ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੁਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ "ਮੁਕਤ ਚਿੰਤਕਾਂ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਦੂਜਾ, ਵਿਸਥਾਰ. ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਅਲਾਰਮ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੁਤੰਤਰ ਚਿੰਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ.
ਜੇ ਵਿਚਾਰ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਨਘੜਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਪਸੋ ਅਸਲ.
ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਅਤਿਅੰਤ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਰੱਖੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਆਟੋਮੈਟਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ.
ਝੂਠੀ ਦੁਬਿਧਾ: ਅਸੀਂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ thinkੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ
ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਰੀਲੀਜ਼ ਸ਼ੋਅ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ. ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਨਸ਼ਾ (ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ) ਜਿੰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਗੱਲਾਂ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਫ਼, ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਰ ਖੇਡ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ. ਅਸੀਂ ਨੇਕੀ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ, ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਦੀ. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਗੁਣ, ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਹੈ.
ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਮਾਂ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀਂ. "ਸੋਚਣਾ" ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਅਤੇ ਕਲੰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਅਣਚਾਹੇ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਅਜਿਹੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਖੁਰਾਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਕਾਰ.
ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਦੁਬਿਧਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਸੋਚ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਸੀ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਫੌਜਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ. ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
ਬੇਸ਼ਕ, ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਇੱਕ ਸਖਤ ਬੌਧਿਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਂਝੇ ਨੁਕਤੇ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.
ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਡਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ.
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਨੁਮਾਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਐਕਸ਼ਨ ਪਲਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਤੇ ਬਦਲਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਲਚਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਦੇ ਵਕਰ ਨੂੰ ਚਾਪ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਸੋਚ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ
“ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੀਕਿਆਂ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੀਕੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਅਤਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਹੋਵੇਗਾ", ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੈਰੇਡ ਡਾਇਮੰਡ ਲਿਖਿਆ. "ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨਾ ਅਗਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੋਵੇਗੀ."
ਇਹ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੀਕੇ" ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੱਕ ਚਲਦੇ ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸਰਗਰਮ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚ ਕੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮੁਫਤ.
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਜਨਤਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਬੱਸ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ "ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਲੇਖ“, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜੋਹਨ ਸਟੂਅਰਟ ਮਿੱਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨਾ ਹੈ "ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ".
ਜੇ ਰਾਏ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਲੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ "ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਗਲਤੀ ਬਦਲਣ ਦੇ ਅਵਸਰ ਦਾ"; ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਾਂ "ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਟੱਕਰ". ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਰਾਇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ: ਇਹ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਿੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਇਕ ਫ਼ਿੱਕੇ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈਨਰੀ ਫਰੈਡਰਿਕ ਐਮੀਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ." ਸੁਤੰਤਰ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ betterੰਗ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਫੈਸਲੇ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਮ ਗਿਆਨ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਮ ਸੂਝ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਸੋਚ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ ਬਿਹਤਰ ਫੈਸਲੇ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਲਟੀਪਲ ਵੇਰੀਏਬਲ ਦਾ ਭਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਅਵਾਜ਼ ਦੇਣੀ. ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ. ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਸਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਵਧੀਆ ਹੱਲ ਲੱਭੋ.
ਪਰ ਉਸ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ "ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਲੜੋ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਚੌਕੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ", ਜਿਵੇਂ ਸੈਲੀ ਕੈਂਪਟਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ.
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਸੀਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਵਕਰ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਚਪੇਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨਰ.
