Bir dəfə xərçənglərin məclisi olub. Onlar hər yerdən gəldilər: sakit sulardan, narahat okeanlardan və hətta çaylardan. Heç vaxt belə böyük bir zəng olmamışdı, ona görə də hamı bunun səbəbini bilmək üçün gözləyirdi.
Ağsaqqal xərçəng danışdı:
- Dostlar, sizi əsrlərdən bəri davam etdirdiyimiz və təcili olaraq dəyişməli olduğumuz çox pis vərdişdən danışmağa çağırmışam.
Gənc bir xərçəng soruşana qədər hamı heyran qaldı:
- Bu nə adətdir?
- Geriyə doğru get -, – qoca xərçəng açıq şəkildə cavab verdi. - Hamı bizdən mənfi örnək götürür və bizim haqqımızda dəhşətli mənzərə formalaşdırıb. Dəyişməyimiz demək olar ki, qeyri-mümkün olacaq, amma mən təklif edirəm ki, analar uşaqlarına irəli getməyi öyrətsinlər. Yeni nəsil üçün daha asan olacaq, ona görə də imicimizi yaxşılaşdıracağıq.
İştirak edənlər razılaşdılar və evə qayıtdıqdan sonra tövsiyəni həyata keçirmək üçün səy göstərdilər. Bu andan etibarən, doğulan bütün xərçənglər irəli getməyi öyrədəcəklər.
Analar övladlarını istiqamətləndirmək üçün çox səy göstərdilər və hətta kiçik xərçənglər də göstərişlərə uyğun olaraq ayaqlarını tərpətmək üçün mübarizə apardılar, lakin çox çətin olduğu üçün irəliləyiş minimal idi.
Bir gün gənc xərçənglərdən biri valideynlərinin daha sürətli və çətinlik çəkmədən geriyə doğru getdiyini gördü.
- Niyə bir şeyi edir, bizə başqasını öyrədirlər? - Kilsələr.
Gecikmədən, onlar bu yolu sınadılar və bunun daha asan olduğunu gördülər, buna görə də irəli getməyi dayandırdılar.
Ağsaqqal xərçəng etiraf etməli idi ki, onlar özlərinin edə bilmədiklərini gənclərdən istəyə bilməzlər. Beləliklə, hamısı həmişəki kimi geriyə doğru getməyə davam etdilər.
Əslində xərçəngkimilər geriyə deyil, yan tərəfə getsələr də, Félix Maria de Samanieqonun bu nağılı həm gündəlik həyatda təhsil sahəsində bir dəyər kimi ardıcıllığın əhəmiyyətinə toxunur. Əslində, ardıcıllıq gündəlik həyatın ən çox təkrarlanan və nümayiş etdirilən dəyərlərindən birinə çevrildi. Ən azı onun konsepsiyası, praktikası deyil.
Ardıcıllıq bir dəyər və mühakimə elementi kimi
Uyğunluq sözü latın dilindən gəlir koherentiya, tərəflərin hər biri arasında qlobal əlaqəni və ya əlaqəni göstərmək üçün istifadə edilmişdir. Bu, təkcə hadisələrin daxilində deyil, həm də onların ifadəsində birliyi nəzərdə tutur.
Deyə bilərik ki, insan iki əsas tələbi yerinə yetirdikdə ardıcıl olur: 1. bir şeyi söyləməkdən və ya eşitməkdən və başqa bir şey etməkdən çəkinmək, 2. vəd və öhdəliklərə əməl etmək. Buna görə də, ardıcıl insanlar daha proqnozlaşdırıla bilən və etibarlıdırlar. Biz onlardan nə gözlədiyimizi və nəyi etməməli olduğumuzu bilirik.
Davamlılıq əxlaqi sxemimizin güclü və ya zəif tərəflərini və real dünyada tətbiqini ortaya qoyur. Bu, bizə başqa insanlar üçün istinad olmağa imkan verir, etibarlı və etibarlı birisi, mühakimə və hərəkətin təhlükəsizliyini və harmoniyasını ötürəndir. Buna görə də o, güclü sosial yapışqan kimi çıxış edir, onun olmaması isə münasibətlərdə çaşqınlıq, qeyri-müəyyənlik və inamsızlıq yaradır. Buna görə də, ardıcıllıq inam və ya əksinə, şəxsiyyətlərarası münaqişələrə səbəb olan şübhələrin yaradılması üçün vacib element ola bilər.
Bu səbəbdən biz ondan tez-tez bir meyar və mühakimə elementi kimi istifadə edirik. Biz başqalarının ardıcıllığını qiymətləndiririk ki, onların sözünün etibarlı olub olmadığını bilək. Əksinə, uyğunsuzluq mənəvi gücü əlindən alır. Əslində biz hesab edirik ki, ardıcıl olmayan insanlardan dərs almaq məsləhət deyil.
Amma unutmaq lazım deyil ki, siyasətçilərin və digər ictimai xadimlərin uyğunsuzluğu qarşısında qaşımız çatdığı kimi, ardıcıllıq da bizi soyundurur, xərçənglər nağılındakı kimi ifşa edir. Heç kim uyğunsuzluqlardan azad deyil.
Ardıcıllığın qurulması ömürlük bir prosesdir
Şəxsi ardıcıllıq həyat boyu qurulur. Biz bunu uşaq vaxtı əvvəlcə ailədə, sonra məktəbdə və cəmiyyətdə öyrənirik. Valideynlər, əlbəttə ki, təhsil sistemi ilə yanaşı, ahəngdarlıq hissinin formalaşmasında böyük rol oynayırlar.
Həyat boyu biz müxtəlif yollarla, o cümlədən başqalarının etdiklərini müşahidə etməklə öyrənirik. Əslində, müşahidə, təqlid və ya təqlid yolu ilə öyrənmə kimi də tanınan model öyrənmə uşaqlıqda ən vacib olanlardan biridir. Uşaqlar böyüklərə baxaraq öyrənirlər, onlar onlara nümunə və nümunə olurlar. Buna görə də, ardıcıllıqla öyrətmək bu dəyəri inkişaf etdirməyin ən yaxşı yoludur.
Bununla belə, təqlid yolu ilə öyrənmək körpəlik mərhələsinə xas deyil. Yetkinlər olaraq biz həmyaşıdlarımızın davranışlarını müşahidə etməyə və onlardan öyrənməyə davam edirik. Necə ki, uşaqlar sosial şəraitdə itən zaman valideynlərinə müəyyən istinad nöqtələri axtarırlar, biz də necə davranacağımızı bilmədiyimiz zaman başqalarına baxırıq.
Şübhə yarandıqda, başqalarının etdiklərini nəzərə almaq təbiidir. Bu, bizə lazımsız səhvlərdən və ya təhlükəli vəziyyətlərdən qaçmağa imkan verən qədim mexanizmdir. Buna görə də, biz təşkilatların və sistemlərin təmin etdiyi nümunəni nəzərə alaraq, yetkinlik dövründə şəxsi ardıcıllığı gücləndirməyə davam edə bilərik. Nəhayət, hər bir cəmiyyət və mədəniyyət müəyyən ardıcıllıq standartlarını yaradır.
Ancaq uyğunsuzluğu normallaşdıran sistemlərə qərq olduğumuz zaman, çox güman ki, bilişsel dissonans yaşayırıq və koherensimiz əziyyət çəkir. Uyğunluq duyğumuz, əslində, statik deyil, daha çox hərəkət edən və şəraitə uyğunlaşan, həyatımızın onurğa sütununa çevrilə bilən və ya əksinə, girov qolu olan canlı bir formalaşmadır.
Biz yüksək səviyyəli uyğunsuzluğun icazə verildiyi bir cəmiyyətdə tələyə düşsək, filosof Ester Trujillonun izah etdiyi kimi, əsas olaraq üç imkanımız var. Birincisi, ideya və inanclarımızdan imtina etmək, ikincisi isə sistemin bizi qəbul etməsi üçün uyğunlaşmağı nəzərdə tutur.
İstənilən halda biz uyğunsuz olmağa çalışırıq. Bu, istədiyimizi etməkdən imtina etməyi və ya bizi fərqli düşünməyə məcbur etməyi ehtiva edir. Uzunmüddətli perspektivdə bu uyğunsuzluq özümüzü aldadıcı kimi hiss etdirərək özümüzlə əlaqəmizi itirə bilər.
Üçüncü ehtimal, cəmiyyəti bütövlükdə inanc sistemimizə uyğunlaşdıra bilməyəcəyimizi dərk etməkdir, ona görə də ahəngdarlığımızı qorumaq üçün “çıxmalıyıq”. Bu, açıq-aydın baha başa gəlir. Və tez-tez olduqca yüksəkdir.
Xərc və tutarlılıq tələsi
Ardıcıllıq hər yerdədir. Bu, bizim varlığımızda, etdiyimiz və söyləməyimizdə özünü göstərir. O, həm də qərarlarımızla, xüsusən də nəyi saxlayacağımızı və nədən imtina edəcəyimizi seçdiyimiz zaman özünü ifadə edir. İstənilən ardıcıl qərar həmişə imtinanı ehtiva edir. Buna görə də, ardıcıllıq təcrübəsi bəzi şeylərdən imtina etməyə hazır olmağı nəzərdə tutur.
Bununla belə, “hər şey, ya da heç nə” baxımından mütləq anlayış kimi başa düşülən koherensiyanın tələsinə düşməmək vacibdir. Ardıcıllıq motivasiya mənbəyi və mənalı bir həyatın onurğa sütunu ola bilər, lakin sərt şəkildə tətbiq edildikdə maneəyə çevrilə bilər. Ardıcıllıq dəli gödəkçəsi deyil, kompas olmalıdır. Biz onu sərt şəkildə tətbiq etdikdə, o, bizi əzmək və sındırmaqla, öz diktaturasına təslim etməklə nəticələnir. Uzunmüddətli perspektivdə zərərli olan diktatura.
Yaşadığımız təcrübələrə görə zamanla hamımız dəyişirik. Bu normaldır. Öz səbəbini itirmiş və artıq kim olduğumuzu və ya nəyə inandığımızı əks etdirməyən dəyərlərə bağlı qalmaq, sadəcə olaraq, psixoloji intihardır. Ardıcıllıq daha yaxşı yaşamaq və daha orijinal olmaq üçün bir vasitədir, zəncirlənəcək kötük deyil.
Mənbələr:
Trujillo, E. (2020) Busca de la coherencia. Etika.
Vonk, R. (1995) Uyğun olmayan Davranışların İnsan Təəssüratlarına Təsirləri: Çoxölçülü Tədqiqat. Şəxsiyyət və Sosial Psixologiya Bülleteni; 21 (7): 674-685.
Giriş Getdikcə uyğunsuzlaşan dünyada bir dəyər kimi ardıcıllığın əhəmiyyəti se publicó primero tr Psixologiya guşəsi.
