ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਅੱਖਰ ਹੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਅਤੇ ਉਚਾਰਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਪਰਿਵਰਤਨਯੋਗ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਰਵੱਈਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ?
ਯੋਗਤਾ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ aptus, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਉਚਿਤ", ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਭਾਵੀ, ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਤਾ ਉਹਨਾਂ ਹੁਨਰਾਂ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਾਰਜ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ।
Le ਰਵੱਈਏ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਜਾਂ ਲੋੜਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੋਗਤਾ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਸ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਦਾਇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮਕਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਲਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸਪੀਕਰ ਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਯੋਗਤਾ ਖਾਸ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਬਿੰਘਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ "ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖਾਸ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ) ਗਿਆਨ, ਹੁਨਰ, ਜਾਂ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਲੱਛਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ..."
ਬਿੰਘਮ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗਤਾ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਇਲਨ ਵਜਾਉਣਾ ਜਾਂ ਟੈਨਿਸ ਖੇਡਣਾ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਸਿਰਫ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇ। ਯੋਗਤਾ, ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੁਨਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਰਵੱਈਆ ਕੀ ਹੈ?
ਰਵੱਈਆ ਸ਼ਬਦ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ actus, ਦਾ ਰਿਮੋਟ ਅਤੀਤ ਐਕਟ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ, ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ", ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਕਰਨਾ। "ਰਵੱਈਆ" ਅਤੇ "ਰਵੱਈਆ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਇਹਨਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਰਵੱਈਆ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ, ਵਸਤੂ, ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰਵੱਈਏ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰਵੱਈਆ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਖਾਸ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰਵੱਈਆ ਤਤਪਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Cantril ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਇੱਕ ਰਵੱਈਆ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਥਾਈ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ"। ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੋਧਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਦੋ ਕਾਰਕ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਬੌਧਿਕ ਹਿੱਸੇ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ, ਗੁੱਸਾ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ, ਡਰ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹੈ
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਰਵੱਈਆ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਦੋਵਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵੱਈਆ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸੌਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਯੋਗਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਨਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰਵੱਈਆ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਕਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚਲਾ ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਰਵੱਈਏ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਧਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਵੱਈਆ ਇਸਦੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਛਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਵੱਈਏ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰਵੱਈਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਰਵੱਈਆ ਬਦਲਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਮ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਜਾਂ ਬਦਲਣਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਰਵੱਈਆ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ: ਕਿਹੜਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ?
ਯੋਗਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਹੁਨਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਵੱਈਆ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚੰਗੇ ਹੁਨਰ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਸੀ ਝੜਪਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਝਿਜਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਠੋਰਤਾ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗੇ ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਪਰ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹੁਨਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਕਲਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ" ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਫਾਇਦਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਦੇ ਕੇ ਰਵੱਈਏ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਸੁਚਾਰੂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਕੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ 'ਪ੍ਰਤਿਭਾ' ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰੀਏ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਰਵੱਈਆ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਬਣਨ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਪੁੰਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ।
ਸਰੋਤ:
Eagly, AH (1992) ਅਸਮਾਨ ਤਰੱਕੀ: ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਅਧਿਐਨ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਪਨੈਲਟੀ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇਕੌਲਾਜੀ; 63(5): 693-710।
ਬਰਫ਼, RE (1992) ਐਪਟੀਟਿਊਡ ਥਿਊਰੀ: ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ, ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ। ਵਿਦਿਅਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ; 27 (1): 5-32.
ਸ਼ੈਰਿਫ, ਐੱਮ., ਅਤੇ ਕੈਂਟਰੀਲ, ਐਚ. (1947) ਈਗੋ-ਇਨਵੋਲਵਮੈਂਟਸ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਸਮਾਜਿਕ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਪਛਾਣ। ਜੌਨ ਵਿਲੀ ਐਂਡ ਸਨਜ਼ ਇੰਕ.
ਬਿੰਘਮ, ਡਬਲਯੂ.ਵੀ. (1942) ਫੌਜ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ। ਅਮੈਰੀਕਨ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਪੋਲੀਟਿਕਲ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ; 220:18-28.
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ? ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨਰ.
