מאָראַליסץ האָבן שטענדיק עקסיסטירט און האָבן שטענדיק געפרוווט צו אָנטאָן זייער וואַלועס. אָבער הייַנט, געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס האָבן ווערן אַ ברידינג ערד פֿאַר אַלע מינים פון מאָראַליסטיק אַטאַטודז. ווייניק אויסגאבעס אַנטלויפן פון זייער וואך אויג און עס איז שטענדיק אַ גרופּע גרייט צו שטראף אָדער פאַרשילטן די אַקשאַנז און ווערטער פון אנדערע. שטענדיק גרייט צו ריכטער.
טאַקע, כאָטש לעקטורינג מאָראַל אויף געזעלשאַפטלעך מידיאַ איז אַ הייַנטצייַטיק דערשיינונג, די מאָוטאַוויישאַן הינטער עס איז כּמעט ווי אַלט ווי מענטש. דער גריכישער פֿילאָסאָף סאָקראַטעס האָט אויסגעפֿאָרשט דעם דערשײַנונג און עס איבערגעלעבט אין זײַן אייגענעם פֿלײש. אין דער אַנטשולדיקונג פון סאָקראַטעס, געשריבן דורך פּלאַטאָ, קען מען זען ווי דער פילאָסאָף דערקלערט דיגאַדלעס וואָס באַהאַלטן הינטער מאָראַליסטיק שטעלונגען.
מאָראַל און וויסן, צוויי זייטן פון דער זעלביקער מטבע
עס דערציילט אַז ביי איין געלעגנהייַט די אָראַקעל פון דעלפי האט געזאגט אַז קיין איינער איז קלוגער ווי סאָקראַטעס. אין ענטפער, סאָקראַטעס, וואָס געדאַנק ער איז צו ומוויסנדיק צו זיין געהאלטן דער קלוגסטער, גערעדט מיט אנדערע מענטשן וואָס קליימד צו זיין זייער קלוג.
זי האָט אינטערוויוירט פּאַלאַטישאַנז, דראַמאַטורגס און אנדערע צו געפֿינען אַז זיי האַלטן סתירה גלויבן וועגן וואָס אַ גוט לעבן איז, און אָפט זענען נישט ביכולת צו דערקלערן די גלויבן אָדער ענטפֿערן איר סטינגינג פֿראגן לאַדזשיקלי.
צום סוף, האָט סאָקראַטעס מודה געווען, אַז ער איז טאַקע דער קלוגער, נאָר ווײַל ער איז געווען דער איינציקער, וואָס האָט דערקענט ווי ווייניק ער ווייסט.
די געשיכטע איז סאַמד אַרויף אין זיין באַרימט אַפאָריזאַם: "איך ווייס נאָר אַז איך ווייס גאָרנישט", אָבער איין שליסל דעטאַל איז אָפט אָוווערלוקט: סאָקראַטעס גערעדט וועגן מאָראַליש חכמה, ניט נאָר אַקאַדעמיק וויסן. ווען סאָקראַטעס האָט גערעדט מיט די פֿאַרשיידענע "עקספּערטן" און "חכמים", האָבן זיי ניט נאָר געטענהט אַז זיי זענען חכמים, נאָר אויך און אויבן אַלע מאָראַלישע אויטאריטעטן.
פאר די סאפיסטן האבן זיך פארבינדן חכמה און מוסר. פֿאַר דעם סאָקראַטעס דיסקאַווערד אַז די וואס זענען זיכער אין זייער חכמה זענען אויך קאַנווינסט פון זייער מאָראַליש אויטאָריטעט. פּונקט ווי די אינטעלעקטואַל גאַדלעס פירט מענטשן צו פאַרזען גאַפּס אין זייער וויסן, די וואס זענען קאַנווינסט אַז זיי זענען אמת עקספּאָונאַנץ פון מאָראַל זענען אויך ווייניקער אַווער פון זייער מיסטייקס און טענד צו פאַרזען די קאַמפּלעקסיטי פון מאָראַל זיך. אין אנדערע ווערטער, זייער זיך-רעכט שטעלונג בלינדז זיי.
דער פילאָסאָף גלען ראַוסאָן האָט געזאָגט "די מער דערפאַרונג מענטשן פאָדערן צו האָבן וועגן די מערסט וויכטיק זאכן אין לעבן (אַזאַ ווי יושר, מייַלע, און דער בעסטער וועג צו לעבן), די ווייניקער זיי קענען באַרעכטיקן זייער קליימז. אפילו עטלעכע מענטשן ס וויסן פון קונסט אָדער וויסנשאַפֿט איז פאַרוואָלקנט דורך זייער טעות גלויבן אַז זיי זענען אפילו קוואַלאַפייד צו זאָגן מענטשן ווי זיי זאָל לעבן." אין אנדערע ווערטער, פילע מענטשן פאָדערן די רעכט צו שטעלן זיך ווי ריכטער פון די לעבן פון אנדערע נאָר ווייַל זיי האָבן - אָדער טראַכטן זיי האָבן - זיכער וויסן.
געבן מוסר-לעקציעס מיינט צו גלויבן זיך העכער, איגנאָרירן די שאָטנס
פון קורס, עס זענען עטלעכע דיפעראַנסיז צווישן די וואס פּאָזע ווי מאָראַל אַדוואַקאַץ אויף געזעלשאַפטלעך מידיאַ הייַנט און אַ פיגור וואס געלעבט אין אלטע גריכנלאנד. א גרויסער טייל פון דעם אונטערשייד איז צוליב דעם וואס עס איז דא מער לייסענס אויפן אינטערנעט צו מאכן אן איבערגעטריבענעם רושם פון די אייגענע מאראל, ווייל רוב מענטשן'ס קאנטאקטן קענען זיי נישט גוט אדער ווייסן ווי זיי לעבן.
אין פיר, גיט די דאָזיקע “מאָראַלישע אַנאָנימיטי” פרייע ליידן צום משפט פון אַנדערע און גלייכצייטיק צו דער דערהויבונג פון זיך אַליין. אין פאַקט, עטלעכע שטודיום האָבן אנטפלעקט אַז די מערסט וויראַל אינהאַלט אויף געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס איז דווקא די מערסט "מאָראַליזעד" אינהאַלט וואָס רעפערס צו געדאנקען, אַבדזשעקץ אָדער געשעענישן וואָס זענען יוזשאַוואַלי ינטערפּראַטאַד אין טערמינען פון פּראָסט אינטערעס אָדער גוטס. נייַעס און באַמערקונגען מיט מאָראַליש ווערטער טענד צו פאַרשפּרייטן מער אויף די אינטערנעט.
ד י דערשײנונ ג אי ז ניש ט נא ר צולי ב פו ן מאראליש ן צארן , נא ר דע ר פאקט , א ז אונטערשרײב ן מי ט אויםפירונג , אי ז א מעכטיק ע מיטעל , צ ו אויפהאלט ן אדע ר פארבעסער ן דע ם רעפוטאציע ם פו ן א מענטש ן אי ן א געװיס ן געזעלשאפטלעכ ן קרײז , או ן צ ו קליר ן זײ ן מיטגלידערשאפט . ווען עמעצער ווייזט אויף עפּעס "יממאָראַליש," זיי אויך פאַרבינדן אַ גרופּע און באַשטעטיקן זייער אידענטיטעט, אַפֿילו אויב זיי זענען נישט גאָר אַווער פון עס.
אין פאַקט, מיר אַלע אָנטייל נעמען אין ביכייוויערז וואָס העלפֿן צו ויסטיילן די אין-גרופּע מיט וואָס מיר ידענטיפיצירן פון די אַרויס-גרופּע. אין דעם וועג מיר פארשטארקן אונדזער בילאָנגינג און ווייַזן אַז מיר שטימען מיט זייער וואַלועס. אָבער, די ביכייוויערז ווערן מער עקסטרעם ווען טרעץ אויפשטיין, אַזאַ ווי אַ סוויווע פון הויך אַנסערטאַנטי, פאַרשידענע מיינונגען אָדער הויפּט ענדערונגען.
ינטערעסטינגלי, אַ לערנען געפירט אין די Yale University אנטפלעקט אַז קריטיקירן די אַוטגראָופּ און אויסדריקן פייַנדשאַפט אויף געזעלשאַפטלעך מידיאַ איז פיל מער עפעקטיוו אין פּראַמאָוטינג באַשטעלונג ווי פשוט יקספּרעסינג שטיצן פֿאַר די ינגגרופּע איינער געהערט צו. די נויטווענדיקייט צו געהערן צו א געוויסער גרופע און צו פארשטארקן די אידענטיטעט זענען די הויפט סיבות וואס פירן צו מענטשן צו מאראליש אנזאגן אנדערע.
טאַקע, טראָץ קולטור דיפעראַנסיז, הייַנט מיר טיילן איין כאַראַקטעריסטיש מיט די פיגיערז פון אלטע גריכנלאנד: יקווייטינג וויסן אָדער מיינונגען מיט מאָראַל, אַזוי אַז אויב עמעצער יקספּרעסז אַ אַנדערש מיינונג ווי אונדזער, ער וועט זיין מיד פארמשפט פֿאַר וממאָראַליש נאַטור.
מענטשן וואָס לערנען מאָראַלי גלויבן אַז אויב עמעצער האלט נישט צו זייער גלויבן אָדער דיוויייץ צו ווייַט פון די נאָרמז און וואַלועס פון די גרופּע צו וואָס זיי געהערן, זיי מיסטאָמע נישט אַ גוט מענטש. און דערפאר גלייבן זיי אז זיי האבן די רעכט אים צו קריטיקירן און משפטן.
פֿאַר מאָראַליסץ, די "רעכט" גלויבן איז אַ וויכטיק טייל פון מעלוכע, אַזוי אונטערשטרייכן די "פאַלש" גלויבן אויך העלפּס זיי פילן ספּעציעל ערלעך. אַזוי ווערט באַשאַפן אַ “מאָראַלישע פּאָליציי”, און אַזוי גרייט מען פאַרשטיקונג.
אָבער, טענהן אַז עמעצער האָט זיך געטאָן אוממאָראַליש, מיינט - בכוונה אָדער נישט - זיך שטעלן אויבן, געניסן פון די געמיינט פּריווילעגיע וואָס מאָראַל גיט. דערפֿאַר פֿלעגן מענטשן, וואָס האַלטן מאָראַלישע לעקציעס, אונדז טשעפּען, ווײַל מיר פֿאַרשטייען, באַוואוסטזיין אָדער אומבאוואוסטזיין, אַז זיי שטעלן זיך אויף אַ העכערע שטאַפּל אָן ווייזן די מינדסטע מיטגעפיל און, אין פילע פאלן, איגנאָרירן זייערע גרויע טאָנעס.
אין פאַקט, מאָראַל איז אַ גרויס יקוואַלייזער. מיר זענען אַלע אַ מישן פון ליכט און פינצטער, אַזוי די וואס שטעלן זיך ווי מאָראַליש אויטאריטעטן זענען מער מסתּמא צו זען די ספּעק אין די אנדערע ס אויג, בשעת איגנאָרירן די שטראַל אין זייער אייגן. דאָס איז וואָס מיר זאָל טראַכטן צוויי מאָל - אָדער דרייַ אָדער פיר - איידער פארווארפן דעם ערשטער שטיין.
קוועלער:
Brady, WJ עט. על (2020) די מעשוגע מאָדעל פון מאָראַל קאַנטיידזשאַן: די ראָלע פון מאָוטאַוויישאַן, ופמערקזאַמקייט און פּלאַן אין די פאַרשפּרייטן פון מאָראַלייזד אינהאַלט אָנליין. פּערספּעקטיווז אויף פּסיטשאָלאָגיקאַל וויסנשאַפֿט; 15 (4): 978–1010.
Goldhill, O. (2019) די אלטע פילאָסאָפיע פון סאָקראַטעס ווייזט וואָס מאָראַליש פּאָסטן אויף געזעלשאַפטלעך מידיאַ איז אַזוי אַנויינג. אין: קוואַרץ.
Crockett, MJ (2017) מאָראַליש סקאַנדאַל אין די דיגיטאַל עלטער. נאַטור מענטשלעך נאַטור; 1: 769-771.
Brady, WJ, עט. על (2017) עמאָציע שאַפּעס די דיפיוזשאַן פון מאָראַלייזד אינהאַלט אין געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס. פאַרהאַנדלונג פון דער נאַציאָנאַלער אַקאַדעמיע פון ססיענסעס; 114: 7313-7318.
Suter, RS, & Hertwig, R. (2011) צייט און מאָראַליש משפט. קאָגניטיאָן; 119: 454-458.
אַקווינאָ, קיי, & ריד, יי וו. (2002) די זיך-וויכטיקייט פון מאָראַליש אידענטיטעט. זשורנאַל פון פערזענלעכקייט און סאציאל פּסיכאָלאָגיע; 83 (6): 1423–1440.
Rawson, G. (2005) סאָקראַטיק הומיליטי. אין: פילאָסאָפיע איצט.
דער אַרייַנגאַנג פארוואס טאָן מענטשן וואָס געבן מאָראַליש רעפֿעראַטן אַרן אונדז אַזוי פיל, לויט סאָקראַטעס? איז געווען ערשטער ארויס אין ווינקל פון פּסיטשאָלאָגי.
