Ikiwa sote tungekuwa wazuri na werevu kama tunavyofikiria sisi, ulimwengu ungekuwa mahali bora zaidi. Shida ni kwamba athari ya Wobegon inaingilia kati kati ya maoni yetu juu yetu na ukweli.
Ziwa Wobegon ni jiji la uwongo linalokaliwa na wahusika haswa kwa sababu wanawake wote ni wenye nguvu, wanaume ni wazuri na watoto ni werevu kuliko wastani. Jiji hili, lililoundwa na mwandishi na mchekeshaji Garrison Keillor, lilipeana jina lake kwa athari ya "Wobegon", upendeleo wa ubora ambao pia hujulikana kama ubora wa uwongo.
Athari ya Wobegon ni nini?
Ilikuwa 1976 wakati Bodi ya Chuo kilipotoa moja wapo ya sampuli kamili ya upendeleo wa ubora. Kati ya mamilioni ya wanafunzi waliofanya mtihani wa SAT, 70% waliamini walikuwa juu ya wastani, ambayo, kwa takwimu, haiwezekani.
Mwaka mmoja baadaye, mwanasaikolojia Patricia Cross aligundua kuwa baada ya muda ubora huu wa uwongo unaweza kuwa mbaya zaidi. Kwa kuhoji maprofesa katika Chuo Kikuu cha Nebraska, aligundua kuwa 94% walidhani ujuzi wao wa kufundisha ulikuwa 25% ya juu.
Kwa hivyo, athari ya Wobegon itakuwa tabia ya kufikiria kuwa sisi ni bora kuliko wengine, kujiweka juu ya wastani, tukiamini kuwa tuna sifa nzuri, sifa na uwezo wakati tunapunguza zile hasi.
Mwandishi Kathryn Schulz alielezea kikamilifu upendeleo huu wa ubora wakati wa kujitathmini: "Wengi wetu tunapita katika maisha tukidhani kwamba tuko sawa kimsingi, kila wakati, kimsingi juu ya kila kitu: imani zetu za kisiasa na kiakili, imani yetu ya kidini na maadili, uamuzi ambao tunatoa kwa watu wengine, kumbukumbu zetu, ufahamu wetu ukweli… Hata ikiwa tunasimama kufikiria juu yake inaonekana kuwa ya kipuuzi, hali yetu ya asili inaonekana kudhani kuwa sisi ni karibu kujua kila kitu ”.
Kwa kweli, athari ya Wobegon inaenea kwa nyanja zote za maisha. Hakuna kinachoepuka ushawishi wake. Tunaweza kufikiria kuwa sisi ni wakweli, wenye akili, wenye dhamira na wakarimu kuliko wengine.
Upendeleo huu wa ubora unaweza hata kupanua uhusiano. Mnamo 1991, wanasaikolojia Van Yperen na Buunk waligundua kuwa watu wengi walidhani uhusiano wao ulikuwa bora kuliko ule wa wengine.
Upendeleo unaopinga ushahidi
Athari ya Wobegon ni upendeleo haswa sugu. Kwa kweli, wakati mwingine tunakataa kufungua macho yetu hata kwa ushahidi unaoonyesha kuwa tunaweza kuwa wazuri au wenye akili kama tunavyodhani.
Mnamo 1965, wanasaikolojia Preston na Harris waliwahoji madereva 50 waliolazwa hospitalini baada ya ajali ya gari, 34 kati yao walihusika na hiyo hiyo, kulingana na rekodi za polisi. Walihoji pia madereva 50 na uzoefu safi wa kuendesha gari. Waligundua kuwa madereva wa vikundi vyote walidhani ujuzi wao wa kuendesha gari ulikuwa juu ya wastani, hata wale ambao walikuwa wamesababisha ajali.
Ni kana kwamba tunaunda picha yetu wenyewe iliyowekwa kwenye jiwe ambayo ni ngumu sana kuibadilisha, hata mbele ya ushahidi wenye nguvu kwamba hii sivyo ilivyo. Kwa kweli, wanasayansi wa neva katika Chuo Kikuu cha Texas wamegundua kuwa kuna mtindo wa neva unaounga mkono upendeleo huu wa kujitathmini na hutufanya tuhukumu haiba zetu kuwa nzuri na bora kuliko ile ya wengine.
Kwa kufurahisha, waligundua pia kuwa mafadhaiko ya akili huongeza aina hii ya uamuzi. Kwa maneno mengine, kadiri tunavyosisitiza zaidi, ndivyo tabia ya kuimarisha imani yetu kwamba sisi ni bora. Hii inaonyesha kuwa upinzani huu kwa kweli unafanya kama njia ya ulinzi kulinda kujithamini kwetu.
Wakati tunakabiliwa na hali ambazo ni ngumu kudhibiti na kujipatanisha na picha tuliyonayo sisi wenyewe, tunaweza kujibu kwa kufunga macho yetu kwa ushahidi ili tusijisikie vibaya. Utaratibu huu wenyewe sio hasi kwa sababu unaweza kutupa wakati tunahitaji kushughulikia kile kilichotokea na kubadilisha picha tuliyonayo sisi wenyewe kuifanya iwe ya kweli zaidi.
Shida huanza wakati tunashikilia ukuu huo wa uwongo na tunakataa kukubali makosa na kasoro. Katika kesi hiyo, walioathirika zaidi watakuwa sisi wenyewe.
Je! Chuki ya ubora hutoka wapi?
Tunakua katika jamii ambayo inatuambia tangu utoto kuwa sisi ni "maalum" na mara nyingi tunasifiwa kwa ustadi wetu badala ya mafanikio na juhudi zetu. Hii inaweka hatua ya kuunda picha potofu ya sifa zetu, njia yetu ya kufikiria, au maadili na uwezo wetu.
Jambo la kimantiki ni kwamba tunapokomaa tunakua na mtazamo wa kweli juu ya uwezo wetu na tunatambua mapungufu na kasoro zetu. Lakini sivyo ilivyo kila wakati. Wakati mwingine upendeleo wa ubora huota mizizi.
Kwa kweli, sisi sote tuna tabia ya kujiona katika hali nzuri. Wanapotuuliza jinsi tulivyo, tutaangazia sifa zetu bora, maadili na ustadi, ili tunapojilinganisha na wengine, tunajisikia vizuri. Ni kawaida. Shida ni kwamba wakati mwingine ego inaweza kucheza hila, ikituongoza kuweka umuhimu zaidi kwa uwezo wetu, tabia na tabia kuliko zile za wengine.
Kwa mfano, ikiwa tunapendeza zaidi kuliko wastani, tutakuwa na tabia ya kufikiria kuwa ujamaa ni tabia muhimu sana na tutashughulikia jukumu lake maishani. Inawezekana pia kwamba, ingawa sisi ni waaminifu, tutazidisha kiwango chetu cha uaminifu tunapojilinganisha na wengine.
Kwa hivyo, tutaamini kwamba, kwa jumla, tuko juu ya wastani kwa sababu tumekuza katika viwango vya juu sifa ambazo "zinafanya mabadiliko" maishani.
Utafiti uliofanywa katika Chuo Kikuu cha Tel Aviv ulifunua kwamba tunapojilinganisha na wengine, hatutumii kiwango cha kawaida cha kikundi, lakini badala yake tujikite zaidi, ambayo inatufanya tuamini kwamba sisi ni bora kuliko washiriki wengine.
Mwanasaikolojia Justin Kruger alipata katika masomo yake kuwa "Upendeleo huu unapendekeza kwamba watu 'watilie nanga' katika tathmini ya uwezo wao na 'wabadilike' vya kutosha ili wasizingatie uwezo wa kikundi cha kulinganisha". Kwa maneno mengine, tunajitathmini kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi.
Ubora zaidi wa uwongo, ukuaji mdogo
Uharibifu wa athari ya Wobegon inaweza kusababisha kuzidi faida yoyote inayotuletea.
Watu walio na upendeleo huu wanaweza kufikiria kuwa maoni yao ndio pekee halali. Na kwa sababu pia wanaamini kuwa ni werevu kuliko wastani, wanaishia kutosikia chochote ambacho hakiendani na maoni yao ya ulimwengu. Tabia hii inawazuia kwa sababu inawazuia kufungua dhana zingine na uwezekano.
Mwishowe, wanakuwa wagumu, wenye ubinafsi na wasiovumilia ambao hawasikilizi wengine, lakini wanashikilia mafundisho yao na njia za kufikiria. Wanazima kufikiria kwa busara ambayo inawaruhusu kufanya zoezi kwa kujitazama kwa dhati, kwa hivyo wanaishia kufanya maamuzi mabaya.
Utafiti uliofanywa katika Chuo Kikuu cha Sheffield ulihitimisha kuwa hatuepuka athari ya Wobegon hata tunapokuwa wagonjwa. Watafiti hawa waliwauliza washiriki kukadiria ni mara ngapi wao na wenzao walihusika katika tabia nzuri na mbaya. Watu wameripoti kujihusisha na tabia zenye afya mara nyingi kuliko wastani.
Watafiti katika Chuo Kikuu cha Ohio waligundua kuwa wagonjwa wengi wa saratani wagonjwa walidhani watazidi matarajio. Shida, kulingana na wanasaikolojia hawa, ni kwamba uaminifu na matumaini haya mara nyingi yalimfanya “Chagua tiba isiyofaa na inayodhoofisha. Badala ya kuongeza maisha, matibabu haya hupunguza kiwango cha maisha ya wagonjwa na kudhoofisha uwezo wao na wa familia zao kujiandaa na kifo chao. "
Friedrich Nietzsche alikuwa akimaanisha watu waliokwama katika athari ya Wobegon kwa kuwafafanua "Bildungsphilisters". Kwa hili alimaanisha wale wanaojivunia maarifa, uzoefu na ustadi wao, hata ikiwa kwa kweli haya ni mdogo sana kwa sababu yanategemea utafiti wa kujitii.
Na hii ndio moja wapo ya funguo za kupunguza ubaguzi wa ubora: kukuza tabia ya kujikana mwenyewe. Badala ya kuridhika na kuamini kwamba tuko juu ya wastani, tunapaswa kujaribu kuendelea kukua, tukipinga imani zetu, maadili na njia yetu ya kufikiria.
Kwa hili lazima tujifunze kutuliza ego ili kuleta toleo bora la sisi wenyewe. Kuwa na ufahamu kwamba ubaguzi wa ubora huisha kwa kuthawabisha ujinga, ujinga uliohamasishwa ambao itakuwa bora kutoroka.
Vyanzo:
Mbwa mwitu, JH & Wolf, KS (2013) Athari ya Wobegon ya Ziwa: Je! Wagonjwa Wote wa Saratani wako Juu ya Wastani? Milbank Q; 91 (4): 690-728.
Bia, JS & Hughes, BL (2010) Mifumo ya Neural ya Ulinganisho wa Jamii na «Juu-Wastani» Athari. NeuroImage; 49 (3): 2671-9.
Giladi, EE & Klar, Y. (2002) Wakati viwango viko pana alama: Ubora wa kuchagua na upendeleo duni katika hukumu za kulinganisha vitu na dhana. Journal ya Psychology ya Jaribio: Mkuu; 131 (4): 538-551.
Hoorens, V. & Harris, P. (1998) Upotoshaji katika ripoti za tabia za kiafya: Athari ya muda na udadisi wa uwongo. Saikolojia na Afya; 13 (3): 451-466.
Kruger, J. (1999) Ziwa Wobegon limekwenda! Athari «chini ya wastani» na hali ya egocentric ya hukumu za uwezo wa kulinganisha. Jarida la Utu na saikolojia ya kijamii; 77(2): 221-232.
Van Yperen, N. W & Buunk, BP (1991) Ulinganisho wa Upendeleo, Ulinganisho wa Uhusiano, na Mwelekeo wa Kubadilishana: Uhusiano wao na Kuridhika kwa Ndoa. Utu na Social Psychology Bulletin; 17 (6): 709-717.
Cross, KP (1977) Je! Hawawezi lakini je! Waalimu wa vyuo vikuu wataboreshwa? Maagizo Mapya ya Elimu ya Juu; 17:1-15.
Preston, CE & Harris, S. (1965) Saikolojia ya madereva katika ajali za barabarani. Journal of Applied Psychology; 49(4): 284-288.
Mlango Athari ya Wobegon, kwa nini tunadhani tuko juu ya wastani? se publicó primero sw Kona ya Saikolojia.
