መሠረታዊ የባህሪ ስህተት - ዐውደ -ጽሑፉን በመርሳት ሰዎችን መውቀስ

አብዛኛው ክስተቶች በአጋጣሚ አይከሰቱም ብለን እናስባለን ፣ ግን ምክንያታዊ ማብራሪያ አላቸው። ለዚህም ነው የሌሎችን እና የእኛን ድርጊቶች የሚያብራሩ ምክንያቶችን የምንፈልገው። የባህሪያቸውን ምክንያቶች ለማወቅ እንሞክራለን። ይህ የምክንያታዊነት ፍለጋ ከአጋጣሚ ያርቀናል እናም በአንድ በኩል የዓለምን ስሜት እንድንረዳ እና በሌላ በኩል የወደፊቱን ድርጊቶች እንድንመለከት ያስችለናል።

ለድርጊት መንስኤዎችን መመደብ “ባህርይ” በመባል የሚታወቅ ክስተት ነው። በእውነቱ ፣ የማኅበራዊ ሳይኮሎጂስቱ ሊ ሮስ እኛ ሁላችንም እንደ “አስተዋይ የስነ -ልቦና ባለሙያዎች” እንናገራለን ምክንያቱም እኛ ባህሪን ለማብራራት እና ስለ ሰዎች እና ስለሚሠሩባቸው ማህበራዊ አከባቢዎች ግምቶችን ለማድረግ ስለምንሞክር።

ሆኖም ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ “አድልዎ ሳይኮሎጂስቶች” አይደለንም ፣ ግን የአገባቡን ተፅእኖ በመቀነስ ሰዎችን ተጠያቂ የማድረግ ዝንባሌ አለን። ከዚያ መሠረታዊውን የባህሪ ስህተት ወይም አለመመጣጠን እናደርጋለን።

መሠረታዊ የባህሪ ስህተት ምንድነው?

ባህሪን ለማብራራት በምንሞክርበት ጊዜ የግለሰቡን ውስጣዊ ምክንያቶች እና ያ ባህሪ በሚከሰትበት አውድ ውጫዊ ምክንያቶች ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን። ስለዚህ ፣ ባህሪን በግለሰቡ ቅድመ -ዝንባሌዎች ፣ ተነሳሽነት ፣ የግለሰባዊ ባህሪዎች እና ባህርይ ፣ ለምሳሌ እንደ “ሰነፍ ስለሆነ ዘግይቶ መጣ” ፣ ወይም ዐውደ -ጽሑፉን ከግምት ውስጥ ማስገባት እና ማሰብ እንችላለን- ብዙ ትራፊክ ስለነበረ ዘግይቶ ደርሷል ”።

ማንም ሰው ከአካባቢያቸው ተነጥሎ የሚንቀሳቀስ ባለመሆኑ ፣ ባህሪን ለማብራራት በጣም አስተዋይ የሆነው የውስጥ እና የውጭ ኃይሎችን ተፅእኖ ማዋሃድ ነው። አንድን ሰው በተወሰነ መንገድ እንዲሠራ ከሚገፋፉት ምክንያቶች ሁሉ በተቻለ መጠን አንድን ሀሳብ በተቻለ መጠን ተጨባጭ በሆነ መንገድ ማግኘት የምንችለው በዚህ መንገድ ብቻ ነው።

ያም ሆነ ይህ ፣ አብዛኛዎቹ ሰዎች የጭፍን ጥላቻ ሰለባዎች ናቸው እና የአገባቡን ተፅእኖ በመቀነስ የማነቃቂያ ወይም የአቀማመጥ ምክንያቶች ተፅእኖን ከመጠን በላይ የመገመት አዝማሚያ አላቸው ፣ ይህ መሠረታዊ የባህሪ ስህተት በመባል ይታወቃል።

ለምሳሌ ፣ ምናልባት ያጋጠመዎትን ሁኔታ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ - በድንገት መኪና በከፍተኛ ፍጥነት ሁሉንም ሰው ሲያስተናግድ ሲያዩ ዝም ብለው እየነዱ ነው። አእምሮዎን የሚያቋርጠው የመጀመሪያው ነገር ምናልባት በትክክል ማላላት ላይሆን ይችላል። እሱ በግዴለሽነት አልፎ ተርፎም አደንዛዥ እፅ ያለው አሽከርካሪ ነው ብለው ያስቡ ይሆናል። ነገር ግን የሕይወት ወይም የሞት ድንገተኛ ሁኔታ ያለው ሰው ሊሆን ይችላል። ሆኖም ፣ የመጀመሪያው ተነሳሽነት ብዙውን ጊዜ ስለ ባህሪው ፍርድን መስጠት ነው ፣ ይህም ባህሪውን ሊወስኑ የሚችሉ የአካባቢ ተለዋዋጭዎችን መቀነስ ነው።

ለምን ሌሎችን እንወቅሳለን?

ሮስ ለእኛ ውስጣዊ ነገሮች ቀላል ስለሆኑ ብቻ የበለጠ ክብደት እንደምንሰጥ ያምናል። አንድን ሰው ወይም ሁኔታውን ሳናውቅ ፣ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉትን ሁሉንም ዐውደ -ጽሑፋዊ ተለዋዋጮችን ከመመርመር ይልቅ የተወሰኑ የግለሰባዊ ባህሪያትን ወይም ባህሪያትን ከባህሪው መለየት ቀላል ነው። ይህ እርስዎን ተጠያቂ እንድናደርግ ያደርገናል።

ሆኖም ፣ ማብራሪያው በጣም የተወሳሰበ ነው። በመጨረሻ ፣ እኛ በባህሪያችን በፍላጎታችን ላይ ጥገኛ እንደሆኑ የማመን አዝማሚያ ስላለን ሌሎችን ተጠያቂ እናደርጋለን። ለድርጊቶቻችን ተጠያቂዎች ነን የሚለው እምነት በሁኔታዎች ነፋስ የሚንቀሳቀስ ተራ ቅጠሎች ከመሆን ይልቅ የሕይወታችን አስተዳዳሪዎች ነን ብለን እንድናስብ ያስችለናል። ይህ እኛ ለመተው ፈቃደኛ የማንሆንበትን የመቆጣጠር ስሜት ይሰጠናል። በመሠረቱ እኛ በራሳችን ሕይወት ላይ ሙሉ ቁጥጥር አለን ብለን ማመን ስለምንፈልግ ሌሎችን እንወቅሳለን።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ መሠረታዊ የባህሪይ ስህተት እንዲሁ በ በፍትሃዊ ዓለም ውስጥ እምነት. ሁሉም የሚገባውን ያገኛል ብሎ ማሰብ እና በመንገዱ ላይ ችግሮች ቢገጥሙ “ፈልገውት” ወይም በቂ ጥረት ባለማድረጋቸው የአከባቢውን ሚና በመቀነስ እና ውስጣዊ ሁኔታዎችን ከፍ በማድረግ ነው። በዚህ መሠረት ፣ በቴክሳስ ዩኒቨርሲቲ ተመራማሪዎች የምዕራባውያን ማኅበረሰቦች ግለሰቦችን ለድርጊታቸው ተጠያቂ የማድረግ አዝማሚያ እንዳላቸው ፣ የምስራቃዊ ባህሎች በሁኔታዎች ወይም በማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ የበለጠ ትኩረት ይሰጣሉ።

ከመሠረታዊ የባህሪ ስህተት በስተጀርባ ያሉት እምነቶች በጣም አደገኛ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ፣ ለምሳሌ ፣ የጥቃት ሰለባዎችን በእነሱ ላይ ልንወቅስ እንችላለን ወይም በኅብረተሰቡ የተገለሉ ሰዎች ለጉድለቶቹ ሙሉ በሙሉ ተጠያቂ ናቸው ብለን እናስባለን። በመሠረታዊ የባህሪ ስህተት ምክንያት ፣ “መጥፎ” የሚያደርጉ ሰዎች መጥፎ ሰዎች ናቸው ብለን መገመት እንችላለን ምክንያቱም አውዳዊ ወይም መዋቅራዊ ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ ስለማያስገባን።

ስለዚህ ለአሉታዊ ባህሪዎች ማብራሪያዎች ሲጠየቁ መሠረታዊ የባህሪይ ስሕተት ማጉላት በአጋጣሚ አይደለም። አንድ ክስተት ሲያስፈራራን እና ሲያረጋጋን ፣ በሆነ መንገድ ተጎጂው ተጠያቂ ነው ብለን እናስባለን። በኦሃዮ ዩኒቨርሲቲ የተካሄደ ጥናት እንደሚያሳየው ዓለምን የማሰብ ተስፋ ኢፍትሃዊ ነው እና አንዳንድ ነገሮች በዘፈቀደ የሚከሰቱ በጣም አስፈሪ ናቸው። በመሰረቱ ፣ እኛ የበለጠ ደህንነት እንዲሰማን እና የዓለም ዕይታችንን እንድናረጋግጥ ስለረዱን ተጎጂዎችን እንወቅሳለን።

ይህ ከዋሽንግተን እና ኢሊኖይስ ዩኒቨርሲቲዎች በተውጣጡ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ቡድን በተደረገ ጥናት ተረጋግጧል። እነዚህ ተመራማሪዎች 380 ሰዎች ድርሰት እንዲያነቡ የጠየቁ ሲሆን በርዕሱ የተመረጡት አንድ ሳንቲም በመገልበጥ በዘፈቀደ እንደተመረጠ አስረድተዋል ፣ ይህም ደራሲው ከይዘቱ ጋር መስማማት የለበትም ማለት ነው።

አንዳንድ ተሳታፊዎች የሠራተኛ ማካተት ፖሊሲዎችን እና ሌሎችን በመቃወም የፅሑፉን ስሪት ያነባሉ። ከዚያ የጽሑፉ ደራሲ አመለካከት ምን እንደ ሆነ ማመልከት ነበረባቸው። ከተሳታፊዎቹ 53% የሚሆኑት ከጽሑፉ ጋር የሚስማማውን አመለካከት ለጽሑፉ አመልክተዋል-ድርሰቱ እንደዚህ ያሉ ፖሊሲዎችን በሚቃወምበት ጊዜ ጽሑፉ አዎንታዊ እና ፀረ-ማካተት አመለካከቶች ከሆነ የመቀላቀል አመለካከት።

ከተሳታፊዎቹ ውስጥ 27% ብቻ የጥናቱን ጸሐፊ አቋም ማወቅ እንደማይችሉ አመልክተዋል። ይህ ሙከራ የሁኔታዎች ዓይነ ስውርነትን እና የችኮላ ፍርድ ያሳያል ፣ ይህም የሚያራዝሙ ሁኔታዎችን ከግምት ሳያስገባ ሌሎችን እንድንወቅስ ያደርገናል።

ጥፋቱ የአንተ እንጂ የእኔ አይደለም

የሚገርመው ፣ መሠረታዊው የባህሪ ስህተት በሌሎች ላይ ይተነብያል ፣ አልፎ አልፎ እራሳችን ነው። ይህ የሆነው እኛ ‹ተዋናይ-ታዛቢ አድልዎ› በመባል የሚታወቀው ሰለባ ስለሆንን ነው።

የአንድን ሰው ባህሪዎች ስንመለከት ፣ ድርጊቱን ከሁኔታው ይልቅ ወደ ግለሰባዊነቱ ወይም ወደ ውስጣዊ ተነሳሽነት የመቁጠር አዝማሚያ አለን ፣ ግን እኛ ዋና ተዋናዮች ስንሆን ድርጊቶቻችንን በሁኔታዊ ምክንያቶች የመወሰን አዝማሚያ አለን። በሌላ አገላለጽ ፣ አንድ ሰው መጥፎ ምግባር ካለው ፣ እሱ መጥፎ ሰው ነው ብለን እንገምታለን ፤ እኛ ግን ጠባይ ካለን በሁኔታዎች ምክንያት ነው።

ይህ የተዛባ አድሏዊነት እራሳችንን ለማፅደቅ እና የኢጎችን ደህንነት ለመጠበቅ በመሞከራችን ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በጥያቄ ውስጥ ያለው ባህሪ የተከሰተበትን ዐውደ -ጽሑፍ በተሻለ እናውቃለን።

ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው በተጨናነቀ ቡና ቤት ውስጥ ወደ እኛ ቢገባ ፣ ግድየለሾች ወይም ጨካኞች ናቸው ብለን እናስባለን ፣ ግን አንድን ሰው ከገፋን ፣ በቂ ቦታ ስለሌለ ነው ብለን እንገምታለን ፣ ሰው ወይም ጨካኝ። አንድ ሰው በሙዝ ልጣጭ ላይ ከተንሸራተተ ፣ የደበዘዘ ይመስለናል ፣ ግን ከተንሸራተትን ልጣጩን እንወቅሳለን። በቀላሉ እንደዚያ ነው።

በእርግጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ እኛ አለመመጣጠን ሰለባዎችም ልንሆን እንችላለን። ለምሳሌ ፣ ተመራማሪዎች ከ የፔሬልማን የሕክምና ትምህርት ቤት አንዳንድ አዳኞች ከአደጋ በኋላ በሚከሰቱት ብዙ ሞት ላይ ከፍተኛ የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማቸዋል። ምን ይከሰታል ፣ እነዚህ ሰዎች በአሰቃቂ ሁኔታዎች ውስጥ ከቁጥጥራቸው በላይ የሆኑትን ተለዋዋጮች ሁሉ በመርሳት የድርጊታቸውን ኃይል እና ተፅእኖ ከመጠን በላይ መገምገም ነው።

በተመሳሳይ ፣ እኛ ቅርብ በሆኑ ሰዎች ላይ ለሚደርሰው መጥፎ አጋጣሚ እራሳችንን ልንወቅስ እንችላለን ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ በሁኔታዎች እና ውሳኔዎቻቸው ላይ ያለን ቁጥጥር በጣም ውስን ቢሆንም። ሆኖም ፣ የባህሪ አድልዎ እኛ በእውነቱ እኛ ባላደረግን ጊዜ መከራን ለማስወገድ ብዙ ብዙ ማድረግ እንደምንችል እንድናስብ ያደርገናል።

ከመሰረታዊ የባህሪ ስህተት እንዴት ማምለጥ እንችላለን?

መሠረታዊ የባህሪ ስህተት ውጤቶችን ለማቃለል ርህራሄን ማንቃት እና እራሳችንን መጠየቅ አለብን። "በዚያ ሰው ጫማ ውስጥ ብሆን ኖሮ ሁኔታውን እንዴት እገልጻለሁ?"

ይህ የአመለካከት ለውጥ የሁኔታውን ስሜት እና ስለባህሪቶች የምናደርገውን ግምት ሙሉ በሙሉ እንድንለውጥ ያስችለናል። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በምዕራብ እንግሊዝ ዩኒቨርሲቲ የተደረገው ሙከራ የቃላት አመለካከት መለወጥ ይህንን አድሏዊነት እንድንዋጋ ይረዳናል።

እነዚህ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ለተሳታፊዎቹ ጥያቄዎችን በተለያዩ ሁኔታዎች (እኔ-አንተ ፣ እዚህ-እዚያ ፣ አሁን-ከዚያ) ወደ ኋላ እንዲመለሱ ያስገደዷቸውን ጥያቄዎች ጠይቀዋል። ስለዚህ አመለካከታቸውን ለመለወጥ ይህንን ሥልጠና የተቀበሉ ሰዎች ሌሎችን የመውቀስ ዕድላቸው አነስተኛ መሆኑን እና ምን እንደ ሆነ ለማብራራት የአካባቢ ሁኔታዎችን በበለጠ ግምት ውስጥ አስገብተዋል።

ስለዚህ ፣ እኛ በርህራሄ ብርሃን ውስጥ ባህሪያትን ማየት አለብን ፣ በእውነቱ እሱን በዓይኖቹ ውስጥ ለመረዳት ለመሞከር እራሳችንን በሌላው ጫማ ውስጥ እናስገባለን።

ይህ ማለት በሚቀጥለው ጊዜ በአንድ ሰው ላይ ለመፍረድ ስንነሳ ፣ በመሠረታዊ የባህሪ ስህተት ሊሠቃየን እንደሚችል ማስታወስ አለብን። እሱን ከመውቀስ ወይም “መጥፎ” ሰው ነው ብለን ከማሰብ ይልቅ በቀላሉ እራሳችንን መጠየቅ አለብን - እኔ ያ ሰው ከሆንኩ ለምን እንደዚህ ያለ ነገር አደርጋለሁ?

ይህ የአመለካከት ለውጥ የበለጠ ርህራሄ እና ሰዎችን እንድንረዳ ያስችለናል ፣ በሌሎች ላይ በመፍረድ የማይኖሩ ፣ ግን ያላቸው የስነ-ልቦና ብስለት ምንም ነገር ጥቁር ወይም ነጭ አለመሆኑን ለመረዳት በቂ ነው።

ፎንቲ

ሃን ፣ ጄ ፣ ላማርራ ፣ ዲ ፣ ቫፒዋላ ፣ ኤን (2017) የስህተት መገለጥን ባህል ለመለወጥ ከማህበራዊ ሳይኮሎጂ ትምህርቶችን ተግባራዊ ማድረግ። የህክምና ትምህርት; 51 (10) 996-1001 ፡፡

ሁፐር ፣ ኤን. አል. የአውደ-ጽሑፋዊ የባህርይ ሳይንስ ጆርናል; 4 (2) 69-72 ፡፡

ባውማን ፣ ሲ.ቪ እና ስኪትካ ፣ ኤልጄ (2010) ለባህሪያት ባህሪያትን ማድረጉ -በጠቅላላው ህዝብ ውስጥ የመልእክት መዛባት አድልዎ። መሰረታዊ እና ተግባራዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ; 32 (3) 269-277 ፡፡

ፓራልስ ፣ ሲ (2010) ኤል ስህተት መሠረታዊ እና ሥነ -ልቦና - reflexiones en torno a las contribuciones de Gustav Ichheiser. የኮሎምቢያ ሪቪስታ ዴ ፒሲኮሎጊያ; 19 (2) 161-175 ፡፡

ጋውሮንስኪ ፣ ቢ (2007) መሠረታዊ የአያያዝ ስህተት። ኢንሳይክሎፒዲያ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ; 367-369 እ.ኤ.አ.

አሊኬ ፣ ኤምዲ (2000) ሊቆራረጥ የሚችል ቁጥጥር እና የጥፋተኝነት ሥነ -ልቦና። ሳይኮሎጂካል ቡሌቲን; 126 (4) 556-574 ፡፡

ሮስ ፣ ኤል እና አንደርሰን ፣ ሲ (1982) በባህሪው ሂደት ውስጥ ያሉ ጉድለቶች - የተሳሳቱ ማህበራዊ ግምገማዎች መነሻዎች እና ጥገና። ኮንፈረንስ - ባልተረጋገጠ ሁኔታ ፍርድ - ሂውሪስቲክስ እና አድሏዊነት.

ሮስ ፣ ኤል (1977) አስተዋይ የስነ -ልቦና ባለሙያ እና የእሱ ድክመቶች -በአስተያየት ሂደት ውስጥ መዛባት። በሙከራ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ያሉ መሻሻሎች; (10) 173-220።

መግቢያው መሠረታዊ የባህሪ ስህተት - ዐውደ -ጽሑፉን በመርሳት ሰዎችን መውቀስ se publicó primero en እ.ኤ.አ. የስነ-ልቦና ጥግ.