ਹਮਦਰਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ?

ਹਮਦਰਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਤਹੀ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋਣਗੇ. ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜਨਬੀ ਬਣੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਹਮਦਰਦੀ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ "ਸਮਾਜਕ ਗੂੰਦ" ਹੈ.

ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੰਜਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਰੇਕ ਦਾ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਇਹ ਬ੍ਰੇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ.

ਹਮਦਰਦੀ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?

- ਹਮਦਰਦੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਤਰਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਜਨਬੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸਕਲਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ अनुभवੀਆਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਲਈ, ਹਮਦਰਦੀ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਹਮਦਰਦੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ.

ਹਮਦਰਦੀ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਖ਼ੁਦ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਲਈ, ਹਮਦਰਦੀ ਕਿਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ; ਹਮਦਰਦੀ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

- ਹਮਦਰਦੀ ਅਨੁਭਵ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪੇਟ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਹਮਦਰਦੀ ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕੀਏ.

ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਕਲ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਪੱਧਰ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਆਸਣ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਜੋ ਭਾਂਬੜ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਡਰਾਉਣਾ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਨਕਲ ਨੇ ਮੁ humansਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਦਰਅਸਲ, ਨਿ neਰੋਸਾਇੰਸ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿਹੜੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਨਕਲ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਸਕੀਏ, ਜੋ ਇਕ ਬੋਧ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ .ਾਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਡ "ਛੂਤਕਾਰੀ" ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਵੈ-ਨਿਯਮ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹਮਦਰਦੀ ਕੀ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਕੀ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਮਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਮਦਰਦੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਣਨ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ptੁਕਵਾਂ ਹੈ "ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ". ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਿਚ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਾਰਟ ਫਿਲਮ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ.

 ਹਮਦਰਦੀ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ: ਡਾਇਡਿਕ ਪਹੁੰਚ

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਅਰਥ ਇਸ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਐਮਸਟਰਡਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ". ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਮਦਰਦੀ ਇਕ ਡਾਇਡਿਕ ਅਯਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਮਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.

ਹਮਦਰਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਵਧੇਰੇ ਹਮਦਰਦੀਵਾਨ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਸਹਿਪਾਠ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਘੱਟ ਗਈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੇਡ ਖੇਡਣ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਪੱਖ ਚੁਣਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਈ. ਉਹ ਦੋਸਤ ਜੋ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲਿਆ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸਹਿਪਾਠੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਉਹ "ਵਾਈਨਰ" ਦੇ ਲੇਬਲ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਮੇਲਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਕਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਚਾਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.

ਹਮਦਰਦੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ

ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕਈ ਵਰਗੀਕਰਣ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਰਕ ਡੇਵਿਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ 3 ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ.

- ਬੋਧਿਕ ਹਮਦਰਦੀ. ਇਹ ਇੱਕ "ਸੀਮਤ" ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੌਧਿਕ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

- ਨਿੱਜੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ. ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਉਦੋਂ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਛੂਤ ਕਾਰਨ ਹੈ; ਭਾਵ, ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ "ਸੰਕਰਮਿਤ" ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਾਰੀ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਹੋ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਇੰਪੈਥੀ ਸਿੰਡਰੋਮ".

- ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ. ਇਹ ਮਾਡਲ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ bestੁਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਨਿੱਜੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਚਿੰਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਦੁਖ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਲਈ ਜੁਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਹਮਦਰਦੀ ਸਿੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੰਮਪਲ ਹਾਂ, ਪਰ ਹਮਦਰਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਬਾਲਗ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਵੈ-ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਦੂਜੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਬੀਜ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਬੱਚੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਧਾਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸੀਮਿਤ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲੇ ਲਗਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਵਿਅਕਤੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਚਿੰਤਤ ਲਗਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਜਮਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਹੁਨਰ ਲਈ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ.

ਹਮਦਰਦ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਹਮਦਰਦੀ ਦੀਆਂ ਮੁ conditionsਲੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ.

1. ਮੋਟਰ ਅਤੇ ਨਿurਰੋਨਲ ਨਕਲ. ਤੰਤੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਹਮਦਰਦ ਹੋਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਤੰਤੂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ, ਇਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਨਕਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ.

2. ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ. ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ.

3. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੂੰਜ. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਗੂੰਜਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਟਿ asਨਿੰਗ ਫੋਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਗੂੰਜਣ.

4. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ. ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਛੱਡ ਦੇਈਏ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਾਲਮੇਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ "ਮੈਂ" ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ. ਦਰਅਸਲ, ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਕ ਫੈਲਣਾ, ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ "ਮੈਂ" ਵਿਚਾਲੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣਾ.

5. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਵੈ-ਨਿਯਮ. ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਲਾਭਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀਪੂਰਣ ਦਿਆਲਤਾ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਮਝ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਬੁਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਬਾਰੇ ਹੈ.

ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਤੰਤੂ ਆਧਾਰ

ਹਮਦਰਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਠੋਸ ਅਤੇ ਮਾਪਣ ਯੋਗ ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਨਿ .ਰੋਲੌਜੀਕਲ ਅਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕੋਰਟੇਕਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜ਼ੋਨ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਖੇਤਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਹੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ inੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖ ਸਕੀਏ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੰਮ, ਦਰਦ ਜਾਂ ਸਨੇਹ ਦਾ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਾ ਉਹੀ ਨਿuralਰਲ ਨੈਟਵਰਕ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ.

ਗਰੋਨਿੰਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਤੰਤੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਉਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਸ ਨੂੰ "ਅਸਿੱਧੇ ਰਾਜ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦਰਅਸਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਇਨਸੁਲਾ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਸਿੰਗੁਲੇਟ ਕਾਰਟੇਕਸ, ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ, ਆਵਾਜਾਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਡਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੀ ਦਰਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੀਏਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੂਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰਾਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ themੰਗ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ. ਜੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ. ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਗਰੋਨਿੰਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਹਮਦਰਦ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੰਨਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਝਟਕੇ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ averageਸਤਨ ਉਹ ਦਰਦ ਨੂੰ 50% ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲੋੜੀਂਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਪੱਖਪਾਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸੁਪਰਮਾਰਜੀਨਲ ਗਿਰਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ childhoodਾਂਚਾ ਬਚਪਨ, ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰੀਸਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤੁਲਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

 

ਸਰੋਤ:

ਲਾਮ, ਸੀ. ਅਤੇ ਰੀਅਾਂਸਕਾ, ਆਈ. (2019) ਦਰਦ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਸੈਂਸਰੋਰੀਮੋਟਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ. ਬ੍ਰੇਨ ਟੋਪੋਰੋਰ; 32 (6): 965-976.

ਰਿਵਾ, ਐਫ. ਐਲ. (2016) ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਈਗੋਸੈਂਟਸਿਟੀ ਬਾਇਸ. ਫਰੰਟ ਏਜਿੰਗ ਨਿurਰੋਸੀ; 8: 74.

ਰੋਰੀਗ, ਐੱਸ. ਅਲ. (2015) ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਮਦਰਦੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ: ਮਿਸ਼ਰਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ. ਨਿਊਰੋਸਾਈਂਸ ਵਿੱਚ ਫਰੰਟੀਅਰਅਰ; 9 (261): 1-6.

ਕੀਸਰਜ਼, ਸੀ. ਅਤੇ ਗਾਜ਼ੋਲਾ, ਵੀ. (2014) ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ. ਰੁਝਾਨ ਕੌਗਨ ਸਾਇ; 18 (4): 163-166.

ਵੈਲਫਰ, ਆਰ. ਅਤੇ. ਅਲ. (2012) ਏਮਬੇਡਨੇਸ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ: ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਡਵੈਲਸੀਨਸ; 35:1295-1305.

ਬਰਨਹਾਰਟ, ਬੀ. ਅਤੇ. ਅਲ. (2012) ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਨਿuralਰਲ ਬੇਸਿਸ. ਨਿ Neਰੋਸਾਇੰਸ ਦੀ ਸਲਾਨਾ ਸਮੀਖਿਆ; 35 (1): 1-23.

ਗਾਇਕ, ਟੀ ਐਂਡ ਲੈਮ, ਸੀ. (2011) ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਜਕ ਨਿurਰੋਸਾਇੰਸ. ਐਨ ਐਨਵਾਈ ਐਕਾਡ ਸਾਇੰਸ; 1156: 81-96.

ਕੀਸਰਜ਼, ਸੀ. ਅਤੇ ਗਾਜ਼ੋਲਾ, ਵੀ. (2006) ਸਮਾਜਿਕ ਬੋਧ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਨਿ .ਰਲ ਥਿ .ਰੀ ਦੇ ਵੱਲ. ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ. ਦਿਮਾਗ਼ ਰੇਸ; 156: 379-401.

ਡੇਵਿਸ, ਐਮ. (1980) ਇੰਪੈਥੀ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁ-आयाਮੀ ਪਹੁੰਚ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਚੁਣੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜੇਐਸਐਸ ਕੈਟਾਲਾਗ; 10: 2-19.