Sisi huwa tunafikiria kuwa hafla nyingi hazitokei kwa bahati mbaya, lakini zina maelezo ya kimantiki. Ndiyo sababu tunatafuta sababu zinazoelezea matendo ya wengine na yetu wenyewe. Tunajaribu kujua sababu za tabia zao. Utaftaji huu wa sababu hutuchukua mbali na nafasi na inaruhusu sisi, kwa upande mmoja, kuelewa ulimwengu na, kwa upande mwingine, kuona mapema vitendo vya siku zijazo.
Kupeana sababu kwa kitendo ni jambo linalojulikana kama "sifa". Kwa kweli, mwanasaikolojia wa kijamii Lee Ross alidai kwamba sisi sote tuna tabia kama "wanasaikolojia wa angavu" kwa sababu tunajaribu kuelezea tabia na kufanya maoni juu ya watu na mazingira ya kijamii wanayofanya kazi.
Walakini, sisi sio "wanasaikolojia wasio na upendeleo", lakini tuna tabia ya kuwawajibisha watu, tukipunguza ushawishi wa muktadha. Kisha tunafanya kosa la msingi la sifa au kutofanana.
Je! Ni kosa gani la kimsingi la sifa?
Tunapojaribu kuelezea tabia tunaweza kuzingatia mambo ya ndani ya mtu huyo na mambo ya nje ya muktadha ambao tabia hiyo hufanyika. Kwa hivyo, kimsingi tunaweza kuelezea tabia kwa utabiri wa mtu, motisha, tabia na tabia, kama vile: "Alichelewa kufika kwa sababu ni mvivu", au tunaweza kuzingatia muktadha na kufikiria: "Alichelewa kufika kwa sababu kulikuwa na trafiki nyingi".
Kwa kuwa hakuna mtu anayejitenga na mazingira yake, jambo la busara zaidi kuelezea tabia ni kuchanganya ushawishi wa nguvu za ndani na za nje. Ni kwa njia hii tu ndio tutaweza kupata wazo kama lengo kadiri inavyowezekana kwa sababu zote zinazomsukuma mtu kutenda kwa njia fulani.
Kwa hali yoyote, watu wengi ni wahasiriwa wa ubaguzi na huwa wanapitiliza athari za sababu za motisha au tabia kwa kupunguza ushawishi wa muktadha, hii inajulikana kama kosa la msingi la sifa.
Kwa mfano, fikiria hali ambayo labda umepata: unaendesha kimya kimya wakati ghafla unaona gari kwa kasi kubwa ikimshinda kila mtu kwa njia ya uzembe. Jambo la kwanza linalokuvuka akili yako labda sio kujipendekeza. Unaweza kudhani yeye ni dereva mzembe au hata mwenye dawa za kulevya. Lakini inaweza kuwa mtu ambaye ana dharura ya maisha au kifo. Walakini, msukumo wa kwanza kawaida hufanya maamuzi juu ya tabia yake, kupunguza anuwai ya mazingira ambayo inaweza kuamua tabia yake.
Kwa nini tunawalaumu wengine?
Ross aliamini kuwa tunatoa uzito zaidi kwa sababu za ndani kwa sababu tu ni rahisi kwetu. Wakati hatujui mtu au hali yake, ni rahisi kukazia tabia au tabia fulani za tabia yake kuliko kukagua anuwai zote zinazowezekana za kimuktadha ambazo zinaweza kumshawishi. Hii inasababisha tuwajibishe.
Walakini, maelezo ni ngumu zaidi. Mwishowe, tunawajibisha wengine kwa sababu huwa tunaamini kwamba tabia hutegemea mapenzi yetu. Imani kwamba tunawajibika kwa matendo yetu inatuwezesha kudhani kuwa sisi ndio wasimamizi wa maisha yetu, badala ya kuwa majani tu yanayosukumwa na upepo wa hali. Hii inatupa hali ya kudhibiti ambayo hatuko tayari kutoa. Kimsingi, tunalaumu wengine kwa sababu tunataka kuamini tuna udhibiti kamili juu ya maisha yetu wenyewe.
Kwa kweli, kosa la msingi la sifa pia hukaa katika imani katika ulimwengu wa haki. Kufikiria kuwa kila mtu anapata kile anastahili na kwamba ikiwa watapata shida katika njia hiyo ni kwa sababu "walitafuta" au hawakujaribu kwa bidii, hupunguza jukumu la mazingira na kuongeza mambo ya ndani. Kwa maana hii, watafiti katika Chuo Kikuu cha Texas waligundua kuwa jamii za Magharibi huwajibisha watu binafsi kwa matendo yao, wakati tamaduni za Mashariki zinatilia mkazo zaidi hali ya kijamii au ya kijamii.
Imani zinazosababisha kosa kuu la sifa zinaweza kuwa hatari sana kwa sababu, kwa mfano, tunaweza kulaumu wahasiriwa wa vurugu juu yao au tunaweza kudhani kuwa watu waliotengwa na jamii wanahusika kabisa na mapungufu yake. Kwa sababu ya makosa ya msingi ya sifa, tunaweza kudhani kuwa wale ambao hufanya "mbaya" ni watu wabaya kwa sababu hatuhangaiki kuzingatia hali ya kimaumbile au kimuundo.
Kwa hivyo sio bahati mbaya kwamba kosa la kielelezo cha kimsingi hukuzwa wakati maelezo ya tabia mbaya yanatafutwa. Wakati tukio linatuogopesha na kutuweka utulivu, tunafikiria kuwa kwa njia fulani, mwathiriwa anahusika. Matarajio ya kufikiria ulimwengu sio wa haki na mambo mengine yanayotokea bila mpangilio ni ya kutisha sana, kama utafiti uliofanywa katika Chuo Kikuu cha Ohio unaonyesha. Kimsingi, tunalaumu wahanga kwa kutusaidia kujisikia salama zaidi na kuthibitisha maoni yetu ya ulimwengu.
Hii inathibitishwa na utafiti uliofanywa na kikundi cha wanasaikolojia kutoka vyuo vikuu vya Washington na Illinois. Watafiti hawa waliwauliza watu 380 wasome insha na wakaelezea kuwa mada hiyo ilichaguliwa bila mpangilio kwa kubonyeza sarafu, ikimaanisha kuwa mwandishi sio lazima akubaliane na yaliyomo.
Washiriki wengine walisoma toleo la insha kwa kupendelea sera za ujumuishaji wa kazi na wengine dhidi. Halafu ilibidi waonyeshe ni nini mtazamo wa mwandishi wa insha hiyo. Asilimia 53 ya washiriki walimhusisha mwandishi mtazamo ambao ulilingana na insha hiyo: mitazamo ya kuingiza-ikiwa ikiwa insha ilikuwa ya msimamo wa kupinga na kuingiza wakati insha ilikuwa kinyume na sera kama hizo.
Ni 27% tu ya washiriki walionyesha kwamba hawawezi kujua msimamo wa mwandishi wa utafiti. Jaribio hili linafunua upofu wa hali na uamuzi wa haraka, ambayo inatuongoza kulaumu wengine bila kuzingatia hali zinazosababisha.
Kosa ni lako, sio langu
Kwa kufurahisha, makosa ya kimsingi ya tabia huelekezwa kwa wengine, mara chache sisi wenyewe. Hii ni kwa sababu sisi ni wahanga wa kile kinachojulikana kama "upendeleo wa mwangalizi wa waangalizi".
Tunapoona tabia za mtu, huwa tunaelezea matendo yao kwa haiba yao au motisha ya ndani, badala ya hali hiyo, lakini wakati sisi ndio wahusika wakuu, huwa tunasisitiza matendo yetu kwa sababu za hali. Kwa maneno mengine, ikiwa mtu ana tabia mbaya, tunadhania kuwa yeye ni mtu mbaya; lakini ikiwa tunakosea, ni kwa sababu ya hali.
Upendeleo huu wa sifa sio tu kutokana na ukweli kwamba tunajaribu kujihalalisha na kuweka egos zetu salama, lakini pia kwa ukweli kwamba tunajua vizuri muktadha ambao tabia inayohusika ilitokea.
Kwa mfano, ikiwa mtu atatugonga kwenye baa iliyojaa, tunafikiria kuwa hawajali au wasio na adabu, lakini ikiwa tunamsukuma mtu, tunadhani ni kwa sababu hakukuwa na nafasi ya kutosha kwa sababu hatujioni kuwa wazembe mtu au mkorofi. Ikiwa mtu atateleza kwenye ngozi ya ndizi, tunadhani ni ngumu, lakini tukiteleza tutalaumu ngozi hiyo. Ni kama hiyo.
Kwa kweli, wakati mwingine tunaweza pia kuwa wahanga wa mismatch. Kwa mfano, watafiti kutoka Perelman Shule ya Tiba iligundua kuwa waokoaji wengine wanahisi kuwa na hatia kubwa juu ya idadi kubwa ya vifo vinavyotokea baada ya janga. Kinachotokea ni kwamba watu hawa huzidisha nguvu zao na ushawishi wa matendo yao, wakisahau vigeugeu vyote ambavyo viko nje ya uwezo wao katika hali mbaya.
Vivyo hivyo, tunaweza kujilaumu kwa misiba inayotokea kwa watu wa karibu, ingawa kwa kweli udhibiti wetu juu ya hali na maamuzi yao ni mdogo sana. Walakini, upendeleo wa sifa hutuongoza kufikiria kwamba tungeweza kufanya mengi zaidi kuzuia shida, wakati kwa kweli hatujafanya hivyo.
Je! Tunawezaje kukwepa kosa la kielelezo cha kimsingi?
Ili kupunguza athari za makosa ya msingi ya ugawaji tunahitaji kuamsha uelewa na kujiuliza: "Ikiwa ningekuwa katika viatu vya mtu huyo, ningeelezeaje hali hiyo?"
Mabadiliko haya ya mtazamo yataturuhusu kubadilisha kabisa hali ya hali na maoni tunayofanya juu ya tabia. Kwa kweli, jaribio lililofanywa katika Chuo Kikuu cha Magharibi mwa Uingereza liligundua kuwa mabadiliko ya maoni ya maoni hutusaidia kupambana na upendeleo huu.
Wanasaikolojia hawa waliuliza washiriki maswali ambayo yaliwalazimisha kubadilisha maoni yao chini ya hali tofauti (mimi-wewe, hapa-pale, sasa-basi). Kwa hivyo waligundua kuwa watu ambao walipokea mafunzo haya kubadilisha mtazamo wao walikuwa na uwezekano mdogo wa kulaumu wengine na walizingatia mambo ya mazingira zaidi kuelezea kile kilichotokea.
Kwa hivyo, lazima tu tuone tabia kwa nuru ya uelewa, kwa kweli tunajiweka katika viatu vya yule mwingine kujaribu kumwelewa kupitia macho yake.
Inamaanisha kuwa wakati ujao tunakaribia kumhukumu mtu, lazima tukumbuke kwamba tunaweza kuugua kosa la msingi la sifa. Badala ya kumlaumu au kufikiria yeye ni mtu "mbaya", tunapaswa kujiuliza tu: "Ikiwa ningekuwa mtu huyo, kwa nini ningefanya jambo kama hilo?"
Mabadiliko haya ya mtazamo yataturuhusu kuwa watu wenye huruma na uelewa zaidi, watu ambao hawaishi kwa kuhukumu wengine, lakini ambao wana kukomaa kisaikolojia kutosha kuelewa kuwa hakuna kitu nyeusi au nyeupe.
Vyanzo:
Han, J., LaMarra, D., Vapiwala, N. (2017) Kutumia masomo kutoka saikolojia ya kijamii kubadilisha utamaduni wa kufunua makosa. Elimu ya Matibabu; 51 (10): 996-1001.
Hooper, N. et. Al. (2015) Kuchukua maoni kunapunguza kosa la msingi la sifa. Jarida la Sayansi ya Tabia ya Muktadha; 4 (2): 69-72.
Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) Kutoa Sifa kwa Tabia: Kuenea kwa Upendeleo wa Mawasiliano katika Idadi ya Watu. Saikolojia ya Kijamii ya Msingi na Inayotumika; 32 (3): 269-277.
Parales, C. (2010) El error basic en saikolojia: reflexiones en torno a las contribuciones de Gustav Ichheiser. Revista de Psicología wa Colombia; 19 (2): 161-175.
Gawronski, B. (2007) Kosa la Msingi la Ushawishi. Encyclopedia ya Saikolojia ya Jamii; 367-369.
Alicke, MD (2000) Udhibiti unaoweza kubadilika na saikolojia ya lawama. Bulletin ya kisaikolojia; 126 (4): 556-574.
Ross, L. & Anderson, C. (1982) Mapungufu katika mchakato wa sifa: Kwenye asili na utunzaji wa tathmini potofu za kijamii. Mkutano: Hukumu chini ya kutokuwa na uhakika: Urolojia na upendeleo.
Ross, L. (1977) Mwanasaikolojia Intuitive na Mapungufu Yake: Upotoshaji katika Mchakato wa Sifa. Maendeleo katika Saikolojia ya Majaribio ya Jamii; (10): 173-220.
Mlango Hitilafu ya msingi ya sifa: kulaumu watu kwa kusahau muktadha se publicó primero sw Kona ya Saikolojia.
