ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉੱਨੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੁਸਤ ਹੁੰਦੇ ਜਿੰਨੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਡੀ ਖੁਦ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਵੋਬੈਗਨ ਝੀਲ ਇਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖ਼ਾਸ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ, ਆਦਮੀ ਸੁੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ theਸਤ ਨਾਲੋਂ ਚੁਸਤ ਹਨ. ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਹਾਸ-ਵਿਅੰਗ ਗੈਰੀਸਨ ਕੈਲੌਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ, ਇਸਦਾ ਨਾਮ "ਵੋਬਗੋਨ" ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚਤਾ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਰਮਾਤਮਕ ਉੱਤਮਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀ ਹੈ?
ਇਹ 1976 ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਾਲਜ ਬੋਰਡ ਨੇ ਉੱਚਤਾ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਨਮੂਨੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ. SAT ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੱਖਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚੋਂ, 70% ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ averageਸਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਕੜਾ ਪੱਖੋਂ ਅਸੰਭਵ ਸੀ.
ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਪੈਟ੍ਰਸੀਆ ਕਰਾਸ ਨੇ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਭਰਮਾਤਮਕਤਾ ਵਿਗੜ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਨੇਬਰਾਸਕਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿing ਲੈ ਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ 94% ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਪਨ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ 25% ਵਧੇਰੇ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ averageਸਤ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੱਖਣਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵਧੇਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ traਗੁਣਾਂ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ.
ਲੇਖਕ ਕੈਥਰੀਨ ਸ਼ੂਲਜ਼ ਨੇ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਉੱਤਮ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ: “ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹਾਂ, ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਚੀਜ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ: ਸਾਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਰਣੇ, ਸਾਡੀ ਯਾਦਾਂ, ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਤੱਥ ... ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰੀਏ ਇਹ ਬੇਤੁਕਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਅਵਚੇਤਨ lyੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਸਰਬੋਤਮ ਹਾਂ.
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ. ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁਹਿਰਦ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਅਤੇ ਉਦਾਰ ਹਾਂ.
ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. 1991 ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵੈਨ ਯਪੇਰੇਨ ਅਤੇ ਬੁਨਕ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗਾ ਸੀ।
ਸਬੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਧਕ ਪੱਖਪਾਤ
ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਧਕ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ.
1965 ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰੇਸਟਨ ਅਤੇ ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕਾਰ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ 50 ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿ. ਲਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 34 ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ, ਪੁਲਿਸ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 50 ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿed ਵੀ ਲਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡ੍ਰਾਇਵਿੰਗ ਹੁਨਰ averageਸਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ.
ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਟੈਕਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਨਿ neਰੋਸਾਇਸਿਸਟਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਿ neਰਲ ਮਾਡਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਣਾਅ ਵਿਚ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਤਮ ਹਾਂ. ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਿ ਇੰਨਾ ਬੁਰਾ ਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਵਿਧੀ ਖੁਦ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਮਾਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਭਰਮਾਤਮਕ ਉੱਤਮਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਕਰਾਂਗੇ.
ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤ ਕਿੱਥੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਵਿਸ਼ੇਸ਼" ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਹੁਨਰਾਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਗੁਣਾਂ, ਸਾਡੀ ਸੋਚਣ wayੰਗ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਵਸਥਾ ਤਹਿ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਚਤਾ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤ ਜੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਉੱਤਮ ਗੁਣਾਂ, ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ. ਇਹ ਆਮ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਹਉਮੈ ਚਾਲਾਂ ਖੇਡ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡੀ ਕਾਬਲੀਅਤ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਅਸੀਂ theਸਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਿਲਵਰਸੀ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਮਾਜਕਤਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ itਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਾਂਗੇ. ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰਾਂਗੇ.
ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ averageਸਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ "ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਰਕ" ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਤੇਲ ਅਵੀਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਕੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹਾਂ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜਸਟਿਨ ਕਰੂਗਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਕਿ "ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਲੰਗਰ' ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਕਾਫ਼ੀ 'ਅਨੁਕੂਲ' ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਤੁਲਨਾ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਾ ਰੱਖੋ“. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਵਧੇਰੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ, ਘੱਟ ਵਾਧਾ
ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਉਚਿਤ ਹਨ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ averageਸਤ ਨਾਲੋਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.
ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਖ਼ਤ, ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਲੋਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ .ੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਹਿਰਦ ਆਤਮ-ਅਨੁਭਵ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਾੜੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
ਸ਼ੈਫੀਲਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੀਮਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਗੈਰ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਲੋਕਾਂ ਨੇ healthyਸਤਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਓਹੀਓ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਜ਼ੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਕੈਂਸਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਗੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਣਾਇਆ “ਇੱਕ ਬੇਅਸਰ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਇਲਾਜ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਉਪਚਾਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਨਾਲ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. "
ਫ੍ਰੀਡਰਿਚ ਨੀਟਸ਼ੇ ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਫਸੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ "ਬਿਲਡੰਗਸਪਿਲਟਰਸ". ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਉਹ ਸੀ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ, ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਵੈ-ਅਨੁਕੂਲ ਖੋਜ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ.
ਅਤੇ ਇਹ ਉਚਿਤਤਾ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ. ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਅਸੀਂ averageਸਤ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚਣ wayੰਗ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਵਧਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਉੱਤਮ ਸੰਸਕਰਣ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਫਲ ਦੇ ਕੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ.
ਸਰੋਤ:
ਵੁਲਫ, ਜੇਐਚ ਅਤੇ ਵੁਲਫ, ਕੇਐਸ (2013) ਝੀਲ ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਕੀ ਸਾਰੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ verageਸਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਨ? ਮਿਲਬੈਂਕ Q; 91 (4): 690-728.
ਬੀਅਰ, ਜੇ ਐਸ ਅਤੇ ਹਿugਜ, ਬੀ.ਐਲ. (2010) ਸਮਾਜਿਕ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਨਿuralਰਲ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ «oveਵਰਡ-verageਸਤ» ਪ੍ਰਭਾਵ. ਨਿਊਰੋਈਮੈਜ; 49 (3): 2671-9.
ਗਿਲਦੀ, ਈਈ ਅਤੇ ਕਲੇਰ, ਵਾਈ. (2002) ਜਦੋਂ ਮਾਪਦੰਡ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਗੈਰ-ਚੋਣਵੀਂ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਘਟੀਆਪਣ ਪੱਖਪਾਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜਰਨਲ: ਜਨਰਲ; 131 (4): 538–551.
ਹੋਰੇਂਸ, ਵੀ. ਅਤੇ ਹੈਰਿਸ, ਪੀ. (1998) ਸਿਹਤ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ: ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖਾ ਭਰੇਪਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤ; 13 (3): 451-466.
ਕ੍ਰੂਗਰ, ਜੇ. (1999) ਝੀਲ ਵੋਬੈਗਨ ਹੋ ਜਾ! «ਸਤਨ «ਸਤਨ ਪ੍ਰਭਾਵ »ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਿਰਣਾ ਦੇ ਅਹੰਕਾਰੀ ਸੁਭਾਅ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਪਨੈਲਟੀ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇਕੌਲਾਜੀ; 77(2): 221-232.
ਵੈਨ ਯੇਪਰੇਨ, ਐਨ. ਡਬਲਯੂ ਐਂਡ ਬੁਨਕ, ਬੀਪੀ (1991) ਰੈਫਰੇਂਸਅਲ ਤੁਲਨਾ, ਰਿਲੇਸ਼ਨਲ ਤੁਲਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੈਰਿਅਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਬੁਲੇਟਿਨ; 17 (6): 709-717.
ਕਰਾਸ, ਕੇਪੀ (1977) ਪਰ ਕੀ ਕਾਲਜ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ? ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਨਵੇਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ; 17:1-15.
ਪ੍ਰੈਸਨ, ਸੀ.ਈ ਅਤੇ ਹੈਰਿਸ, ਐਸ. (1965) ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਹਾਦਸਿਆਂ ਵਿਚ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਪਲਾਈਡ ਸਾਈਕੋਲਾਜੀ; 49(4): 284-288.
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵੋਬੈਗਨ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ averageਸਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਾਂ? ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨਰ.
