... אַ פאַרברעכן קאַנסאַמטיד צווישן די קהילה און די בראָטהעלס
סאַראַ קאַריליאַ
"די מיטל אלטער זענען געבוירן געוואָרן פון דער שטויס פון א פרייער סעקשואַלקייט וואָס איז שטאַרק רעפּרעסט דורך די קאַטהאָליק טשורטש, און וואָס געפינט זייַן ווענטיל אין אַ סוד וועג. צו באַשטעטיקן עס איז דער פּראָפעסאָרAngelo Giuseppe de Micheli, אוניווערסיטעט פראפעסאר פון קליניש פּסיטשאָלאָגי אין מילאַן, זשורנאַליסט, און מחבר פון א סך ביכער פון סייקאָוטעראַפּי דער אַנאַליסט קען ניט שוינען זיך פון דערציילן געווירציק אַנעקדאָוץ וועגן די פאַרליבטער ליאַיסאָנס פון כיטיטינג ריטערז, באַגערן אלמנות, כאַרטבראָבער כהנים, איידעלע פרויען און מינסטראַלז אין ליבע. פּונקט די קלאַנדעסטין און לייַדנשאַפטלעך ליבע ענינים האָבן קאַנדישאַנד די וועג פון לעבעדיק און קאַנסיווינג עראַטיסיזאַם איבער די מיטל עלטער.
אין די אָנהייב איז געווען דער ווערב. ניין, אין די אָנהייב עס איז געווען געשלעכט, זאגט א ווערטל. אַזוי פיל אַזוי אַז די מידייוואַל סעקשואַלאַטי האט זיין רוץ אין די געשיכטע פון אד"ם און יוו, ביידע געטריבן אויס פון דעם גאָרטן פון עדען נאָך יוו ס גוירלדיק ביס פון די פאַרבאָטן פרוכט. פֿון דעמאָלט אָן, אין די אויגן פון דער קירך, מענטשן און וואָמען וועט זיין קאַמפּערד מיט חיות וואָס קענען נישט קאָנטראָלירן זייער געשלעכט אַפּאַטייץ. אַפּעטיטעס וואָס וועט זיין אַדזשאַסטיד מיט דיגעזעץ פון משה, וואָס ימפּאָוזד די טויט שטראף צו אַלע יענע וואָס האָבן געשלעכט באַציונגען מיט קרובים, מענטשן פון דער זעלביקער געשלעכט און אַנימאַלס.
טשיקאַווע טאָן: אין די מיטל עלטער אויך די כהנים קען חתונה האָבן און האָבן קינדער. מענטשן און וואָמען קען אַנשטאָט מאַכן ליבע, אָבער דער בלויז ציל איז געווען פּראָדוצירן. וואָס שייך סעקס, האָבן די אלטע רוימער פיל מער פאַנטאַזיע ווי די מיטל-אלטער: "אויב די געשלעכט שטעלעס פון די רוימער מיר געפֿינען זיי אין די מאָוזיייקס פון פּאָמפּעיי, די בלויז פאַרליבטער שטעלע אין די מיטל עלטער איז אַז פון מיססיאָנאַרי, וואָס ערייזאַז דווקא פֿון דער מיינונג פון דער קירך - פאָרזעצן די לערער - ניט צו דערמאָנען די מויל און אַנאַל געשלעכט, זיי האבן ביידע געווען געהאלטן איינער שרעקלעך פיר".
איבער די סענטשעריז, ביז די השכלה, די קשיא פון גאַשמיעס זינד וועט זיין רעגיאַלייטאַד דורך די קלער אין אַ ינקריסינגלי שטרענג און ריפּרעסיוו וועג. דאָס איז אַטעסטיד דורך די מיריאַד פון פּעניטענטיאַריעס וואָס וועט פאַרשפּרייטן ווי מאַשרומז אין די אָנהייב פון די פינפט און זעקסט סענטשעריז. "צום ביישפּיל, אין דער צייט פון טשאַרלעמאַגנע (768-814), די פּענאַטענטיעריז פּריסקרייבד די פליכט פוןאָפּהאַלטן זיך פֿון געשלעכט 250 טעג אַ יאָר פֿון 365"ספּעציפיצירט דער מומחה, קאַנווינסט אַז די מיטל עלטער איז טאַקע אַ תקופה קעראַקטערייזד דורך די דעמאָניזאַטיאָן פון דעם גוף, אָבער אויך דורך אַ גוט דאָזע פון ינסטינגקטיוו און טראַנסגרעסיוו סעקשואַלאַטי.
צווישן די אָולדאַסט פּענאַטענטיעריז, אפילו די בישאָפּ פון וואָרמס (יאָר XNUMX) איז אַננאָוטיסט. סענסערז די נוצן פון קינסטלעך פאָולז. לויט דע מישעלי, די פלאַגשיפּ פון מידייוואַל סעקשואַלאַטי איז דערציילט אין די קורץ מעשיות פון מעסער באָקקאַקסיאָ(1313-1375). דער געדאַנק פון העפלעך ליבע דעוועלאָפּעד, אָבער, צוויי הונדערט יאָר פריער, אין 1100: “די באַרימט העפלעך ליבע און גראָב ליבע איז געזאַנג דורך טראָובאַדאָורס - דערקלערט דע מישעלי - עס איז זעלבסטפאַרשטענדלעך אַז די העפלעך ליבע ביי עקסאַלאַנס איז די צווישן לאַנסעלאָט און גוינעווערע". וויליאם דער 1086 פון אַקוויטאַינע (1126-XNUMX), גערופֿן Il Trovatore, איז, למשל, באטראכט ווי דער זייער ערשטער מינסטרעל אין דער געשיכטע. וויליאם ליב געהאט צו סקאַנדאַליזירן דעם ציבור מיט גראָב ווערטער, ספּעציעל ווען ער האָט גערעדט וועגן ווייַבלעך געשלעכט - אָרגאַנען.
בשעת אויף דעם איין מענטשן אין די מידייוואַל מאָל אַפּפּראָוועדהעפלעך ליבע, אויף די אנדערע זיי פאראכטן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. אַזוי פיל אַזוי אַז די מערסט שרעקלעך קריימז נאָך 1200 וועט זיין די סאָדאָמי. דער בלויז אָרט ווו סדאָמי איז ערלויבט און ערלויבט איז גענעם. מיוטאַליישאַן, ברענען און כאַנגינג זענען פאַרזיכערט. כאָומאָוסעקשאַוואַל כהנים, אויף די אנדערע האַנט, זענען כייזד אין קאַגעס לינקס דאַנגגאַלינג און הונגערעד צו טויט. "אפילו די טעמפּלאַרס וועלן באַשולדיקט ווערן אין האָמאָסעקסואַליזם און גערודפט ווערן צוליב דעם " מוסיף דע מישעלי, וואָס איז אַווער אַז די סטראַנגעסט סענטשעריז פֿאַר געשלעכט זענען די וואָס זענען שייך צו די מיטל מיטל עלטער (אַרויף צו די יאָר 1000) מיר האָבן זעלטן דאָקומענטן וואָס באַווייַזן וואָס טאַקע געטראפן אין דעם שלאָפצימער. מיר וויסן אַז פילע סלעפּט דאָרט, מיט די פאַרשטאַרקן צושטאנד אַז ביז 1600 מיר האָבן ניט געוואשן. די כופּע אַרום די בעט געדינט פּונקט צו באַשיצן פּריוואַטקייט פון נייַגעריק אויגן ".
א נייַגעריק אַנעקדאָט, ריווילז דער סייקאָוטעראַפּיסט, קאַנסערנז דעם אָרט ווו מיר האָבן געשלעכט: "עס קען אַוואַדע נישט זיין דורכגעקאָכט מיט מאַשין, קאַנסידערינג אַז קאַרס האָבן נישט עקסיסטירט אין דער צייט. די באַליבט ערטער זענען קהילות, וואָס זענען שטענדיק וויסט אין דער וואָך ”.
דעם ינסעסאַנט געראַנגל צווישן פלייש און גייסט, צווישן סעקשואַלאַטי און קריסטנטום, וועט זיין צענטראלע דורכאויס די מיטל אלטער. דער פראפעסאר דערקלערט: "די קירך, אַרויף צו די השכלה, איז שטענדיק געווען די מעטרעסע; אין פאַקט, עס זענען די קלער וואָס הערשן אויף די טעג פון דער וואָך ווען געשלעכט איז ערלויבט: קיין פרייטאג, ניט שבת, ניט זונטיק. דיטאָו אויף יסטער, ניטל און פּענטעקאָסט טעג. די לאָנגעסט אַבסטאַנאַנס געפאלן אויף דעם טאָג פון פּענטעקאָסט און לאַסטיד זעכציק טעג ”.
די באַליבסטע ערטער זענען די קהילות, וואָס זענען שטענדיק וויסט בעשאַס די וואָך
דער קלער, דערצו, קאַנדעמז ווי די שאַפּעס פון די טייַוול אַלע די מענטשן וואָס, אין די פרי מיטל עלטער, צו פלאָנט זייער מענלעכקייט לאַנג שפּיציק שיכלעך. עס איז געווען אַ נאָענט קאָראַליישאַן צווישן די שוך שפּיץ לענג און די לענג פון די פּעניס. ווי אויב דאָס איז נישט גענוג, עטלעכע זכר סטאַפט זייער פּריוואַט טיילן מיט זעגעכץ צו מאַכן זיי קוקן מער פּראַנאַונסט, אַזוי אַז זיי געצויגן די ווייַבלעך בליק אפילו מער. ווי וועגן אַבאָרשאַן, אָבער: "ער איז געווען דומד. אין די מיטל פון די מיטל עלטער, די מערסט ניט באַטראַכט אַבאָרשאַן געוויינט דעם שפּרייַזן פון סעלדעריי אָדער טיי צוגעגרייט מיט אָלעאַנדער בלעטער..
בשעת די טשורטש בעשאַס די מיטל אַגע דיסאַפּרוווז אַבאָרשאַן, אויף די אנדערע אַפּרוווז בראַטאַלז וואָס ער האלט אַנשטאָט אַ נייטיק בייז: “א טשיקאווע נאטיץ? די בראַטאַלז פֿאַרמאַכט בלויז איין טאָג אַ יאָר אויף גוט פרייטאג - דער לערער ספּעציפיצירט - די קירך טאָלערירט טאַקע פּראָסטיטוציע, ווײַל זי האָט געזאָגט אז צו געניסן פון צאָלן מיינט צו געניסן אָן זינד ”. די זעלבע Tommaso d'Aquino(1225-1274) איז אַ גרויס אַדוואָקאַט פון באַצאָלט געשלעכט; ער קאַמפּערז עס צו די קאַנאַל פון אַ בנין וואָס איז נישט שיין צו קוקן אָבער עס איז נייטיק.
וואָס וועגן די ריינקייַט פון וואָס ליטעראַטור פון די XNUMX יאָרהונדערט איז אָנגעבלאָזן. דער דאָזיקער פירונג האָט דערמעגלעכט דעם מאַן צו פאַרשליסן די געשלעכט-אָרגאַנען פון זיין פרוי, ווען ער איז אוועק אין די קרייצצוגן, כדי צו היטן די יורשים פון דער ירושה: "עס איז אַ גרויס ליגן - אַשורז די מומכע - ריינקייַט בעלץ קיינמאָל געווען; קיין שפּורן פֿון היסטאָרישע דאָקומענטן זײַנען קיינמאָל געפֿונען געוואָרן וואָס באַווײַזן דעם אמת ”.
“די עפֿנטלעכע פרוי איז אין דער געזעלשאַפט וואָס די קלאָאַקאַ איז אין דעם בנין: נעמען אַוועק די קלאָאַקאַ און די גאנצע
פּאַלאַץ וועט זיין ינפעקטאַד "
(סט. טאמעס אַקווינאַס, De Regimine Principum IV, 14), מקור Traditio.it
ריידנדיק וועגן ליטעראַטור, די מידייוואַל ליטעראַטור האָט הנאה פון סאַטירע אויף דעם סעקסואַל "קלאָוזשער", אפילו אויב עס קומט אַריבער פּעניסעס וואָס רעדן. א מעשה דערציילט פון א שמאָק אָנגעקלאָגט פֿאַר ווינינג אַ יונג דאַמע. דער זאַץ קאָנסיסטעד אין קאַטינג עס אַוועק דורך דיטאַטשינג עס פון דעם מענטש צו וועמען עס געהערט. אָבער די ערשטע יאָרהונדערט וועט מאַכן פאַקטיש ייראַניע וועגן געשלעכט, ענדיקן דע מישעלי: “איז עס ניט געווען לעפּערדי וואָס האָט מיטגעבראַכט אַ לעבנס-גרויסע ליאַלקע אין וואָגן? איז עס ניט מיט איר אַז ער געחלומט פון ליבע? ".
די צוציען פון געשלעכט פאַרגעניגן האט ניט האַלטן מיט עקסקאָממוניקאַטיאָן אָדער גשמיות ווייטיק, אַ גרויס טיילן פון די מעכאַשייפע גיינ אַף, סאַבסאַקוואַנט צו די מידייוואַל טקופע, ערידזשאַנייץ ביידע פֿון אומוויסנדיקייט און פֿון דער פּריזאַמפּשאַן אַז די נעבעך גערלז נאָכגעגעבן פאַרגעניגן מיט די טייַוול אָדער זיין טרעגערס. אבער וואָס מער די קאַטהאָליק טשורטש געפרוווט צו פאַרשטיקן אים, די מער די פאַרגעניגן יקסטענדז די קייט פון אַקציע צו אַלע געזעלשאַפטלעך קלאסן און גאַט אַ גרעסערע וויזאַביליטי.
מקור: וואַניללאַמאַגאַזינע
לאָריס ישן
