Kufanya mazoezi ya wastani labda ni moja ya mambo magumu zaidi ulimwenguni ambayo hutusukuma kupita kiasi na inatuhimiza kupunguza hisia na mkondo wa uchochezi usiokoma. Lakini kwa wanafalsafa kama Aristotle, fadhila ya kiasi ni jiwe la msingi la maisha yenye usawa na furaha. Bila kiasi tunakuwa majani kwenye upepo ambao hutoka kwa ziada hadi kasoro, bila kupata amani ya ndani ambayo inatupatia hatua ya kati.
Kwa nini ni ngumu sana kuwa na kiasi?
Jibu - au angalau sehemu yake - inarudi kwa baba zetu. Wazee wetu walikuwa wameelekea zaidi kwa kile tunachoweza kuzingatia kupita kiasi kwa sababu waliishi katika mazingira magumu haswa. Kwa mfano, ilibidi watumie rasilimali zao zote na nguvu kuwinda au kusafiri umbali mrefu, kwa hivyo walipaswa kupumzika kwa muda mrefu kupata nguvu. Hii iliwaongoza kwa awamu mbadala za kutokuwa na shughuli na kutokuwa na shughuli. Kitu kama hicho kilitokea na chakula.
Ingawa nyakati hizo zimepita muda mrefu, akili zetu bado zina alama ya mahitaji ya kimsingi, kwa hivyo huwa tunajipatia chakula tunachopenda na kisha kuanza lishe kali. Kwa hivyo tunabadilika kati ya msimamo mkali, bila kufikia wastani.
Hata jamii ya kisasa inatuhimiza kuhama kati ya uliokithiri, kutenda dhambi kwa msingi au kwa kupita kiasi, kwa sababu kila kitu kimeundwa kwa upande wa vipingamizi. Dhana ya familia ni mfano wa ukosefu huu wa kujizuia. Miongo michache iliyopita, familia hiyo ilikuwa dhana takatifu na isiyoweza kuvunjika, ambayo ndoa ilikuwa dhamana muhimu na isiyoweza kufutwa. Badala yake, sasa mahusiano ya kioevu ambapo watu huhama kutoka kwa uhusiano mmoja kwenda mwingine bila kujisikia kutimia kabisa.
Vivyo hivyo katika uhusiano wa mzazi na mtoto. Miongo michache iliyopita, wazazi walitumia udhibiti mkali juu ya maisha ya watoto wao, wakianguka katika ubabe. Leo watoto wengi wana shida za kitabia, kwa sababu wazazi wengi wamekuza mtindo wa elimu unaoruhusu kupita kiasi ambao wanajiingiza katika matakwa yao yote bila kuweka mipaka inayohitajika kwa ukuaji wa utu. Kwa njia hii, wastani ni fadhila inayozidi nadra.
Meses, mazoezi ya kiasi
Katika Ugiriki ya zamani, kiasi kilikuwa thamani ya thamani sana. Kwa kweli, katika Hekalu la Apollo huko Delphi kuna misemo miwili, ya kwanza ni maarufu sana na nyingine imesahaulika kabisa. "Gnóthi seautón", "Jitambue" e "Medèn ágan"," Hakuna chochote kinachozidi ". Mwisho unakusudia wastani wa hisi, vitendo na maneno.
Kwa kweli, aphorisms zote zimeunganishwa kwa sababu tu maarifa ya kina ya sisi wenyewe yanaweza kutuambia ni umbali gani tunaweza kwenda na kujua wakati ni wakati wa kusimama ili tusiizidi. Kwa maana hii Aristotle mara nyingi alizungumza na wanafunzi wake wa miungu "Mesòtes" au ya hatua sahihi ya katikati, ambayo pia alizungumzia katika risala yake "Maadili ya Nicomachean".
Kwa Aristotle hakuna kitu kilikuwa kizuri au kibaya kwa maana kamili, lakini ilitegemea wingi. Kwa mfano, kuwa na ujasiri mdogo husababisha kukuza tabia ya woga, lakini kuwa na ujasiri mwingi husababisha uzembe. Kwa kufanya mazoezi ya wastani, tunapata ujasiri wa kufanya mambo ambayo yanafaa na busara ili kuepuka kujiweka katika hatari zisizo za lazima.
Walakini, hatutambui kuwa mambo mengi tunayojitahidi kuondoa kutoka kwa maisha yetu kuwa mabaya, ni mabaya sana kuliko tunavyofikiria. Shida sio vitu, bali ni ziada yao au kasoro yao.
Mara nyingi kujiepusha na kitu kuna athari tofauti, na kusababisha sisi kuvuta kuelekea kwa marufuku. Ni jambo linalofanana na "Athari ya kurudi tena" kulingana na ambayo, zaidi tunapojaribu kuzuia kufikiria juu ya kitu, ndivyo yaliyomo yatawasha akili zetu. Kwa hivyo, kadri tunavyojinyima pipi, ndivyo tunataka kula. Kasoro husababisha kupita kiasi. Na kinyume chake. Kwa hivyo tunaishia kuwatenga kiasi.
Ili kuelewa uhusiano kati ya kupita kiasi na kasoro, tunaweza kufikiria maisha yetu kama swing ya kutetereka. Wakati kuna uzani mwingi upande mmoja, upande mwingine huenda katika mwelekeo mwingine na kutuvuta zaidi. Labda tuko juu au chini, tukipiga hatua katikati ya katikati.
Ili kufanya mazoezi ya wastani, lazima tuache kufikiria kwa kila kitu au chochote, nyeusi au nyeupe, nzuri au mbaya. Muhimu ni kujiruhusu kila kitu, kwa kipimo sahihi. Na kujuana vizuri vya kutosha kutuzuia sisi kushinikiza mipaka yetu.
Vyanzo:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la education en la virtud. Kitendo cha ufundishaji; 11 (2): 14-21.
Maadili ya Aristóteles (2001) huko Nicómano. Madrid: Uhariri wa Alianza.
Mlango Mesòtes, pendekezo la Aristotle la kufanya mazoezi ya wastani se publicó primero sw Kona ya Saikolojia.
