Shaka kila kitu. Hii inaweza kuwa kanuni inayoonyesha nyakati tunamoishi. Nyakati ambazo uwezo wa mrejeleaji unaonekana kutoweka na kuwa ukweli wa baada ya relativist.
Hili si jambo jipya. Descartes aliweka shaka na yake mwenyewe "Nadhani kwa hiyo mimi". Muda mrefu uliopita wanafalsafa wenye kushuku walikuwa wamekubali shaka na baadaye sana Nietzsche mwenyewe alisema hivyo "Kila imani ni jela".
Kama chombo cha kutafuta ukweli, shaka ni muhimu sana. Lakini labda tunaitumia vibaya. Labda shaka ni kupata nje ya mkono. Pengine kitendo cha kutilia shaka - nusu kikitumika - kinaleta matatizo zaidi kuliko kutatua katika maisha yetu na katika jamii yetu.
Kutoa hekima kwenye madhabahu ya akili
"Jamii yetu inakuza akili badala ya hekima na kusherehekea mambo ya juu juu, ya uadui na yasiyo na maana ya akili hiyo", anaandika bwana wa Buddha wa Tibet Sogyal Rinpoche. "Tumekuwa 'waliosafishwa' na wenye akili za uwongo hivi kwamba tunachukua shaka yetu wenyewe kwa ukweli, na kwa hivyo mashaka, ambayo si kitu zaidi ya jaribio la kujilinda la kujilinda kutokana na hekima, inabaki kuwa mungu kama lengo na matunda ya ukweli. maarifa".
"Elimu ya kisasa inatufunza katika kutukuza mashaka na kwa kweli imeunda kile ambacho mtu anaweza karibu kuiita dini au teolojia ya mashaka, ambayo mtu anapaswa kuzingatiwa kuwa mwenye akili ni lazima aonyeshe kuwa ana shaka kila kitu, kila wakati akionyesha makosa na mara chache huuliza. kile kilicho sawa, kinadharau maadili ya kurithi na, kwa ujumla, kila kitu kinachofanywa kwa nia nzuri ".
Kulingana na Sogyal Rinpoche, aina hii ya shaka ni ya uharibifu kwa sababu inaishia kuwa "Utegemezi tasa juu ya mkanganyiko ambao mara kwa mara hutunyima uwazi wowote wa kweli kwa ukweli wowote mpana na unaozidisha zaidi". Kwa mazoezi, kutilia shaka kwa sababu ya kutilia shaka, kwa sababu tunafikiri ni ishara ya akili, kunaweza tu kutuingiza kwenye machafuko ya kiakili kabisa, na kutuacha kwenye makucha ya ufahamu wa ujinga ambao hauturuhusu kusonga mbele lakini mara nyingi. inatufanya turudi nyuma.
Shaka nzuri inahusisha kujiuliza sisi wenyewe
Sisi ni jamii inayosifia shaka lakini haiwezi kujitilia shaka na kujihoji. Tukitilia shaka kila kitu kwa nje, bila kuangalia ndani, tunaishia kuingizwa katika hali ya kijamii ambayo inaishia kuamuru njia ya "ukweli". Njia hiyo, hata hivyo, haileti kwenye hekima.
Kwa mazoezi, tunatilia shaka kila kitu cha nje. Tuna shaka kwamba dunia ni pande zote, ya kuwepo kwa virusi, ya takwimu, ya nini takwimu za nguvu zinasema, nini magazeti yanaandika kuhusu, nini madaktari na volkano wanasema ... Na hiyo ni sawa. Kuhoji mambo na kutoyachukulia kawaida ni muhimu.
Lakini pia lazima tujiulize, tujiulize. Tunahitaji kuhoji mchakato wa mawazo unaotuongoza kufikia mahitimisho fulani na sio mengine. Zaidi ya yote, tunahitaji kuhoji matarajio yetu wakati wa mchakato huu. Imani za msingi na mila potofu ambazo huishia kutusukuma katika mwelekeo ambao unaweza kuwa haufai zaidi.
Kinyume na shaka ya kutokubalika, Sogyal Rinpoche anapendekeza "shaka nzuri". "Badala ya kutilia shaka mambo, kwa nini tusijitilie shaka: ujinga wetu, dhana yetu kwamba tayari tumeelewa kila kitu, kushikilia kwetu na kutoroka, shauku yetu ya maelezo ya madai ya ukweli ambayo hayana kabisa hekima hiyo" inapendekeza.
"Aina hiyo ya shaka tukufu hutuchochea, hututia moyo, hutujaribu, hutufanya kuwa wa kweli zaidi na zaidi, hututia nguvu na hutuvuta ndani zaidi", anaandika Sogyal Rinpoche.
Kwa wazi, njia ya kukumbatia shaka inayoongoza kwenye hekima imejaa vikwazo siku hizi: ukosefu wa muda, mtawanyiko, wingi wa vichocheo vinavyotuzuia kuzingatia maswali na maswali, pamoja na habari nyingi. Vyote ni vizuizi vinavyotuzuia kutafuta majibu ndani yetu wenyewe.
Sogyal Rinpoche anapendekeza njia nyingine: “Hatuchukulii mashaka kwa uzito mkubwa na kuyaacha yasikue kwa uwiano; tusiwaone weusi na weupe tu au tuwajibu kwa ushabiki. Tunachohitaji kujifunza ni kubadilisha hatua kwa hatua dhana yetu ya shauku na utamaduni iliyo na hali ya shaka kuwa ya bure zaidi, ya kufurahisha na ya huruma. Hii ina maana kwamba tunapaswa kutoa muda wa mashaka, na kujipa muda wa kupata majibu ambayo si tu ya kiakili, lakini hai, halisi, ya kweli na ya uendeshaji.
"Mashaka hayawezi kujitatua yenyewe mara moja, lakini kwa subira tunaweza kuunda nafasi ndani yetu ambapo mashaka yanaweza kuchunguzwa kwa uangalifu na kwa usawa, kufichuliwa, kufutwa na kuponywa. Tunachokosa, haswa katika tamaduni zetu, ni mazingira sahihi ya kiakili, ya wasaa na yasiyo na usumbufu, ambayo intuitions inaweza kuwa na fursa ya kukomaa polepole ".
Sogyal Rinpoche hatusemi tusihoji ulimwengu. Anasema alithubutu kuhoji bila ubaguzi na masharti ili kupata jibu la dhati na la kweli. Inatuambia kwamba swali hili lazima pia lienee kwa mchakato wetu wa mawazo, kwa sababu zetu za mashaka na, juu ya yote, hadi hitimisho.
Bila mtazamo huo, raha ya kufikiri inapotea. Kuuliza, kutilia shaka na kushuku huleta raha katika kuhisi kwamba kupitia kitendo hiki mtu anakuwa huru zaidi na zaidi na uhuru. Tukiwa na mashaka tunakuwa mabwana wa maisha yetu na kuweza kujiamulia sisi ni nani, tunaenda wapi na kwa nini. Hata hivyo, tusipojiruhusu kujitia shaka na kujipatanisha tu na majibu yanayotolewa na upande mwingine wa jamii pinzani, tunaacha hekima ya kutumbukia katika machafuko ya mashaka tasa. Tunaacha kundi moja ili kujiunga na jingine. Na hii sio akili au hekima.
Chanzo:
Rimpoché, S. (2015) Kitabu cha Tibet cha maisha na kifo. Barcelona: Ediciones Urano.
Mlango Jamii ambayo inatilia shaka kila kitu lakini yenyewe inaelekea kushindwa se publicó primero sw Kona ya Saikolojia.
