Pagduhaduha sa tanan. Mahimong kini ang maxim nga nagpaila sa mga panahon nga atong gipuy-an. Mga panahon diin ang gahum sa referent daw natunaw sa usa ka relativistic post-truth.
Dili kini bag-o. Gi-systematize ni Descartes ang pagduhaduha sa iyang kaugalingon "Sa akong hunahuna busa ako." Kaniadto ang maduhaduhaon nga mga pilosopo midawat sa pagduhaduha ug sa ulahi si Nietzsche mismo ang nagsulti niana "Ang matag pagtuo usa ka bilanggoan".
Isip himan sa pagpangita sa kamatuoran, ang pagduhaduha mapuslanon kaayo. Pero basin sayop ang atong pag-apply. Tingali ang pagduhaduha nawala sa kamot. Tingali ang buhat sa pagduhaduha - ang katunga magamit - nagmugna og daghang mga problema kaysa masulbad niini sa atong kinabuhi ug sa atong katilingban.
Pagsakripisyo sa kaalam sa altar sa salabutan
"Ang atong katilingban nagpasiugda sa salabutan kay sa kaalam ug nagsaulog sa mas taphaw, kontra ug walay pulos nga mga aspeto sa maong salabutan", misulat ang Tibetan Buddhist master nga si Sogyal Rinpoche. "Nahimo kitang bakak nga 'pinisay' ug neurotic nga atong gikuha ang atong kaugalingon nga pagduhaduha alang sa kamatuoran, ug busa ang pagduhaduha, nga usa ka desperado nga pagsulay sa ego sa pagpanalipod sa kaugalingon gikan sa kaalam, nagpabilin nga diosnon ingon usa ka katuyoan ug bunga sa tinuod. kahibalo".
"Ang kontemporaryong edukasyon nag-indoctrinate kanato sa paghimaya sa pagduhaduha ug sa pagkatinuod nagmugna sa halos matawag nga relihiyon o usa ka teolohiya sa pagduhaduha, diin ang isipon nga intelihente ang usa kinahanglan magpakita nga ang usa nagduhaduha sa tanan, kanunay nga nagpakita kung unsa ang sayup ug panagsa ra mangutana. unsa ang husto, mabiaybiayon nga nagdaot sa napanunod nga mga mithi ug, sa kinatibuk-an, ang tanan nga gibuhat sa yano nga maayong kabubut-on ".
Sumala sa Sogyal Rinpoche, kini nga matang sa pagduhaduha makadaot tungod kay kini matapos "Usa ka sterile nga pagsalig sa kontradiksyon nga balik-balik nga naghikaw kanato sa bisan unsa nga tinuod nga pagkabukas sa bisan unsang mas lapad ug mas halangdon nga kamatuoran." Sa praktis, ang pagduhaduha alang sa pagduhaduha, tungod kay kita naghunahuna nga kini usa ka timaan sa salabutan, mahimo lamang nga mag-unlod kanato ngadto sa labing hingpit nga kagubot sa pangisip, nga magbilin kanato sa mga kupot sa usa ka ignorante nga relativism nga dili motugot kanato sa pagpadayon apan sa kasagaran. naghimo kanato pag-atras.
Ang halangdong pagduhaduha naglakip sa pagpangutana sa atong kaugalingon
Usa kita ka katilingban nga nagdayeg sa pagduhaduha apan dili makaduhaduha sa kaugalingon ug makapangutana sa kaugalingon. Ang pagduhaduha sa tanan nga anaa sa gawas, sa walay pagtan-aw sa sulod, kita sa katapusan nalambigit sa sosyal nga kondisyon nga motapos sa pagdiktar sa dalan sa "kamatuoran". Apan, kana nga dalan dili motultol sa kaalam.
Sa praktis, nagduhaduha kami sa tanan sa gawas. Kami nagduhaduha nga ang yuta lingin, sa pagkaanaa sa usa ka virus, sa mga estadistika, kung unsa ang giingon sa mga numero sa gahum, kung unsa ang gisulat sa mga mantalaan, kung unsa ang giingon sa mga doktor ug mga volcanologist ... Ug okay kana. Ang pagkuwestiyon sa mga butang ug ang dili pagkuha niini alang sa gihatag hinungdanon.
Apan kinahanglan usab naton nga pangutan-on ang atong kaugalingon, pangutana ang atong kaugalingon. Kinahanglan natong kuwestiyonon ang proseso sa panghunahuna nga motultol kanato sa paghimog pipila ka konklusyon ug dili sa uban. Labaw sa tanan, kinahanglan natong kuwestiyonon ang atong mga gipaabot atol niini nga proseso. Ang nagpahiping mga tinuohan ug mga stereotype nga nagduso kanato sa usa ka direksyon nga tingali dili ang labing angay.
Sukwahi sa nihilistic nga pagduhaduha, si Sogyal Rinpoche nagsugyot og "halangdon nga pagduhaduha". "Imbes nga magduhaduha sa mga butang, nganong dili magduhaduha sa atong kaugalingon: ang atong pagkawalay alamag, ang atong pangagpas nga nasabtan na nato ang tanan, ang atong pagkupot ug pag-ikyas, ang atong gugma alang sa giingong mga pagpasabut sa kamatuoran nga hingpit nga wala sa maong kaalam" , nagsugyot.
"Kana nga matang sa halangdon nga pagduhaduha nagdasig kanato, nagdasig kanato, nagsulay kanato, naghimo kanato nga mas ug mas tinuod, nagpalig-on kanato ug nagdani kanato sa dugang pa sulod", misulat si Sogyal Rinpoche.
Dayag nga, ang dalan sa pagsagop sa pagduhaduha nga mosangpot sa kaalam napuno sa mga babag niining mga adlawa: kakulang sa panahon, pagkatibulaag, usa ka sobra nga pagdasig nga makapugong kanato sa pag-focus sa mga pangutana ug pagpangutana, ingon man sa sobra nga impormasyon. Silang tanan mga babag nga nagpugong kanato sa pagpangita og mga tubag sulod sa atong kaugalingon.
Si Sogyal Rinpoche misugyot og laing paagi: “Dili nato seryosohon pag-ayo ang mga pagduhaduha ug tugotan sila nga motubo nga dili managsama; dili nato sila tan-awon nga itom ug puti lamang o mag-react kanila nga adunay panatisismo. Ang kinahanglan natong makat-unan mao ang anam-anam nga pagbag-o sa atong konsepto sa hilig ug culturally conditioned nga pagduhaduha ngadto sa usa nga mas gawasnon, makalingaw ug maluluy-on. Kini nagpasabot nga kinahanglan natong hatagan ug panahon ang mga pagduhaduha, ug hatagan ug panahon ang atong kaugalingon sa pagpangita og mga tubag nga dili lamang intelektwal, kondili buhi, tinuod, tinuod ug magamit.
“Ang mga pagduhaduha dili makasulbad dayon sa ilang mga kaugalingon, apan uban sa pailub makahimo kita og luna sulod sa atong mga kaugalingon diin ang mga pagduhaduha masusi pag-ayo ug tumong, mapadayag, matunaw ug mamaayo. Ang kulang nato, ilabina sa atong kultura, mao ang husto nga mental nga palibot, lapad ug walay mga makabalda, diin ang mga intuition adunay kahigayonan nga mohamtong sa hinay-hinay ".
Wala kami gisultihan ni Sogyal Rinpoche nga dili mangutana sa kalibutan. Siya miingon nga nangahas siya sa pagpangutana niini nga walay mga stereotype ug pagkondisyon aron makaabot sa tinuod nga sinsero ug tinuod nga tubag. Nagsulti kini kanato nga kini nga pagpangutana kinahanglan usab nga moabut sa atong proseso sa paghunahuna, sa atong mga hinungdan sa pagduhaduha ug, labaw sa tanan, sa mga konklusyon.
Kon wala kana nga kinaiya, ang kalipay sa paghunahuna mawala. Ang pagpangutana, pagduhaduha ug pagduda makamugna og kalipay sa pagbati nga pinaagi niini nga buhat ang usa mahimong mas gawasnon ug awtonomiya. Ang pagduhaduha mahimo kitang mga agalon sa atong kinabuhi ug makahukom kung kinsa kita, asa kita moadto ug ngano. Apan, kon dili nato tugotan ang atong kaugalingon nga magduhaduha sa atong kaugalingon ug ipahiangay lamang ang atong mga kaugalingon sa mga tubag nga gihatag sa masupilon sa pikas bahin sa katilingban, atong gibiyaan ang kaalam aron mahulog sa kagubot sa dili maayo nga mga pagduhaduha. Gibiyaan namo ang usa ka panon aron moapil sa lain. Ug dili kini kaalam o kaalam.
Source:
Rimpoché, S. (2015) Ang Tibetan nga basahon sa kinabuhi ug kamatayon. Barcelona: Ediciones Urano.
Ang entrada Ang usa ka katilingban nga nagduhaduha sa tanan apan sa iyang kaugalingon gitakdang mapakyas una nga gimantala sa Sulok sa Sikolohiya.
