ਸੱਜੇ ਬਨਾਮ ਖੱਬੇ.
ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ.
ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਬਨਾਮ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ.
ਡੇਨੀਅਰਜ਼ ਬਨਾਮ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ...
ਅਕਸਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਅੜ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਵੰਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਵੰਡ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਾੜਾ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਮਤਭੇਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਹ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹਨ. ਉਹ ਦਰਦ, ਕਸ਼ਟ, ਘਾਟਾ, ਗਰੀਬੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ… ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਧਰੁਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.
ਵਿਭਾਗ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ
ਵੰਡੋ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਰੋਮਨ ਨੇ ਕਿਹਾ.
338 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਲਾਤੀਨੀ ਲੀਗ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਰੋਮਨ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਲਗਭਗ 30 ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਬਣੀ. ਉਸਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਸਰਲ ਸੀ: ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਦਾ ਪੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੀਗ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਸ਼ਹਿਰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਅੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ.
ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ "ਤੋੜ" ਕੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ energyਰਜਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਹਨ. ਇਸ ਚਾਲ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਕਤੀ powerਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਲਈ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਉੱਚ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ "ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ" ਹੋਣਾ ਆਮ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਪਦਾਰਥਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਕਿ "ਦੁਸ਼ਮਣ" ਸਮੂਹ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਖੋਹ ਲਵੇਗਾ. ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਰੱਖਣਾ
ਵੰਡ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਇਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹਕੀਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਥਹੀਣ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.
ਵੰਡ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚ
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੂਡੋ-ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਪੂਰਨ ਭਲਿਆ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਹੋਂਦ ਸਾਨੂੰ ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਵੱਲ ਲਿਜਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਧਰੁਵੀ ਬਣਾਇਆ.
ਦਰਅਸਲ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਵੱਲੀ ਸੋਚ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਸਕੂਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ - ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ - ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ "ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ" ਹੀਰੋ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ "ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ".
ਇਹ ਸੋਚ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਉਹ ਗਲਤ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿੱਧਾ ਸਾਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇੰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਹੋਰ ਵੀ ਧਰੁਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਅਤਿ ਅਹੁਦੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਝੂਠੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਪਰੀਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਜਾਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਸਰੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਦੇ ਰੂਪ ਹਾਂ.
ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲਾਤੀਨੀ ਵੋਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪਾੜਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਆਮੀ ਵਿਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਰਿਪਬਲੀਕਨਜ਼ ਨੂੰ ਫਲੋਰਿਡਾ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ ਵਿਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਸ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.
ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਯੂਨੀਡੋਸ ਯੂਐਸ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਖ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ. ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਸਿਹਤ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬੰਦੂਕ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫੁੱਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸੰਕਲਪ, ਫੈਲਾਅ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਉਹ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਦੁਵੱਲੀ ਸੋਚ ਰੱਖਦੇ ਰਹਾਂਗੇ, ਉਹ mechanismਾਂਚਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਾਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਈਏ. ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਸੋਚ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜਿੰਨੇ ਅਸੀਂ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਘੱਟ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕੱ can ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਵਾਂਗੇ, ਘੱਟ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗੇ ਜੋ ਰਾਏ ਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਅਤੇ, ਆਖਰਕਾਰ, ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ.
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਐਲਫ੍ਰੈਡ ਨਾਰਥ ਵ੍ਹਾਈਟਹੈਡ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ” ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਠਪੁਤਲੀ ਬਣਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.
ਸਰੋਤ:
ਮਾਰਟਨੇਜ਼, ਸੀ. ਅਤੇ. ਅਲ. (2020) ਯੂਨੀਡੋਸਯੂਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਲੈਟਿਨੋ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਸਟੇਟ ਪੋਲਿੰਗ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ. ਵਿੱਚ: ਯੂਨੀਡੋਸ ਯੂਐਸ.
ਜ਼ਮਾਨਤ, ਸੀ. ਅਲ. (2018) ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਸਿਆਸੀ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੀ ਐਨ ਏ; 115 (37): 9216-9221.
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਵੰਡਦਾ ਹੈ? ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨਰ.
