ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਤਿਅੰਤ ਵੱਲ ਧੱਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਰਾ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਰਸਤੂ ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਲਈ, ਸੰਜਮ ਦਾ ਗੁਣ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਸੰਜਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪੱਤੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਖੋਜਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਵਾਧੂ ਤੋਂ ਨੁਕਸ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਹਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੱਧਮ ਹੋਣਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਜਵਾਬ - ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹਿੱਸਾ - ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜੋ ਵਧੀਕੀਆਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਐਕਟੀਵਿਟੀ ਅਤੇ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੁਝ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਖਤ ਖੁਰਾਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਜਮ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਵਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਵਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਾਧੂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਸੰਜਮ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਸੰਕਲਪ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਬੰਧਨ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹੁਣ ਤਰਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ-ਬੱਚੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਪੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਸਖਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਜਮ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਦੁਰਲੱਭ ਗੁਣ ਹੈ।
ਮੇਸੋਟਸ, ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ, ਸੰਜਮ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਮੁੱਲ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਡੇਲਫੀ ਵਿੱਚ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਹਨ, ਪਹਿਲਾ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ। "ਗਨੋਥੀ ਸੀਉਟਨ", "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੋ" ਈ “ਮੇਡੇਨ ਐਗਨ"," ਕੁਝ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ". ਬਾਅਦ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸੰਜਮ 'ਤੇ ਹੈ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਸੂਤਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਦੋਂ ਰੁਕਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਅਰਸਤੂ ਅਕਸਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ "ਮੇਸੋਟਸ" ਜਾਂ ਸਹੀ ਮੱਧ ਬਿੰਦੂ ਦਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥ "ਨਿਕੋਮੇਚੀਅਨ ਐਥਿਕਸ" ਵਿੱਚ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਅਰਸਤੂ ਲਈ ਪੂਰਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਤਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਿੰਮਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਡਰਪੋਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਮਤ ਹੋਣਾ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੇ ਜੋਖਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਾਰਥਕ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬੁਰੀਆਂ ਸਮਝ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸੋਚਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ। ਸਮੱਸਿਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਧੀਕੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸ ਦੀ ਹੈ।
ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਉਲਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਵਰਜਿਤ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ "ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਪ੍ਰਭਾਵ", ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਠਾਈਆਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਨੁਕਸ ਵਧੀਕੀਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਲਟ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਵਧੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਓਵਰਹੈੱਡ ਸਵਿੰਗ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜਾ ਪਾਸਾ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਮੱਧ ਬਿੰਦੂ ਰਾਹੀਂ ਟਿਪਟੋਇੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ, ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁੰਜੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਮਾਪ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨਾ.
ਸਰੋਤ:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la education en la virtud. ਐਕਸ਼ਨ ਸਿੱਖਿਆ; 11 (2): 14-21.
ਅਰਿਸਟੋਟੇਲਸ (2001) ਨਿਕੋਮਨੋ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ। ਮੈਡ੍ਰਿਡ: ਅਲੀਅਨਜ਼ਾ ਸੰਪਾਦਕੀ.
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਮੇਸੈਟਸ, ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨਰ.
