ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਹੱਸ ਕੇ ਰੋਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਅਨੁਭਵ - ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ - ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ,ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ.
2002 ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੋਰੀ ਕੀਜ਼ ਨੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਕੀਜ਼ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਫੁੱਲਣ ਲਈ" (ਫੁੱਲਦਾ) ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਧੰਨਵਾਦ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੁਸਤ ਹੋਣਾ, ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ "ਖਾਲੀ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਖੜੋਤ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅਸਤੀਫੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।
ਉਸਦੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ 17,2% ਬਾਲਗ "ਫੁੱਲਦੇ ਹਨ", 14,1% ਵੱਡੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਸਤ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਖਰਾਬ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਰਹੇ ਸਨ।
ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੁਸਤ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਖੜੋਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਿਪਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੋ-ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸੁਸਤ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਾਂ "ਖਿੜ" ਜਾਵਾਂਗੇ?
2011 ਵਿੱਚ, ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਬਾਰਬਰਾ ਐਲ. ਫਰੈਡਰਿਕਸਨ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਐਫ. ਲੋਸਾਡਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ "ਫੁੱਲਾਂ" 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਕਾਰਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਸਤ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਵਾਂਗੇ।
ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਜੀਵਨ-ਰੱਖਿਅਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੜਾਈ ਜਾਂ ਉਡਾਣ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਖੇਡਣਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਲਚਕਤਾ ਦੀ ਸਹੂਲਤ।
ਪ੍ਰਯੋਗ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪਲ-ਪਲ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਤੁਰੰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ, ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਰਗੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਖੋਜ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਬੋਰੀਅਤ ਅਤੇ ਸਨਕੀ ਵਰਗੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਬਚਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਚੰਗੇ ਮੌਕੇ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਬੋਧਾਤਮਕ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਰੋਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਸਥਾਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਸਰੋਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਥਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਰੋਤ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ "ਸਰੋਵਰ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਖਤਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪਲ-ਪਲ ਹੋਣ, ਉਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ, ਵਧੇਰੇ ਲਚਕੀਲਾ, ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਹਨ।
ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਿਪੋਰਟ
ਫਰੈਡਰਿਕਸਨ ਅਤੇ ਲੋਸਾਡਾ ਨੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਵੈ-ਸਵੀਕਾਰਤਾ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਬੰਧਾਂ, ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਪੱਧਰ, ਨਾਲ ਹੀ ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਤੱਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਟੈਸਟ ਕੀਤੇ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਰਾਤ, ਲਗਾਤਾਰ 28 ਦਿਨਾਂ ਲਈ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ ਕਿਹੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 2,9 ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਵੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਲਸੀਫਾਈ ਹੋਣਗੇ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ "ਉਚਿਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਗੌਟਮੈਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਟਕਰਾਅ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਧੇਰੇ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਬਰਾਬਰ "ਬੁਰਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਉਚਿਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫੀਡਬੈਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਣਉਚਿਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਵਧਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਢੁਕਵੀਂ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਫਰੈਡਰਿਕਸਨ ਅਤੇ ਲੋਸਾਡਾ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹਰੇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਲਈ 11,6 ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਫੁੱਲ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਟੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ", ਭਾਵੇਂ "ਚੰਗਾ" ਹੋਵੇ, ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਗੈਰ-ਮੌਖਿਕ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠੀਆਂ ਜਾਂ ਡਿਸਕਨੈਕਟ ਕੀਤੀਆਂ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਉਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਦਿਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨਕਲੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਫੁੱਲ ਦੀ ਥਿਊਰੀ (ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਸਿਧਾਂਤ) ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਸਹੀ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਲਚਕਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਥਿਰ ਹਨ; ਭਾਵ, ਸਾਨੂੰ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕ੍ਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਰੋਤ:
ਫਰੈਡਰਿਕਸਨ, ਬੀਐਲ ਅਤੇ ਲੋਸਾਡਾ, ਐਮਐਫ (2005) ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਫਲੋਰਿਸ਼ਿੰਗ ਦੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਡਾਇਨਾਮਿਕਸ। ਐਮ ਸਾਈਕੋਲ; 60 (7): 678-686.
ਫਰੈਡਰਿਕਸਨ ਬੀਐਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਨੀਗਨ ਸੀਏ (2005) ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਐਕਸ਼ਨ ਰੀਪਰਟੋਇਰਸ। ਬੋਧ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ; 19: 313-332.
ਕੀਜ਼, ਸੀ. (2002) ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨਿਰੰਤਰਤਾ: ਸੁਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਤੱਕ। ਜੇ ਹੈਲਥ ਸੋਕ ਵਿਵਹਾਰ;
ਰੋਸੇਨਬਰਗ, ਈ.ਐਲ. ਅਲ. (2001) ਕੋਰੋਨਰੀ ਆਰਟਰੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਮਾਇਓਕਾਰਡੀਅਲ ਈਸੈਕਮੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ। ਭਾਵਨਾ; 1 (2): 107-115.
ਏਕਮੈਨ, ਪੀ. ਐਟ. ਅਲ. (1990) ਦ ਡੁਕੇਨ ਮੁਸਕਰਾਹਟ: ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ। ਜੇਸ ਸੈਸ ਸਾਈਕੋਲ; 43 (2): 207-222.
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਹਰੇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾ ਲਈ 3 ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨਰ.
