"ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ", ਨੀਟਸ਼ੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜੋੜਿਆ “ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਜਾਣਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ”. Theਸੰਜਮ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਨਾ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਦਬਦਬਾ ਦੇ ਦੋ toੰਗਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਥੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਜੋ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੜਾਈ ਲੜਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜਾਂ ਜੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਵਧੀਆ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਲੱਭਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਸੀਂ ਬੱਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰੇਗਾ.
ਦਰਅਸਲ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਗੁੱਸਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸਾ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਹੀ lyੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸਾ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾ ਕੇ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
11/XNUMX ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਕਾਰਨੇਗੀ ਮੇਲੋਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੋਖਮ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਨੁਮਾਨਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸਮਾਜਿਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਵਰਗੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੇ ਰਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ. ਦਰਅਸਲ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਵਾਇਰਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀ ਸਮਗਰੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਬੇਈਹੰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਗੁੱਸਾ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਡੋਮੀਨੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜੋ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸੌਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਬੇਸ਼ਕ, ਉਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਧੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਏਸ਼ਚੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਕਿੰਟ ਲਈ ਰੁਕਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ.
ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ
“ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜਿਸਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ; ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹੋ "ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ," ਨੀਟਸ਼ੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ.
ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡਣਾ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ 11 ਅਪਰੈਲ, 1961 ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀ ਐਸਐਸ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਕਰਨਲ ਅਤੇ 6 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਡੌਲਫ਼ ਈਚਮੈਨ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇੱਕ ਅਤਿਅੰਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।
ਇਕ ਜਰਮਨ-ਜੰਮੀ ਯਹੂਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੈਨਾਹ ਅਰੇਂਡਟ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਭੱਜ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਈਚਮੈਨ ਨਾਲ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ: "ਵਕੀਲ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਕੋਈ ਰਾਖਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ [...] ਸੰਜੀਦਾ ਹਲਕੇ ਦਿਲ [...] ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣਨ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ... [...] ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸੋਚਣ ਦੀ ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਅਯੋਗਤਾ ".
ਇਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ "ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਗੀਅਰ ". ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਜਾਂਚੋ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਰੇਂਡਟ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਧਾਰਣ ਲੋਕ ਘਿਨਾਉਣੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇਣਗੇ. ਆਖਰਕਾਰ, ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਲੀ ਦੇ ਬੱਕਰੇ ਭਾਲਣਾ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ, ਮੇਰਾ ਕੁਰਪਾ ਅਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੋ.
ਦੀ ਧਾਰਣਾ Menbermensch ਨੀਟਜ਼ਚੇ ਦਾ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੁਪਰਮੈਨ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਰ ਖੁਦ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਹੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਪੱਕਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਜਿਹੜੇ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ a ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਟਿਕਾਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਈਗਨਵੈਲਯੂਜ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ.
ਸਰੋਤ:
ਫੈਨ, ਆਰ. ਅਲ. (2014) ਗੁੱਸਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ: ਵੇਬੋ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਾਲਮੇਲ. ਪਲੌਸ ਇੱਕ: 9 (10).
Lerner, ਜੇ ਐਸ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਅਲ. (2003) ਡਰ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਜੋਖਮ 'ਤੇ: ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੀਲਡ ਪ੍ਰਯੋਗ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ; 14 (2): 144-150.
ਹੈਨਸਨ, ਸੀਐਚ ਅਤੇ ਹੈਨਸਨ, ਆਰਡੀ (1988) ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਚਿਹਰਾ ਲੱਭਣਾ: ਇੱਕ ਗੁੱਸਾ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਜੇਸ ਸੈਸ ਸਾਈਕੋਲ; 54 (6): 917-924.
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ, ਨੀਟਸ਼ੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨਰ.
