סקעפּטיסיזאַם ווי אַ קעגנגיפט צו טאָטאַליטאַריאַן דערציילונגען

סקעפּטיסיזאַם, צווייפל, נואַנסיז און סיבה האָבן נישט זייער בעסטער צייט. אין די לעצטע צייט זענען די דערציילונגען כאָומאַדזשאַנייזד, אַחוץ ווער עס יז וואָס איז נישט מסכים און טראַכטן אַנדערש.

ווי אַ סופּערמאַרק, די דערציילונגען זענען פּראָמאָטעד און סאָלד פּאַקידזשד. עס איז קיין מעגלעכקייט פון קוסטאָמיזאַטיאָן. אויב איר טאָן ניט ווי עפּעס אָדער געפֿינען קאַנפליקטינג פונקטן, איר אויטאָמאַטיש מאַך צו די פאַרקערט זייַט פון די רעדע ווייַל בלויז צוויי שטעלעס זענען באַטראַכט: פֿאַר אָדער קעגן. עס זענען בלויז גוט אָדער שלעכט.

די עקסטרעם פּאָולעראַזיישאַן לאָזן קיין פּלאַץ פֿאַר גלייַך קריטיק אָדער צווייפל. אנשטאט דיאלאגן קומט פאר א טויב דיסקוסיע, אין וועלכן עס פליען זילזולים און אטאקעס אַדכיזשאַן. יעדער כיידז הינטער זיין אמת און דעפענדס עס צאָן און נאָגל, טראַנספאָרמינג די אנדערע אין זיין פייַנט.

אין די מעלוכע פון ​​טאָטאַליטאַריאַן טראכטן, צו האָבן פאַרשידענע געדאנקען איז אַ פאַרברעכן. און עס זענען שטענדיק פאַנאַטיקאַל דיפענדערז פון דעם אמת גרייט צו באַשטראָפן די וואס זענען דיסאַגרי, צווייפל אָדער פשוט טראַכטן. דאָס איז די דינאַמיש וואָס פילע רעליגיאָנס האָבן נאכגעגאנגען פֿאַר סענטשעריז און וואָס ריזיקירן צו פאַרשפּרייטן אין אונדזער געזעלשאַפט אין די פאָרעם פון פאַקט טשעקקערס אין אמת סטיל פון באאמטע פון ​​דער עבודה פון אמת.

אָבער, די מיניסטריז פון אמת וואָס האָבן עקסיסטירט איבער די געשיכטע האָבן נישט פייווערד פּראָגרעס, גאַנץ די פאַרקערט. עוואָלוציע שטאַמט פֿון דער באַגעגעניש פֿון פֿאַרשידענע געדאַנקען, פֿון דער סינערגי פֿון פאַרקערטן און פֿון דער פֿאַראייניקונג פֿון כּלומרשט דיסקאַנעקטירטע אַלוועלטס.

די ינאַביליטי צו אָננעמען קאַנטראַדיקשאַנז, דואַליטי און אַמביגיואַטי פאַרשטאַרקן די גלויבן אַז איינער איז רעכט און די אנדערע איז פאַלש, וואלקנס ראַשאַנאַל טראכטן און קאַנסאַלאַדייץ דאָגמאַ און גייַסטיק רידזשידאַטי. אַנשטאָט, "דער סיגנאַל פון אַ ערשטער-קורס סייכל איז די פיייקייַט צו האָבן צוויי פאַרקערט געדאנקען פאָרשטעלן אין די גייסט אין דער זעלביקער צייט און, טראָץ דעם, נישט האַלטן פאַנגקשאַנינג", ווי שרייבער סקאַט פיצדזשעראַלד האט געזאגט.

שטויב אַוועק Pirron'ס ראַדיקאַל סקעפּטיסיזאַם

עס איז שטענדיק עמעצער, ערגעץ, וואָס וועט נישט שטימען מיט איר. ניט קיין ענין ווי לאַדזשיקאַל, פיליק אָדער דאַקיומענטאַד דיין געדאנקען קען ויסקומען, עס וועט שטענדיק זיין אַ צווייטע מיינונג, אַ אַנדערש פּערספּעקטיוו, אָדער בייַ מינדסטער, גלייַך צווייפל.

Giovanni גלויבט אַז לינקס-פליגל רעגירונגס זענען בעסער. פּאַאָלאָ גלויבט אַז די אויף די רעכט זענען. Giovanni גלויבט אַז וואַקסינז זענען זיכער. פּאַאָלאָ איז נישט אַזוי קאַנווינסט. Giovanni איז אין טויווע פון ​​יוטאַניישאַן. פאולוס איז קעגן ... און אַזוי, אַד ינפיניטום.

דער בלויז זיכערקייט איז אַז עס זענען קיין גרינג ענטפֿערס אָדער דורכוועג אין לעבן. אַלץ האט צוויי זייטן. דאָס איז דער הויפט פּרינציפּ פון סקעפּטיסיזאַם פארגעלייגט דורך Pirrone d'Elide, דער ערשטער סקעפּטיקאַל פילאָסאָף וואָס האָט צווייפל זיין הויפט פּראָבלעם.

פּירראָנע האָט אָנגעהויבן צו באַמערקן עפּעס וואָס די מערב געזעלשאַפט סימז צו האָבן פארגעסן אָדער, לפּחות, ניט מער פּראַקטיסיז: אַלץ האט צוויי זייטן און מיר זענען אַלע שטענדיק לינגקט צו אונדזער מיינונגען, גלויבן און געדאנקען. דעריבער, מיר וועלן שטענדיק זען די וועלט אַנדערש פון אנדערע.

זיי זאָגן אַז פּירראָנע האָט באַגלייט אלעקסאנדער דער גרויסער אויף זיין רייזע קיין אינדיע, וווּ ער האָט זיך באַקענט מיט יאָגיס און סאַדהוס, וועלכע האָבן מיט אים גערעדט וועגן בודדהיסטישער פֿילאָסאָפֿיע, וואָס האָט אים געהאָלפן פֿאַרשטיין דעם צוזאַמענלעבן פון פאַרקערט און דעם פאַקט אַז אונדזער וויסן פון דער וועלט איז באגרענעצט, אָפט פאַרקרימט. און דורכגעדרונגען דורך אונדזער יקספּיריאַנסיז, עקספּעקטיישאַנז און סענסיז.

דאָס פירט צו דער צווייטער כייפּאַטאַסאַס פון ראַדיקאַל סקעפּטיסיזאַם: מיר מוזן האַלטן אין זינען אַז יעדער פון אונדז, אָדער טאָמער אַלע פון ​​​​אונדז, קען, אין קיין מאָמענט, זיין פאַלש. געשיכטע האט פּראָווען דעם קאַונטלאַס מאל. דעריבער, קיין איינער קענען זיין אַ אָרעוו פון די אמת און קיין איינער זאָל זיין ימיון פון דורכקוק און משפטים, ראַגאַרדלאַס פון זייער געזעלשאַפטלעך שטעלע, מאַכט אָדער וויסן.

פּירראָנע געגאנגען ווייטער. ער האט ניט נאָר צווייפל, געפרעגט און אַרויסרופן ינגריינד ביליפס, ער קליימד אַז עס איז קיין וועג צו וויסן וואָס איז אמת. זיין ראַדיקאַל סקעפּטיסיזאַם טוט נישט מיינען אַז אַלע אַרגומענטן האָבן גלייַך גילטיקייַט אָדער אַז עטלעכע זענען נישט מער לאַדזשיקאַל אָדער עמעסדיק ווי אנדערע, עס מיטל אַז מיר קענען נישט גלויבן אַז מיר זענען האָלדערס און קאַסטאַדיאַנז פון אַן אַבסאָלוט אמת און אַז אנדערע זענען פאַלש. עס מיטל מיר האָבן צו לאָזן פּלאַץ פֿאַר דיסקרעפּאַנסי און טוישן.

טאַקע, Pirrone געדאַנק אַז מיר וויסט צו פיל צייט און מי צו פאָדערן דעפיניטיווע ענטפֿערס ווו עס קענען זיין בלויז צווייפל און אַמביגיואַטיז. מיר אָפּגעבן ריזיק פסיכאלאגישן ענערגיע צו אַרגיוינג, באַקומען בייז און קריטיקירן די וואָס טראַכטן אַנדערש, אַ שטעלונג וואָס ענדס אונדז קאַנדעמינג צו ומגליקלעך און גייַסטיק פּאַראַליסיס.

עפּאָכע, די פיייקייַט צו ופהענגען דין

די וואָרט "סקעפּטיק" קומט פון די גריכיש סקעפּטיקאָס, וואס מיינט "ער וואס אונטערזוכט", און פון דעם אינדא-אייראפעאישן שורש ספּעק וואָס מיטל "צו קוקן" אָדער "צו אָבסערווירן". דעריבער איז דער סקעפּטיקער ניט נאָר דער וואָס סאָפעק, ער איז בייסיקלי אַ פאָרשער וואָס אָבסערווירט די פאַקט.

אָבער, אויב מיר קוקן אין פאַקט דורך אונדזער גלויבן, סטערעאָטיפּעס און עקספּעקטיישאַנז, מיר וועלן פאָרעם אַ פאַרקרימט און פּרידזשודאַס בילד. צו אַרומנעמען סקעפּטיסיזאַם און עפענען זיך צו אַלע פּאַסאַבילאַטיז, מיר דאַרפֿן צו אַנטוויקלען וואָס Pirrone גערופן עפּאָכע, וואָס מיטל "די סאַספּענשאַן פון דין". ווי טאָן איר באַקומען עס? ויסמיידן דאָגמאַס וועגן געדאנקען און פּערסעפּשאַנז. דאָס הייסט, אָננעמען דעם צווייפל, די אומגליקקייט און די סתירה פון דער וועלט.

פּירראָנע האָט פאָרגעשלאָגן א מעטאָד צו סוספּענדירן די משפט: צונויפקום אַרגומענטן אין טויווע פון ​​ביידע שטעלעס אין אַ סיכסעך ביז דערגרייכן דייסאָסטעניאַ; דאָס הײסט, אַז זײ האָבן די זעלבע שטאַרקײט. דאָס וועט לאָזן אונדז צו פאַרענדיקן אַז עס זענען פאַרשידענע מיינונגען אויף אַ ענין, אַזוי די מערסט פיליק זאַך צו טאָן איז צו ופהענגען דין - פארשטאנען ווי אַ מאָראַליש אָפּשאַצונג פון וואָס איז גוט אָדער שלעכט, רעכט אָדער פאַלש.

פון קורס, ראַדיקאַל סקעפּטיסיזאַם טוט נישט מיינען אַז מיר קענען נישט דיסקוטירן אַן ענין און באַשיצן אונדזער מיינונג. ערלעך קריטיק איז שטענדיק לאַדזשיטאַמאַט. אבער מיר מוזן זיין אַווער אַז עס איז פּונקט אַז: אונדזער מיינונג.

צו צולייגן דיעפּאָכע, עס וואָלט זיין גוט צו אָנהייבן קיין שמועס מיט די פראַזע: "דאָס איז נאָר מיין מיינונג". אַזוי מיר קענען לערנען צו דיסאַגרי, אַווער אַז קיין איינער האט די לעצטע וואָרט אָדער קענען פאָדערן פֿאַר זיך די רעכט צו באַשליסן וואָס איז רעכט אָדער פאַלש. מיר מוזן געבן אַרויף די נויט פֿאַר אַבסאָלוט זיכערקייט און אַרייַנלאָזן אַז אונדזער גלויבן דאַרף קערעקשאַן.

מאַכן פּלאַץ פֿאַר סטירע

דערקענען די לימאַץ פון אונדזער פארשטאנד איז ריזיק וווילטויק: עס פּריווענץ אונדז פון אַרייַן אַרויסגעוואָרפן דיסקוסיעס און פּראַטעקץ אונדז פון אַלע די נעגאַטיוו ימאָושאַנז וואָס קומען. מיר לערנען צו לאָזן גיין פון די נויט צו דאָגמאַטיש באַשיצן אונדזער מיינונגען ווייַל מיר קענען נישט זיין 100% זיכער אַז זיי זענען ריכטיק. לאמיר אויפהערן דיסקוטירן טעמעס וואס גייען אין ערגעץ. מיר האַלטן אויף צו טראַכטן אַז מיר זענען די אָונערז פון דעם אמת און, דער הויפּט, מיר עפענען זיך צו פאַרשידענע מיינונגען וואָס קענען באַרייַכערן אונדזער זעאונג פון דער וועלט.

מיר דאַרפֿן צו צוריקקריגן די פיייקייט וואָס Scott Fitzgerald ריפערד צו, די פיייקייט צו פּאָרט קאַנטראַדיקטערי געדאנקען אין אונדזער מחשבות און צו פילן לעפיערעך באַקוועם מיט אַמביגיואַטי ווייַל די וועלט איז אַ קאָמפּלעקס אָרט און אָפפערס קיין פּשוט ענטפֿערס. מיר מאַך אין אַ נואַנסט סוויווע ווו כּמעט גאָרנישט איז שוואַרץ אָדער ווייַס. אַרומנעמען עקסטרעמעס פּאָולערייז אונדזער אַטאַטודז און פארארעמט אונדזער ריזאַנינג.

עס איז דעריבער נייטיק צו צוריקקריגן גלייַך דיסענט און קאַנסטראַקטיוו קריטיק,אינטעלעקטואַל אַניוועס און גייַסטיק בייגיקייט. מיר דאַרפֿן צו טראַכטן מער און ווייניקער מאָראַליזירן. קאָנפליקץ וועט שטענדיק עקסיסטירן. פאַרשידענע מיינונגען וועלן נישט פאַרשווינדן. אויב מיר ווילן צו לעבן צוזאַמען, מיר מוזן מאַכן פּלאַץ פֿאַר ראַדיקאַל סקעפּטיסיזאַם - אָדער בייַ מינדסטער אַז קניפּ פון סקעפּטיסיזאַם נייטיק צו עפענען זיך צו נייַע פּאַסאַבילאַטיז און פֿאַרשטיין אַז מיר זענען נישט הארן פון אַבסאָלוט אמת.

ווען מיר אַנטוויקלען דיעפּאָכע, ווען מיר לעסאָף עפענען זיך צו אַמביגיואַטי און אַרומנעמען סקעפּטיסיזאַם, מיר קענען דערגרייכן דעם שטאַט פון אַטאַראַקסיאַ צו וואָס די אלטע גריכיש פילאָסאָפערס אַספּירעד וואָס מיר הייַנט קענען איבערזעצן ווי קלאָרקייַט פון גייַסט. עס איז אַ געוועט וואָס איז ווערטיק, ביידע פֿאַר אונדזער גייַסטיק וואָג ווי פֿאַר געזעלשאַפטלעך וואָג.

קוועלער:

Thomson, J. (2021) Pyrrho און די סקעפּטיקאַל וועג פון לעבן: אומוויסנדיקייט איז בליס. אין: ביגטהינק.

Malo, P. (2021) Malos tiempos para el escepticimo. אין: Hyperbole.

דער אַרייַנגאַנג סקעפּטיסיזאַם ווי אַ קעגנגיפט צו טאָטאַליטאַריאַן דערציילונגען איז געווען ערשטער ארויס אין ווינקל פון פּסיטשאָלאָגי.