... 'n Oortreding het tussen die Kerk en die Bordele voltrek
Sara Cariglia
"Die Middeleeue is gebore onder die druk van 'n vrye seksualiteit wat swaar onderdruk word deur die Katolieke Kerk, en wat op 'n geheime manier sy uitlaatklep vind. ' Om te bevestig dat dit die professor isAngelo Giuseppe de Micheli, universiteitsprofessor van Kliniese sielkunde in Milaan, joernalis en skrywer van talle psigoterapie-boeke. Die ontleder spaar hom nie daarvan om pittige staaltjies oor die verliefde skakelpersone van betowerende ridders, wellustige weduwees, hartseerpriesters, edelvroue en verliefde minnaars. Dit is juis hul klandestiene en hartstogtelike liefdesverhoudinge wat die manier van erotiek regdeur die Middeleeue gekondisioneer het.
In die begin was die werkwoord. Nee, in die begin was dit seks, sê 'n spreekwoord. Soveel so dat Middeleeuse seksualiteit sy wortels het in die verhaal van Adam en Eva, wat albei uit die tuin van Eden verdryf word na Eva se noodlottige hap aan die verbode vrug. Van toe af sal mans en vroue in die oë van die kerk vergelyk word met diere wat nie hul seksuele aptyt kan beheer nie. Eetlusse wat aangepas sal word met dieWet van Moses, wat die doodstraf aan almal wat seksuele verhoudings met familielede, mense van dieselfde geslag en diere gehad het.
Merkwaardige opmerking: in die Middeleeue ook die priesters kon trou en kinders kry. Mans en vrouens kon eerder liefde maak, maar die enigste doel was die voortplanting. Wat seks betref, het die antieke Romeine in werklikheid veel meer verbeelding gehad as die Middeleeue: 'As die seksuele posisies van die Romeine vind ons in die mosaïeke van Pompei, die enigste verliefde posisie wat in die Middeleeue verleen is, is die van sendeling, wat presies voortspruit uit die mening van die kerk - gaan die onderwyser voort - Om nie te praat van die mondelinge en anale seks, is hulle albei as een beskou aaklige oefening".
Deur die eeue heen, tot met die Verligting, sal die vraag na vleeslike sondes op 'n steeds erger en onderdrukkender manier gereguleer word. Dit word getuig deur die magdom gevangenes wat soos sampioene aan die begin van die vyfde en sesde eeu sal vermeerder. "In die tyd van Karel die Grote (768-814) het die gevangenes byvoorbeeld die verpligting vanonthou 250 dae per jaar van 365"Spesifiseer die deskundige, oortuig daarvan dat die Middeleeue wel 'n era is wat gekenmerk word deur die demonisering van die liggaam, maar ook deur 'n goeie dosis instinktiewe en oortredende seksualiteit.
Onder die oudste gevangenesboetes bly nie eers dié van die biskop van Worms nie (jaar XNUMX) ongemerk. veroordeel die gebruik van kunsmatige foute. Volgens de Micheli word die vlagskip van Middeleeuse seksualiteit in die kortverhale van Messer Boccaccio(1313-1375). Die idee van hoflike liefde het egter tweehonderd jaar tevore in 1100 ontwikkel: 'The beroemde hoflike liefde en goddelose liefde word gesing deur die Troubadours - verduidelik de Micheli - Dit spreek vanself dat die hoflike liefde by uitstek die tussen Lancelot en Guinevere is". Willem IV van Aquitaine (1086-1126), genaamd Il Trovatore, word byvoorbeeld beskou as die heel eerste klop in die geskiedenis. William was mal daaroor om die publiek met vuil woorde te skande, veral as hy oor vroulike geslagsdele gepraat het.
As enersyds mans in die Middeleeue goedkeurhoflike liefde, aan die ander kant hulle het homoseksualiteit geminag. Soveel so dat die vreeslikste misdade na 1200 die sodomie. Die enigste plek waar sodomie toegelaat en toegelaat word, is die hel. Verminking, verbranding en hang was verseker. Homoseksuele priesters, daarenteen, is in hokke gehys, wat hangend gebly en doodgehonger is. "Selfs die Tempeliers sal hiervan beskuldig word en hom vervolg " voeg de Micheli by, wat daarvan bewus is dat die vreemdste eeue vir seks diegene was wat verband hou met die Hoë Middeleeue (tot die jaar 1000) 'Ons het skaars dokumente wat getuig van wat regtig in die slaapkamer gebeur het. Ons weet dat baie daar geslaap het, met die verswarende omstandighede dat ons tot 1600 nie gewas het nie. Die afdak rondom die bed het presies gedien om privaatheid teen nuuskierige oë te beskerm.
Die psigoterapeut onthul 'n nuuskierige anekdote oor die plek waar ons seks gehad het: 'Dit kan beslis nie per motor gedoen word nie, aangesien daar destyds nie eens motors bestaan het nie. DIE gunsteling plekke was kerke, wat gedurende die week altyd verlate was ”.
Hierdie onophoudelike stryd tussen vlees en gees, tussen seksualiteit en Christenskap, sal dwarsdeur die Middeleeue sentraal wees. Die professor verduidelik: 'Die kerk, tot by die Verligting, was nog altyd die minnares; trouens, dit is die geestelikes wat regeer op die dae van die week wanneer seks toegelaat word: nee op Vrydag, geen Saterdag, geen Sondag. Dit is in die dae van Paasfees, Kersfees en Pinkster. Die langste onthouding het op Pinksterdag geval en het sestig dae geduur ”.
Die gunsteling plekke was die kerke wat gedurende die week altyd verlate was
Die geestelikes veroordeel boonop al die mans wat in die Hoë Middeleeue hul manlikheid pronk as die vorms van die duiwel. lang puntige skoene. Daar was 'n noue verband tussen die skoenpunt lengte en lengte van die penis. Asof dit nie genoeg was nie, het sommige mans hul privaat dele met saagsels gevul om dit meer uitgesproke te laat voorkom, sodat hulle die vroulike blik nog meer aangetrek het. Wat aborsie betref: "Hy was gedoem. In die middel van die Middeleeue het die mees roekelose aborsie die steel van seldery of tee gebruik wat berei is met oleanderblare ".
Terwyl die Kerk gedurende die Middeleeue aborsie afkeur, andersyds bordele goedkeur wat hy as 'n noodsaaklike euwel beskou: “'N Merkwaardige opmerking? Die bordele het op Goeie Vrydag slegs een dag per jaar gesluit - die onderwyser spesifiseer - Die kerk het trouens prostitusie geduld omdat dit gesê het om te geniet deur te betaal, beteken om sonder sonde te geniet ”. Dieselfde Tommaso d'Aquino(1225-1274) is 'n groot voorstander van betaalde seks; hy vergelyk dit met die riool van 'n gebou, wat nie mooi is om na te kyk nie, maar nodig is.
Wat van die kuisheidsgordel waarvan die negentiende-eeuse literatuur spoggerig is? Hierdie praktyk het die man in staat gestel om die geslagsdele van sy vrou toe te sluit sodra hy na die kruistogte vertrek het om die erfgename van die erfenis te bewaar: "Dit is 'n groot leuen - verseker die spesialis - kuisheidsgordels het nooit bestaan nie; daar is nooit spore van historiese dokumente gevind wat van hierdie waarheid getuig nie ”.
'Die openbare vrou is in die samelewing wat die cloaca in die gebou is: verwyder die cloaca en die geheel
paleis sal besmet wees "
(St. Thomas Aquinas, De Regimine Principum IV, 14), bron Traditio.it
Van literatuur gepraat, Middeleeuse literatuur geniet satire oor hierdie seksuele 'afsluiting', wat selfs teëkom penisse wat praat. 'N Storie vertel van 'n penis beskuldig dat hy 'n jong dame gewen het. Die vonnis bestaan daarin om dit af te sny deur dit los te maak van die man waartoe dit behoort. Maar dit sal eers die negentiende eeu wees wat ware ironie oor seks sal maak, sluit de Micheli af: “Was dit nie Leopardi wat 'n lewensgrootte pop in 'n koets saamgebring het nie? Was dit nie by haar wat hy van liefde gedroom het nie? '.
Die lok van seksuele plesier het nie opgehou met ekskommunikasie of fisiese pyn nie, 'n groot deel van die heksejag, na die Middeleeuse era, het sy oorsprong in onkunde sowel as uit die vermoede dat die arme meisies hul plesier gegee het met die duiwel of sy verteenwoordigers. Maar hoe meer die Katolieke Kerk hom probeer smoor, hoe meer het die plesier sy aksie uitgebrei na alle sosiale klasse en al hoe groter sig gekry.
Bron: vanieljetydskrif
Loris Oud
