Ancu se u civilisazione greca hè notu per e so connotazioni misogini piuttostu cà tolleranti donna,, in rialità questu pò avà esse cunsideratu una perspettiva ligeramente pergaminata, avvolta in un halo ch'ellu vulia priservà è trasmette. una ideologia d'inferiorità chì circundava a figura di e donne, ma parechje fonti ci dicenu altrimenti.
À l'occasione di8 March, ghjornu internaziunale di a donna, Pari ghjusta di ricurdà cumu a storia di a so "emancipazione" principia à l'alba di a civilizazione è ancu in u mondu di u sport.
I Grechi anu trovu in u mitu un specchiu in u quale si riflettevanu elli stessi è i so pinsamenti. Quale sà s'elli eranu cuscenti chì issi racconti, tradizioni è morale ralleriavanu è educanu a pusterità finu à u XNUMXu seculu. È in u mitu, dopu in a storia è a literatura greca, avemu digià scuntratu eroine chì si imponenu per a so libertà, per a so indipendenza è ancu per a so forza fisica.
Unu di elli era Aste, un corridore qualificatu dedicatu à a dea Artemisa è dunque decisu di stà vergine, luntanu da u matrimoniu, in i boschi amati duv’ella hà crisciutu. In fatti, Atalanta, abbandunata à a nascita, disgustata da un babbu chì era disappuntu di ùn avè micca avutu un figliolu, hà sopravvissutu à l'esposizione à u Mont Partenone grazia à un orsu chì l'allatta è hè salvatu da i cacciaturi chì l'adopranu è l'insignanu in l'arti di a caccia.
Cresciuta in i boschi à u sonu di a corsa è a libertà, chì ùn hà mai rinunciatu, ricusa u matrimoniu ancu per via di un oraculu secondu chì si saria trasfurmata in un animali s'ellu si maritava. À quelli chì l'anu dumandatu cum'è mòglia, dunque, Atalanta, cuscente di a so rapidità innata, prupunì un cuncorsu in u quale s'ellu vinceva u pretendente, a maritaria, à u cuntrariu, serà uccisu da ella. Sempre cunfirmendu si cum'è vincitori, però, vene u ghjornu chì Atalanta hè battutu.
Succede per via di u travagliu di Hippomenes chì, nantu à u cunsigliu di a dea di l'amore, Afrodite, cuncepisce un pianu. Duranti a corsa, u ghjovanu hà cascatu pomi d'oru chì Atalanta avia da cullà è hè cusì chì hà vintu è i dui si sò maritati. A storia di Atalanta ùn rapprisenta nunda ma l'alba di una storia di u sport chì hà sempre vistu e donne implicate. Sè u mitu cuntene è cunsirva un riflessu di a sucità di l'epica, si pò dì bè chì a corsa, l'educazione fisica è u sport eranu parti di a vita di e donne.
È ancu di più, in i fonti, a razza era ligata à un momentu assai impurtante in a so vita: u matrimoniu.
Sparta, Atene è Olympia ci portanu testimonii delicati è affascinanti di cume a corsa rapprisentava un ritu d’iniziazione, di passaghju da l’età di u zitellu à quella di a pubertà è dunque à u periodu di u matrimoniu.
Teocritu ci canta inIdilliu XVIII, Epithalamium d'Helena, di cumu ogni annu si facia una corsa in Sparta in onore di Helena, da quale i zitelli sò stati inspirati cum'è un mudellu, è u scopu era di compie a razza per marcà a transizione da a cundizione di unmarried à quella di una donna maritata.
In novu, per celebrà stu passaghju (zitiddina - pubertà - età di matrimoniu), e zitelle corse à Atene durante u Arkteia (da árktos=orsu), celebrazioni in onore di Artemis, durante u quali, cum'è pruvucatu da i scuperti vascular, sia completamente nudu o cù vestiti longu, cù capelli corti o capelli sciolti riproducevanu un statu di "selvaggia” tipica di l’orsa cara à Artemisa, per celebrà u svezzamentu in una corsa rituale.
È hè da Olimpia chì vene l'ultimu esempiu - di quelli cunnisciuti finu à quì - di cuncorsi di corsa pre-matrimoniali. U solu chì ne parla hè u storicu Pausanias chì, in i libri V è VI di u Periègesi di Grecia, dedicatu à Elis è Olympia, cumplettamente captivatu da u museu à l'aria aperta chì si prisenta davanti à ellu mentre cammina à traversu u stadiu d'Olympia, e so statue, i tempii di Zeus è Hera, ùn manca micca volte volte è riservà a so attenzione ancu à e donne. Pausanias (IIu seculu d.C.) pari in fatti liberu da ellu indifferenza versu a figura femminile chì hà contaminatu una parte di a tradizione di e donne in i seculi. Ancu s'ellu hè unicu, menziona u Heraia, cuncorsi cuncorsi in onore di a dea Hera, chì si sò tenuti à Olimpia, prubabilmente dopu o in cunghjunzione cù u Ghjochi Olimpichi veru. C'era 16 donne cum'è ghjudici di a cuncurrenza è e donne senza casate di tuttu Elis anu participatu. U premiu era equivalenti à quellu di i cuncorsi di l'omi, una curona d'alivu, una parte di a giovenca sacrificata à Hera è ritratti da dedicà.
Questu hè u ventre induve a storia di e donne in u mondu di u sport A so gestazione principia, longa ma cù u tempu sempre più forte è decisiva. Ciò chì hè sicuru hè chì da l'aureola mitica chì plana nantu à e tradizioni più antiche, mentre andemu à traversu i seculi. e figure diventanu più nitide è implicatu à scrive un novu pezzu di storia.
Hè cusì ci ricurdemu di Callipathera, sempre mintuvatu da a nostra Pausania, cum'è prima è solu donna chì sfidava a stretta lege olimpica chì pruibì l'entrata è a participazione di e donne in cuncorsi, sottu pena di precipitazione da u Monti Tipeo. Ma Callipatera, in i so vini scorri u sangue di una famiglia di vincitori, furma u so figliolu Pisidoro, è per fighjà a so prestazione à l'Olimpiadi si disfraza da omu. À l'epica di a vittoria è di esultazione di Pisidore, quand'ella si arrampica nantu à e recinzioni induve i prufessori di l'atletica eranu cunfinati, ferma nuda è hè scuperta. Tuttavia, a causa di l'appartenenza à una famiglia di vincitori olimpichi ùn hè micca punitu ma da quellu mumentu hè entrata in vigore una nova lege, l'obbligazione per i coaches di entre in i campi sanu sanu.
È parlendu di l'Olimpiadi, parlendu di e donne, cumu ùn pudemu micca mintuvà a prima donna à vince à l'Olimpiadi? Si tratta Cynisca, figlia di u rè di Sparta, Archidamus II, vincitore duie volte: in u 396 aC è in u 392 aC.
Cynisca, Belistiche, Berenice II, tutti vincitori olimpici, sò e donne chì anu cuminciatu à influenzà a storia di a participazione di e donne in u sport. A picculi passi, impercettibili per un bellu pezzu, passati in silenziu, i so sfruttamenti oghje trovanu una voce in una rilettura, in un ecu chì sona cum'è un bisognu, qualchì volta dispiratu, di rende li qualcosa chì hè statu pigliatu, cum'è a ricunniscenza di avè tagliatu sè stessu un locu in u mondu per sempre.
S'ellu hè veru avemu bisognu di u passatu per ùn perde micca, allora forse duvemu esse ancu più curiosi è gentili versu una storia chì, quantunque distante, hà sempre assai da dì è da insignà.
L'articulu Donne è sport : l'alba d'una emancipazione sempre in corso Da Natu in u sport.
