সংযম অনুশীলন সম্ভবত একটি বিশ্বের সবচেয়ে কঠিন জিনিস যা আমাদের চূড়ান্ত করতে চাপ দেয় এবং আমাদের উত্তেজনার এক অবিরাম প্রবাহের দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলিকে অবিচ্ছিন্ন করতে উত্সাহ দেয়। তবে অ্যারিস্টটলের মতো দার্শনিকদের কাছে, সংযমের গুণাবলী একটি সুষম এবং সুখী জীবনের মূল ভিত্তি। সংযম ছাড়াই আমরা বাতাসে পাতাগুলি হয়ে যাই যা সন্ধান না করে অতিরিক্ত থেকে ত্রুটির দিকে ঝুলতে থাকে অভ্যন্তরীণ শান্তি যা আমাদের মধ্যবর্তী পয়েন্ট সরবরাহ করে।
মধ্যপন্থী হওয়া এত কঠিন কেন?
উত্তর - বা এর কমপক্ষে একটি অংশটি আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছে ফিরে যায়। আমাদের পূর্বপুরুষরা এখন কীভাবে বাড়াবাড়ি বিবেচনা করবে সে সম্পর্কে আমাদের আরও প্রবণতা ছিল কারণ তারা বিশেষত কঠিন পরিস্থিতিতে জীবনযাপন করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, দীর্ঘ দূরত্ব শিকার করতে বা ভ্রমণের জন্য তাদের তাদের সমস্ত সংস্থান এবং শক্তি ব্যবহার করতে হয়েছিল, তাই শক্তি পুনরুদ্ধারের জন্য তাদের দীর্ঘ সময়ের জন্য বিশ্রাম নিতে হয়েছিল। এটি তাদের হাইপার্যাকটিভিটি এবং নিষ্ক্রিয়তার বিকল্প পর্যায়ে নিয়ে যায়। খাবারের সাথেও এরকম কিছু ঘটেছিল।
যদিও এই সময়গুলি অনেক দিন অতিবাহিত হয়েছে, তবুও আমাদের মস্তিষ্কগুলি প্রাথমিক প্রয়োজনগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তাই আমরা আমাদের পছন্দসই খাবারগুলিতে ঝাঁকুনির ঝোঁক পরে একটি কঠোর খাদ্য গ্রহণ শুরু করি। সুতরাং আমরা চূড়ান্ততার মধ্যে দোল, কখনও সংযম পেতে না।
এমনকি আধুনিক সমাজ আমাদের চূড়ান্ততার মধ্যে দোলনা, ডিফল্ট বা অতিরিক্ত হিসাবে পাপ করার জন্য উত্সাহ দেয়, কারণ সবকিছু বিপরীতে শর্তযুক্ত। পরিবারের ধারণা এই সংযমের অভাবের উদাহরণ। মাত্র কয়েক দশক আগে, পরিবারটি একটি পবিত্র এবং অলঙ্ঘনীয় ধারণা ছিল, যেখানে বিবাহ ছিল একটি অপরিহার্য এবং অবর্ণনীয় বন্ধন। পরিবর্তে, এখন তরল সম্পর্ক যেখানে লোকেরা সম্পূর্ণরূপে পরিপূর্ণতা অনুভব না করে এক সম্পর্ক থেকে অন্য সম্পর্কের দিকে চলে যায়।
পিতা-মাতার সম্পর্কের ক্ষেত্রেও একই কথা। কয়েক দশক আগে অভিভাবকরা তাদের বাচ্চাদের জীবনে নিয়ন্ত্রণ চালিয়েছিলেন কর্তৃত্ববাদবাদে। আজ অনেক বাচ্চাদের আচরণগত সমস্যা রয়েছে, কারণ অনেক পিতামাতাই অত্যধিক অনুমতিমূলক শিক্ষামূলক স্টাইল তৈরি করেছেন যাতে তারা ব্যক্তিত্বের সুষম বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় সীমাবদ্ধতা নির্ধারণ না করে তাদের সমস্ত কৌতুককে প্রবৃত্ত করে। এইভাবে, সংযম একটি ক্রমবর্ধমান বিরল পুণ্য।
মেসেটেস, সংযমের অনুশীলন
প্রাচীন গ্রিসে সংযম একটি খুব মূল্যবান মূল্য ছিল। আসলে, ডেলফির অ্যাপোলো মন্দিরে দুটি বাক্যাংশ রয়েছে, প্রথমটি খুব বিখ্যাত এবং অন্যটি সম্পূর্ণ ভুলে যায়। "জ্ঞানী সামুটান", "নিজেকে জানুন" ই "মেডান ágan"," অতিরিক্ত কিছু না "। পরেরটির উদ্দেশ্য ইন্দ্রিয়, ক্রিয়া এবং শব্দের সংযমকে লক্ষ্য করা যায়।
বাস্তবে, উভয় এফোরিজম সংযুক্ত রয়েছে কারণ কেবলমাত্র আমাদের একটি গভীর জ্ঞানই আমাদের বলতে পারে যে আমরা কখন যেতে পারি এবং জানতে পারি যে কখন এটি বন্ধ করার সময় এসেছে যাতে এটি অতিরিক্ত না হয়। এই জন্য এরিস্টটল প্রায়শই তাঁর দেবতাদের শিষ্যদের সাথে কথা বলেছিলেন "মেসেটিস" বা সঠিক মধ্যম পয়েন্টটি সম্পর্কে যা তিনি তাঁর গ্রন্থ "নিকোমাচিয়ান নীতিশাস্ত্র" তেও বলেছিলেন।
অ্যারিস্টটলের পক্ষে নিখুঁত অর্থে কিছুই ভাল বা মন্দ ছিল না, তবে এটি পরিমাণের উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, খুব অল্প সাহসী হওয়া একটি কাপুরুষোচিত ব্যক্তিত্ব বিকাশের দিকে পরিচালিত করে, তবে খুব বেশি সাহসী হওয়া বেপরোয়া হয়ে যায়। সংযম অনুশীলনের মাধ্যমে আমরা অপ্রয়োজনীয় ঝুঁকির সামনে নিজেকে এড়াতে এড়াতে উপযুক্ত এবং সাধারণ জ্ঞানের কাজগুলি করার সাহস পাই।
তবে আমরা বুঝতে পারি না যে আমরা আমাদের জীবন থেকে খারাপ হিসাবে নির্মূল করার চেষ্টা করি, সেগুলির অনেকগুলি আমাদের ধারণার তুলনায় আসলেই কম ক্ষতিকারক। সমস্যা জিনিস নয়, তাদের অতিরিক্ত বা তাদের ত্রুটি।
প্রায়শই কোনও কিছু থেকে বিরত থাকার বিপরীত প্রভাব থাকে, যার ফলে আমাদের নিষিদ্ধের দিকে ঝুঁকে পড়ে। এটি "" এর মতো একটি ঘটনারিবাউন্ড প্রভাব", যার অনুসারে, আমরা কোনও বিষয়ে চিন্তাভাবনা এড়াতে যত বেশি চেষ্টা করব, তত বেশি আমাদের বিষয়বস্তু আমাদের মনে সক্রিয় করবে। সুতরাং, আমরা যত বেশি মিষ্টি থেকে নিজেকে বঞ্চিত করব, ততই আমরা সেগুলি খেতে চাই। ত্রুটিগুলি বাড়াবাড়ি বাড়ে। এবং বিপরীতভাবে. সুতরাং আমরা সংযম বাদ দিয়ে শেষ করি।
বাড়াবাড়ি এবং ত্রুটিগুলির মধ্যে সম্পর্ক বোঝার জন্য আমরা আমাদের জীবনকে দোলা দোলা হিসাবে ভাবতে পারি। একদিকে যখন খুব বেশি ওজন থাকে, তখন অন্য দিকটি বিপরীত দিকে চলে যায় এবং আমাদের আরও টান দেয়। হয় আমরা উপরে বা নীচে, মিডপয়েন্ট মাধ্যমে টিপটোয়িং।
সংযম অনুশীলনের জন্য, আমাদের অবশ্যই কালো বা সাদা, ভাল বা খারাপ, সব কিছুর দিক থেকে চিন্তাভাবনা বন্ধ করতে হবে। কীটি হ'ল নিজেকে সঠিক মাপে সমস্ত কিছু মঞ্জুরি দেওয়া। এবং আমাদের সীমাবদ্ধতা ঠেকানো থেকে রক্ষা করার জন্য একে অপরকে যথেষ্ট ভালভাবে জেনে রাখা।
সূত্র:
কুইকিওস, এম। (2002) এরিস্টেটিলেস ইয়ে এডুকেশন এন লা ল্যাচুয়েড। অ্যাকশন শিক্ষাদান; 11 (2): 14-21।
অ্যারিস্টেইলস (2001) নিকমনোতে নীতিশাস্ত্র। মাদ্রিদ: আলিয়ানজা সম্পাদকীয়
প্রবেশ মেসেটিস, মধ্যস্থতা অনুশীলনের জন্য অ্যারিস্টটলের প্রস্তাব সে পাবলিকó প্রাইমো এন মনোবিজ্ঞানের কর্নার.
