Bylo jednou setkání krabů. Přicházeli odevšad: z klidných vod a neklidných oceánů a dokonce i z řek. Nikdy tu nebyl hovor takového rozsahu, takže všichni čekali, až budou vědět proč.
Starší krab promluvil:
- Přátelé, pozval jsem vás, abyste si promluvili o velmi špatném zvyku, který máme po staletí a který musíme naléhavě změnit.
Všichni byli ohromeni, dokud se mladý krab nezeptal:
- Co je to za zvyk?
- Jít pozpátku -, odpověděl starý krab bez obalu. - Všichni nás používají jako negativní příklad a vytvořili si o nás hrozný obrázek. Pro nás bude téměř nemožné se změnit, ale navrhuji, aby matky naučily své děti chodit vpřed. Pro novou generaci to bude jednodušší, takže si vylepšíme image.
Přítomní souhlasili a po návratu domů se snažili doporučení uvést do praxe. Od té chvíle by se všichni narození krabi učili chodit vpřed.
Matky vynaložily velké úsilí, aby vedly své potomky, a dokonce i malí krabi se snažili pohybovat nohama podle pokynů, ale pokrok byl minimální, protože to bylo příliš obtížné.
Jednoho dne si jeden z mladých krabů všiml, že jeho rodiče jdou pozpátku rychleji a bez námahy.
- Proč dělají jednu věc a učí nás jinou? - Kostely.
Bez otálení zkusili tento způsob chůze a zjistili, že je to mnohem jednodušší, a tak se přestali pokoušet jít vpřed.
Krab starší musel uznat, že nemohou od mláďat žádat něco, co oni sami nejsou schopni udělat. Všichni tedy pokračovali v chůzi pozpátku, jako vždy.
Přestože ve skutečnosti krabi nechodí pozpátku, ale do strany, tato bajka Félixe Maríi de Samaniego se zabývá důležitostí důslednosti jako hodnoty, a to jak v oblasti vzdělávání v každodenním životě. Důslednost se ve skutečnosti stala jednou z nejčastěji se opakujících a projevovaných hodnot každodenního života. Přinejmenším jeho pojetí, ne jeho praxe.
Důslednost jako hodnota a prvek úsudku
Slovo koherence pochází z latiny koherence, který byl použit k označení globálního spojení nebo vztahu mezi každou ze stran. Znamená to soudržnost nejen uvnitř jevů, ale také v jejich vyjádření.
Můžeme říci, že člověk je konzistentní, když splní dva základní požadavky: 1. neříkat nebo slyšet jednu věc a dělat jinou a 2. dodržovat své sliby a závazky. Proto jsou konzistentní lidé předvídatelnější a spolehlivější. Víme, co od nich čekat a co ne.
Důslednost odhaluje sílu nebo slabost našeho morálního schématu a jeho aplikaci v reálném světě. To nám umožňuje být odkazem pro ostatní lidi, někým důvěryhodným a důvěryhodným, kdo předává bezpečí a harmonii úsudku a jednání. Působí proto jako silné sociální lepidlo, zatímco jeho absence generuje ve vztazích zmatek, nejistotu a nedůvěru. Důslednost se proto může stát základním prvkem pro budování prostoru důvěry nebo naopak podezření, které spouští mezilidské konflikty.
Z tohoto důvodu jej často používáme jako měřítko a prvek úsudku. Hodnotíme důslednost ostatních, abychom mohli vědět, zda je jejich slovo spolehlivé. Místo toho nedůslednost ubírá morální sílu. Ve skutečnosti se domníváme, že není radno přijímat poučení od nedůsledných lidí.
Nesmíme však zapomínat, že stejně jako zvedáme obočí tváří v tvář nedůslednosti politiků a jiných veřejně činných osob, důslednost nás svléká a také odhaluje, jako v bajce o krabech. Nikdo není osvobozen od nesrovnalostí.
Budování konzistence je celoživotní proces
Osobní důslednost se buduje po celý život. Učíme se to jako děti nejprve v rodině, pak ve škole a ve společnosti. Rodiče samozřejmě hrají obrovskou roli při utváření smyslu pro soudržnost, stejně jako vzdělávací systém.
V průběhu života se učíme různými způsoby, včetně pozorování toho, co dělají ostatní. Ve skutečnosti je modelové učení, známé také jako učení pozorováním, napodobováním nebo zástupným učením, jedním z nejdůležitějších v dětství. Děti se učí sledováním dospělých, kteří se stávají jejich vzory a příklady. Výuka důslednosti je proto nejlepším způsobem, jak tuto hodnotu rozvíjet.
Učení nápodobou se však netýká pouze kojeneckého stádia. Jako dospělí nadále pozorujeme chování našich vrstevníků a učíme se od nich. Stejně jako děti hledají u rodičů určité záchytné body, když se ztratí ve společenské situaci, i my se díváme na ostatní, když nevíme, jak se zachovat.
Když máte pochybnosti, je přirozené si všímat toho, co dělají ostatní. Jde o prastarý mechanismus, který nám umožňuje vyvarovat se zbytečných chyb nebo nebezpečných situací. Proto můžeme pokračovat v posilování osobní konzistence v dospělosti a zároveň brát na vědomí příklad, který organizace a systémy poskytují. Každá společnost a kultura nakonec vytváří určité standardy konzistence.
Ale když jsme ponořeni do systémů, které normalizují nekonzistenci, pravděpodobně zažijeme kognitivní disonanci a naše koherence utrpí. Náš smysl pro soudržnost ve skutečnosti není statický, ale spíše živý útvar, který se pohybuje a přizpůsobuje okolnostem, může se stát páteří našeho života nebo naopak vedlejší větví.
Když jsme uvězněni ve společnosti, kde je povolena vysoká míra nekonzistence, máme v zásadě tři možnosti, jak vysvětluje filozofka Esther Trujillo. První je vzdát se svých představ a přesvědčení, zatímco druhá zahrnuje přizpůsobení se tak, aby nás systém akceptoval.
V každém případě se snažíme být nekonzistentní. To znamená vzdát se toho, co chceme, nebo nás přinutit přemýšlet jinak. Z dlouhodobého hlediska se tato nekonzistence může zmocnit, takže se budeme cítit jako podvodníci a ztratíme kontakt sami se sebou.
Třetí možností je uvědomit si, že nemůžeme změnit společnost jako celek tak, aby odpovídala našemu systému přesvědčení, takže musíme „vystoupit“, abychom si zachovali svou soudržnost. To samozřejmě něco stojí. A ta je často dost vysoká.
Past nákladů a konzistence
Konzistence je všude. Projevuje se v našem bytí, konání a vyjadřování. Vyjadřuje se také našimi rozhodnutími, zvláště když si vybíráme, co si necháme a čeho se vzdát. Jakékoli koherentní rozhodnutí vždy zahrnuje zřeknutí se. Praxe důslednosti tedy znamená ochotu vzdát se některých věcí.
Je však důležité nepadnout do pasti koherence, myšleno jako absolutní pojem ve smyslu „všechno nebo nic“. Důslednost může být zdrojem motivace a páteří smysluplného života, ale může se stát i překážkou, je-li aplikována rigidně. Důslednost by měla být kompasem, ne svěrací kazajkou. Když ji aplikujeme přísně, skončí to tím, že nás utlačuje a láme, podřizuje nás její diktatuře. Diktatura, která z dlouhodobého hlediska bývá škodlivá.
Všichni se v průběhu času měníme díky zkušenostem, které máme. To je normální. Zůstat svázaný s hodnotami, které ztratily svůj raison d'etre a již neodrážejí, kdo jsme nebo v co věříme, jen abychom byli konzistentní, je psychologická sebevražda. Důslednost je nástroj, jak žít lépe a být autentičtější, ne pahýl, ke kterému je třeba být připoután.
Zdroj:
Trujillo, E. (2020) Při hledání soudržnosti. Etický.
Vonk, R. (1995) Účinky nekonzistentního chování na dojmy osob: Multidimenzionální studie. Osobnost a sociální psychologie Bulletin; 21 (7): 674-685.
Vchod Význam konzistence jako hodnoty ve stále nekonzistentnějším světě byl poprvé publikován v Koutek psychologie.
