Daar was een keer 'n ontmoeting van die krappe. Hulle het van oral gekom: van kalm waters en onstuimige oseane en selfs van riviere. Daar was nog nooit 'n oproep van hierdie omvang nie, so almal het gewag om te weet hoekom.
Die ouer krap het gepraat:
- Vriende, ek het julle ontbied om te praat oor 'n baie slegte gewoonte wat ons al vir eeue aanhou en wat ons dringend moet verander.
Almal was verstom, totdat 'n jong krap gevra het:
- Wat is hierdie gewoonte?
- Loop agteruit -, antwoord die ou krap reguit. - Almal gebruik ons as 'n negatiewe voorbeeld en hulle het 'n verskriklike prentjie van ons gevorm. Dit sal vir ons byna onmoontlik wees om te verander, maar ek stel voor dat ma's hul kinders leer om vorentoe te loop. Dit sal makliker wees vir die nuwe generasie, so ons sal ons beeld verbeter.
Die aanwesiges het ingestem, en toe hulle terugkom huis toe het hulle moeite gedoen om die aanbeveling in die praktyk toe te pas. Van daardie stadium af sou alle krappe wat gebore word, geleer word om vorentoe te loop.
Die ma's het baie moeite gedoen om hul nageslag te lei, en selfs die klein krappe het gesukkel om hul bene te beweeg soos aangedui, maar vordering was minimaal omdat dit te moeilik was.
Op 'n dag het een van die jong krappe opgemerk dat sy ouers vinniger en moeiteloos agteruit loop.
- Hoekom doen hulle een ding en leer ons 'n ander? - Kerke.
Sonder versuim het hulle daardie manier van loop probeer en gevind dat dit baie makliker was, so hulle het opgehou om vorentoe te probeer loop.
Die ouer krap moes erken dat hulle nie die kleintjies kon vra vir iets wat hulle self nie kon doen nie. So het hulle almal voortgegaan om agteruit te loop, soos altyd.
Alhoewel krappe in werklikheid nie agteruit loop nie, maar na die kant, spreek hierdie fabel deur Félix María de Samaniego die belangrikheid van konsekwentheid as 'n waarde aan, beide op die gebied van onderwys in die alledaagse lewe. Trouens, konsekwentheid het een van die mees herhalende en uitgestalde waardes van die alledaagse lewe geword. Ten minste sy konsep, nie sy praktyk nie.
Konsekwentheid as 'n waarde en element van oordeel
Die woord samehang kom van die Latyn kohaerentia, wat gebruik is om 'n globale verband of verhouding tussen elk van die partye aan te dui. Dit impliseer 'n samehang, nie net binne verskynsels nie, maar ook in hul uitdrukking.
Ons kan sê dat 'n persoon konsekwent is wanneer hy aan twee basiese vereistes voldoen: 1. om te vermy om een ding te sê of te hoor en 'n ander te doen, en 2. om 'n mens se beloftes en verpligtinge na te kom. Daarom is konsekwente mense meer voorspelbaar en betroubaar. Ons weet wat om van hulle te verwag en wat nie.
Konsekwentheid openbaar die sterkte of swakheid van ons morele skema en die toepassing daarvan in die werklike wêreld. Dit is wat ons toelaat om 'n verwysing vir ander mense te wees, iemand wat geloofwaardig en betroubaar is wat sekuriteit en harmonie van oordeel en optrede oordra. Dit dien dus as 'n kragtige sosiale gom, terwyl die afwesigheid daarvan verwarring, onsekerheid en wantroue in verhoudings genereer. Daarom kan konsekwentheid 'n noodsaaklike element word om ruimtes van vertroue te bou of, inteendeel, van agterdog wat interpersoonlike konflikte ontketen.
Om hierdie rede gebruik ons dit dikwels as 'n maatstaf en element van oordeel. Ons evalueer die konsekwentheid van ander sodat ons kan weet of hul woord betroubaar is. Instede daarvan neem inkonsekwentheid morele krag weg. Trouens, ons glo dat dit nie raadsaam is om lesse van inkonsekwente mense te aanvaar nie.
Maar ons moet nie vergeet dat op dieselfde manier as wat ons ons wenkbroue lig in die aangesig van die teenstrydighede van politici en ander openbare figure, konsekwentheid ons stroop en ook blootstel, soos in die fabel van die krappe. Niemand is vry van teenstrydighede nie.
Konsekwentheidbou is 'n lewenslange proses
Persoonlike konsekwentheid word deur die lewe gebou. Ons leer dit as kinders, eers in die gesin, dan op skool en in die samelewing. Ouers speel natuurlik 'n groot rol in die vorming van die sin van samehang, sowel as die onderwysstelsel.
Deur die lewe leer ons op verskillende maniere, insluitend deur waar te neem wat ander doen. Trouens, modelleer, ook bekend as leer deur waarneming, nabootsing of plaasvervangende leer, is een van die belangrikstes in die kinderjare. Kinders leer deur volwassenes dop te hou, wat hul rolmodelle en voorbeelde word. Daarom is onderrig vanuit konsekwentheid die beste manier om hierdie waarde te ontwikkel.
Leer deur nabootsing is egter nie uniek aan die babastadium nie. As volwassenes gaan ons voort om die gedrag van ons maats waar te neem en daaruit te leer. Net soos kinders na hul ouers kyk vir sekere verwysingspunte wanneer hulle in 'n sosiale situasie verdwaal, kyk ons ook na ander wanneer ons nie weet hoe om op te tree nie.
Wanneer jy twyfel, is dit natuurlik om kennis te neem van wat ander doen. Dit is 'n ou meganisme wat ons in staat stel om onnodige foute of gevaarlike situasies te vermy. Daarom kan ons voortgaan om persoonlike konsekwentheid in volwassenheid te versterk, terwyl ons ook kennis neem van die voorbeeld wat organisasies en stelsels bied. Uiteindelik genereer elke samelewing en kultuur sekere standaarde van konsekwentheid.
Maar wanneer ons gedompel word in sisteme wat inkonsekwentheid normaliseer, sal ons waarskynlik kognitiewe dissonansie ervaar en ons samehang ly. Ons sin vir samehang is in werklikheid nie staties nie, maar is eerder 'n lewende formasie wat beweeg en aanpas by omstandighede, wat 'n ruggraat van ons lewe kan word of, inteendeel, 'n kollaterale vertakking.
Wanneer ons vasgevang is in 'n samelewing waar hoë vlakke van inkonsekwentheid toegelaat word, het ons basies drie moontlikhede, soos filosoof Esther Trujillo verduidelik. Die eerste is om ons idees en oortuigings prys te gee, terwyl die tweede aanpassing behels sodat die sisteem ons aanvaar.
Hoe dit ook al sy, ons streef daarna om inkonsekwent te wees. Dit behels dat ons opgee om te doen wat ons wil of ons dwing om anders te dink. Op die lange duur kan hierdie teenstrydigheid oorneem, wat ons soos bedrieërs laat voel en voeling met onsself verloor.
Die derde moontlikheid is om bewus te word dat ons nie die samelewing as geheel kan verander om by ons geloofsisteem te pas nie, daarom moet ons “uitkom” om ons samehang te behou. Dit kom natuurlik teen 'n prys. En dit is dikwels redelik hoog.
Die koste en die konsekwentheid strik
Konsekwentheid is oral. Dit manifesteer in ons wese, doen en sê. Dit kom ook tot uitdrukking deur ons besluite, veral wanneer ons kies wat om te hou en wat om op te gee. Enige samehangende besluit behels altyd 'n afstanddoening. Daarom impliseer die praktyk van konsekwentheid dat jy bereid is om sekere dinge prys te gee.
Dit is egter belangrik om nie in die strik van samehang te trap nie, bedoelende dit as 'n absolute konsep in terme van "alles of niks". Konsekwentheid kan 'n bron van motivering en die ruggraat van 'n sinvolle lewe wees, maar dit kan ook 'n hindernis word wanneer dit streng toegepas word. Konsekwentheid moet 'n kompas wees, nie 'n dwangbaadjie nie. Wanneer ons dit rigied toepas, eindig dit op dat dit ons onderdruk en breek, ons onderwerp aan sy diktatuur. ’n Diktatuur wat op die lange duur geneig is om skadelik te wees.
Ons verander almal met verloop van tyd as gevolg van die ervarings wat ons het. Dis normaal. Om gebonde te bly aan waardes wat hul bestaansrede verloor het en nie meer weerspieël wie ons is of waarin ons glo nie, net om konsekwent te wees, is sielkundige selfmoord. Konsekwentheid is 'n instrument om beter te leef en meer outentiek te wees, nie 'n stomp om aan vasgeketting te wees nie.
bronne:
Trujillo, E. (2020) Op soek na samehang. Etiek.
Vonk, R. (1995) Effekte van inkonsekwente gedrag op persoonsindrukke: 'n multidimensionele studie. Persoonlikheid en sosiale sielkunde Bulletin; 21 (7): 674-685.
Die ingang Die belangrikheid van konsekwentheid as 'n waarde in 'n toenemend inkonsekwente wêreld is die eerste keer gepubliseer in Hoek van die sielkunde.
