ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਯਾਦ ਤੋਂ ਮਿਟਾਉਣਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਬਕਾਇਆ ਕੰਮ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਜਾਂ ਕੋਈ ਮੰਦਭਾਗਾ ਤੱਥ? ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਗੋਦਾਮ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣਾ" ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੀ ਹੈ.

ਭੁੱਲ ਭੁੱਲਣਾ ਕੀ ਹੈ?

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ 1894 ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫਰ ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਨੀਟਸ਼ੇ ਦਾ ਹੈ। ਨੀਟਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸਿਗਮੰਡ ਫ੍ਰਾਈਡ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸਨ ਕਿ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਨੀਟਸ਼ੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਸ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ. ਫ੍ਰੌਡ ਨੇ ਦੱਬੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਮਿਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ "ਮੈਂ" ਵਿਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ.

ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਚੋਣਵੀਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣਾ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ 'ਮੈਮੋਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਣਚਾਹੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ "ਮਿਟਾਉਣਾ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਣਸੁਖਾਵੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਚਿੰਤਾ, ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ੀ.

ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣਾ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

Negative ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਓ. ਜਿਹੜੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਹ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਡਰ, ਕ੍ਰੋਧ, ਉਦਾਸੀ, ਦੋਸ਼, ਸ਼ਰਮ, ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

Inappropriate ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਓ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗਲਤ behaੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਸਾਡੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਤੇ ਨਹੀਂ .ੁੱਕਦਾ, ਅਸੀਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਬੇਚੈਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣਾ ਇਕ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਮਾਨ ਸਥਿਤੀ ਅੰਦਰ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

Self ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ. ਅਸੀਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫੀਡਬੈਕ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ "ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ" ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱelਾਂਗੇ.

Beliefs ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ. ਸਾਡੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਇੰਨੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸਬੂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਕਠੋਰਤਾ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ rememberੰਗ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਚੋਣ ਕਰੋ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ.

Others ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ. ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣਾ ਉਹ mechanismੰਗ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਅਪਰਾਧ ਮਿਟਾਉਣ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ.

The ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ. ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਅੱਲੜ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲਗਾਵ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਵਿਧੀ

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕੁਝ ਤੱਥਾਂ ਜਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਦੋ mechanੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:

• ਜਬਰ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੋਝਾ ਜਾਂ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹਿੰਸਕ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਏਨੇ ਵੱਡੇ ਦਰਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

Ression ਦਮਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚੋਂ ਕੱelਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਡੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਸਵੀਕਾਰਨ ਤੰਤੂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਣਚਾਹੇ ਮੈਮੋਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਮੈਮੋਰੀ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਬਿੰਦੂ ਆ ਜਾਵੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.

ਦਰਅਸਲ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਪੱਧਰ ਸਾਡੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰਾ ਜਿੰਨਾ ਅਜੀਬ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਡਾਇਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕੋ ਘਟਨਾ ਲਿਖਣੀ ਪਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਰ ਦਿਨ ਵਾਪਰੀ ਸੀ. ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਤੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯਾਦ' ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੌਰਾਨ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਤਿਹਾਈ ਤੋਂ ਘੱਟ ਯਾਦ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਦ ਕੀਤੇ.

ਇਸ ਲਈ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ “ਲੋਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸੂਚੀ ਵਿਚਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਵਾਪਰਿਆ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੀਬਰਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ”।

ਸਰੋਤ:

ਐਂਡਰਸਨ, ਐਮ ਸੀ ਅਤੇ ਹੰਸਲਮਾਇਰ, ਸ. (2014) ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਤੰਤੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ. ਰੁਝਾਨਾਂ ਕੋਨ ਵਿਗਿਆਨ; 18 (6): 279-292.

ਲੈਮਬਰਟ, ਏਜੇ ਏਟ. ਅਲ. (2010) ਜਬਰ ਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ: ਸੋਚਣਾ-ਨਾ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਦਬਾਅ 'ਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਵੱਜੋ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਚੇਤੰਨ. ਗਿਆਨ; 19: 281-293.

ਜੋਸਲਿਨ, ਸ.ਲ. ਅਤੇ ਓਕਸ, ਐਮ.ਏ. (2005) ਨੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ. ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਗਿਆਨ; 33:577-587.

ਜੂਰਮੈਨ, ਜੇ. ਐਟ. ਅਲ. (2005) ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਮਾੜੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ: ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਭੁੱਲਣਾ. ਜੇ. ਐਬਨੋਰਮ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ; 114: 640–648.

ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਯਾਦ ਤੋਂ ਮਿਟਾਉਣਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨਰ.