तर्कसंगत एक रक्षा संयन्त्र हो कि कोही पनि भाग्दैन। जब चीजहरू गलत हुँदै जान्छन् र हामी नाne्गो महसुस गर्दछौं, हामी निराश महसुस गर्न सक्छौं र त्यसैले वास्तविकता अनुकूलनको साथ सामना गर्न असमर्थ छौं। जब हामी "I" को लागि विशेष गरी खतरनाक परिस्थितिहरूको अनुभव गर्छौं, तब हामी एक निश्चित मनोवैज्ञानिक सन्तुलन कायम राख्नको लागि आफूलाई जोगाउछौं जसले हामीलाई हाम्रो अहम्लाई कम से कम सम्भावित क्षतिको साथ अगाडि बढ्न अनुमति दिन्छ। तर्कसंगत हुन सक्छ रक्षा संयन्त्र धेरै व्यापक
मनोविज्ञान मा युक्तिसंगत के हो?
तर्कसंगतताको अवधारणा मनोविश्लेषक अर्नेस्ट जोन्समा आधारित छ। १ 1908 ०XNUMX मा उनले युक्तिवादको पहिलो परिभाषा प्रस्ताव गरे: "मनोवृत्ति वा कार्यको व्याख्या गर्न कारणको आविष्कार जसको अभिप्रायलाई पहिचान गरिएको छैन"। सिग्मण्ड फ्रायडले बिरामीहरूले उनीहरूको न्यूरोटिक लक्षणहरूको लागि प्रस्ताव गरेको स्पष्टीकरणलाई बुझाउन तुरून्त तर्कसंगतको अवधारणा अपनाए।
सामान्यतया, तर्कसंगत इन्कारको रूप हो जसले हामीलाई उत्पन्न द्वन्द्व र निराशाबाट बच्न अनुमति दिन्छ। यस्ले कसरी काम गर्छ? हामी कारणहरू खोज्दछौं - स्पष्ट रूपमा तार्किक - औचित्य वा लुकाउन त्रुटिहरू, कमजोरीहरू वा विरोधाभासहरू जुन हामी स्वीकार्न चाहँदैनौं वा जसलाई हामी कसरी प्रबन्ध गर्ने भनेर जान्दैनौं।
अभ्यासमा, तर्कसंगतिकरण भनेको एक अस्वीकृति संयन्त्र हो जसले हामीलाई भावनात्मक द्वन्द्व वा आन्तरिक वा बाह्य तनावपूर्ण परिस्थितिहरूको सामना गर्न विश्वास दिलाउँदछ तर हाम्रो वा अन्य व्यक्तिको विचारहरू, कार्यहरू वा भावनाहरूको गलत उद्देश्यहरू वास्तविक अभिप्रायहरू कभर गर्नको लागि।
हामीले पहिचान गर्न चाहँदैनौ भनेर पासोमा पकाएर राशनिकरणको संयन्त्र
सामान्य अर्थमा, हामी हाम्रो व्यवहार वा स्पष्ट रूपमा तर्कसंगत वा तार्किक ढ in्गले हामीलाई के भएको थियो भनेर व्याख्या गर्न र प्रमाणित गर्न प्रयास गर्न तर्कसंगतको सहारा लिन्छौं, ताकि ती तथ्यहरू सहन योग्य वा सकरात्मक पनि हुनेछन्।
तर्कसंगत दुई चरणमा लिन्छ। सुरुमा हामी एक निर्णय लिन्छौं वा केहि निश्चित कारणद्वारा प्रेरित व्यवहार लागू गर्दछौं। दोस्रो क्षणमा हामी अर्को तर्क निर्माण गर्दछौं जुन एक स्पष्ट तर्क र सहबद्धताले कभर गरिएको थियो, हाम्रो निर्णय वा व्यवहारलाई औचित्यको लागि दुबै आफैं र अन्य तिर।
यो याद गर्नु उपयुक्त छ कि तर्कसंगत भनेको झूट बोल्दैन - कम्तिमा कडा शब्दको कडा अर्थमा - धेरै पटक मानिस निर्माण कारणहरूमा विश्वास गरीरहेको हुन्छ। तर्कसंगतको संयन्त्रले हाम्रो चेतनाबाट छुट्ने मार्गहरू अनुसरण गर्दछ; त्यो हो, हामी जानाजानी आफूलाई वा अरूलाई ठग्दैनौं।
वास्तवमा, जब एक मनोविज्ञानीले यी कारणहरूलाई अनमास्क गर्न खोज्छन्, व्यक्तिले तिनीहरूलाई अस्वीकार गर्नु सामान्य कुरा हो किनभने उसलाई आफ्नो कारणहरू मान्य छ भनेर विश्वस्त छ। हामी यो बिर्सन सक्दैनौं कि तर्कसंगत एक विवरणमा आधारित छ जुन गलत छ, यद्यपि व्यावहारिक छ। हामी प्रस्तावित तर्क पूर्ण तर्कसंगत छ, त्यसैले तिनीहरू हामीलाई विश्वस्त गर्न व्यवस्थित गर्छन् र त्यसैले हामीले हाम्रो असक्षमता, त्रुटि, सीमितता वा त्रुटिहरू पहिचान गर्न आवश्यक पर्दैन।
तर्कसंगत एक पृथक्करण संयन्त्रको रूपमा कार्य गर्दछ। यो महसुस नगरी हामी हामी "राम्रो" र "नराम्रो" बिच एक दूरी स्थापित गर्दछौं, हामी आफैंलाई "राम्रो" को श्रेय दिइरहेका छौं र "नराम्रो" लाई अस्वीकार गर्दै असुरक्षा, खतरा वा भावनात्मक तनावको स्रोतलाई हटाउन चाहन्छौं जुन हामी चाहँदैनौं। पहिचान गर्नुहोस्। यस तरिकामा हामी वातावरणमा "अनुकूलन" गर्न सक्षम छौं, यदि हामी वास्तवमै हाम्रो द्वन्द्वहरू समाधान गर्दैनौं भने पनि। हामी छोटो अवधिमा हाम्रो अहंकार बचाउँछौं, तर हामी यसलाई सँधै सुरक्षित गर्दैनौं।
क्यालिफोर्निया विश्वविद्यालयका न्यूरोसाइन्स्टहरूले पत्ता लगाएका छन् कि जब हामीले गाह्रो निर्णय गर्नुपर्दछ वा दीर्घकालीन प्रतिबिम्बन नगरी अप्ठ्यारो द्वन्द्वहरूको सामना गर्नु परेको छ, तब चिन्ता कम गर्ने निर्णयको प्रतिफलको रूपमा। निर्णय प्रक्रिया आफैं द्वारा निर्धारित।
तसर्थ, हामी सँधै युक्तिसंगत हुने बारे सचेत छैनौं। जे होस्, यो इन्कार अधिक वा कम गहन र स्थायी हुनेछ हामीले आफ्नो "I" को लागि बढी वा कम धम्की दिने वास्तविकतालाई हामीले कत्ति धेरै महसुस गर्छौं त्यसमा निर्भर गर्दै।
दैनिक जीवनमा एक रक्षा संयन्त्रको रूपमा तर्कसंगतको उदाहरणहरू
तर्कसंगत एक रक्षा संयन्त्र हो जुन हामी यसलाई दैनिक जीवनमा महसुस गरे बिना प्रयोग गर्न सक्छौं। हुनसक्छ तर्कसंगतताको प्रारम्भिक उदाहरण ईसपको कथा "फक्स र द ग्रेप्स" बाट आउँदछ।
यस कल्पित कथामा, स्यालले क्लस्टरहरू देख्दछन् र तिनीहरू समक्ष पुग्न प्रयास गर्दछ। तर केहि असफल प्रयास पछि, उसले महसुस गर्दछ कि ती धेरै उच्च छन्। त्यसोभए उहाँ तिनीहरूलाई यसो भनेर भर्त्सना गर्नुहुन्छ: "तिनीहरू पाकेको होइनन्!"।
वास्तविक जीवनमा हामी यसलाई महसुस नगरी इतिहासको फ्याक्स जस्तो व्यवहार गर्छौं। तर्कसंगत, वास्तवमा, विभिन्न मनोवैज्ञानिक कार्यहरू गर्दछ:
Oint निराशाबाट जोगिनुहोस्। हामी हाम्रो क्षमता मा निराश हुनबाट जोगिन र हामी आफैंको सकारात्मक छविलाई बचाउन युक्तिसंगिकरणको उपयोग गर्न सक्छौं। उदाहरण को लागी, यदि एक नौकरी अन्तर्वार्ता गलत भयो भने, हामी आफैंले आफूलाई झूट भन्न सक्छौं कि हामी वास्तव मा त्यो जागिर चाहँदैनौं भनेर।
Ations सीमितताहरू चिन्नुहुन्न। तर्कसंगतिले हामीलाई हाम्रा केही सीमितताहरू पहिचान गर्नबाट बचाउँछ, विशेष गरी ती जसले हामीलाई असहज बनाउँदछ। यदि हामी भोजमा जान्छौं भने, हामी भन्न सक्दछौं कि हामी नाच्दैनौं किनकि हामी पसिना चाहँदैनौं, जब सत्य यो हो कि हामी नाचमा लज्जित छौं।
Sc एस्केपिंग अपराध। हामी हाम्रा गल्तीहरू लुकाउन र रोक्नको लागि राशनलीकरण संयन्त्र अभ्यासमा राख्छौं दोषी भावना। हामी आफैंलाई बताउन सक्छौं कि हामीलाई चिन्ता गर्ने समस्या जे भए पनि उत्पन्न हुने थियो वा सोच्नुहोस् कि प्रोजेक्ट शुरूबाट नै बर्बाद भयो।
Int आत्मपरीक्षणबाट बच्नुहोस्। तर्कसंगत गर्नु पनि हामीमा नचाहिने कुराको रणनीति हो, प्राय: हामी के फेला पार्दछौं भन्ने डरले। उदाहरण को लागी, हामी हाम्रो खराब मूड वा असभ्य व्यवहारलाई हामीले यातायात जाममा विकसित गरेको तस्विरको साथ प्रमाणित गर्न सक्दछौं जब वास्तवमा यी मनोवृत्तिहरूले लुकाउन सक्दछ अव्यक्त संघर्ष त्यो व्यक्तिको साथ।
Reality वास्तविकता स्वीकार नगर्नुहोस्। जब वास्तविकताले यसको सामना गर्न हाम्रो क्षमता भन्दा बढि गर्छ, हामी हाम्रो सुरक्षाको लागि एक रक्षा संयन्त्रको रूपमा युक्तिकरणको सहारा लिन्छौं। उदाहरणको लागि, अपमानजनक सम्बन्धमा रहेको व्यक्तिले सोच्न सक्दछ कि उसको साथीले दुर्व्यवहार गर्ने व्यक्ति हो वा उसले उसलाई माया गर्दैन भनेर मान्यता नदिनु उसको गल्ती हो।
कहिले तर्कसंगत समस्या हुन्छ?
तर्कसंगत अनुकूलन हुन सक्छ किनकि यसले हामीलाई भावनाहरू र प्रेरणाबाट बचाउँदछ जुन हामी त्यस समयमा ह्यान्डल गर्न सक्षम हुँदैनौं। हाम्रो व्यवहारलाई पैथोलॉजिकल मानीएको बिना हामी सबैले केही सुरक्षा संयन्त्र अभ्यासमा राख्न सक्छौं। के कारणले राशनिकरणलाई वास्तवमै समस्याग्रस्त बनाउँदछ त्यो कठोरता हो जुन यो आफैंमा प्रकट हुन्छ र समयको साथ यसको लामो विस्तार।
क्रिस्टिन लौरीन, वाटरलू विश्वविद्यालयको मनोविज्ञानी, वास्तवमा धेरै चाखलाग्दो प्रयोगहरूको श्रृंखलाहरू सञ्चालन गर्दैछिन्, जसले देखाउँछिन् कि समस्याहरूको समाधानको कुनै समाधान नभएको विश्वास गर्ने बेलामा तर्कसंगत प्रयोग गरिन्छ। सामान्यतया, यो एक प्रकारको आत्मसमर्पण हो किनकि हामीले लाग्छ यो झगडा गर्न कुनै मतलब छैन।
एउटा प्रयोगमा, सहभागीहरूले पढे कि शहरहरूमा गति सीमा घटाउँदा व्यक्तिहरू सुरक्षित हुन्छन् र सांसदहरूले त्यसलाई कम गर्ने निर्णय गरेका छन्। यी व्यक्तिहरूमध्ये केहीलाई भनिएको थियो कि नयाँ यातायात नियम लागू हुनेछ, जबकि अरूहरूलाई भने कि कानून खारेज हुने सम्भावना छ।
ती व्यक्ति जसले गति सीमा कम हुनेछ भन्ने विश्वास गर्दछन् उनीहरू परिवर्तनको पक्षमा थिए र नयाँ प्रावधान स्वीकार गर्न तार्किक कारणहरू खोज्दै थिए जसले सोधे कि नयाँ सीमा स्वीकृत नहुने सम्भावना छ। यसको मतलव तर्कसंगतिले हामीलाई वास्तविकता सामना गर्न मद्दत गर्दछ जुन हामी परिवर्तन गर्न सक्दैनौं।
यद्यपि, रेशोलाइजेशनलाई ब्यवहार सम्बन्धी संयन्त्रको रूपमा प्रयोग गर्ने जोखिमले सामान्यतया यसले हामीलाई ल्याउन सक्ने फाइदाहरू भन्दा बढी देखाउँदछ:
• हामी हाम्रा भावनाहरू लुकाउँछौं। हाम्रा भावनाहरूलाई दमन गर्दा विनाशकारी दीर्घकालीन प्रभावहरू हुन सक्छ। भावनाहरू त्यहाँ एक संघर्ष हो जुन हामीले समाधान गर्नु आवश्यक पर्दछ। तिनीहरूलाई बेवास्ता गर्दा सामान्यतया समस्याको समाधान हुँदैन, तर ती सम्भवतः अन्तमा सुरक्षित हुन्छन्, हामीलाई अधिक चोट पुर्याउँछन् र उनीहरूलाई उत्पन्न गर्ने खराब अवस्थालाई सदाको लागि।
। हामी हाम्रो छायालाई चिन्न अस्वीकार गर्दछौं। जब हामी एक सुरक्षा संयन्त्रको रूपमा युक्तिसंगठनको अभ्यास गर्छौं भने हामी राम्रो महसुस गर्न सक्दछौं किनकि हामी आफ्नो छवि सुरक्षित गर्दैछौं, तर लामो समय सम्म, हाम्रा कमजोरीहरू, गल्तीहरू वा त्रुटिहरू पहिचान नगरी हामी व्यक्तिहरूको रूपमा बढ्नबाट रोक्छौं। हामी केवल सुधार गर्न सक्दछौं जब हामी आफैंको एक वास्तविक छवि छ र हामी सुदृढ वा परिष्कृत गर्न आवश्यक गुणहरु को लागी सजग छौं।
• हामी वास्तविकताबाट टाढा सर्छौं। यद्यपि हामीले खोजेका कारणहरू चालु हुन सक्छन्, यदि ती सत्य छैनन् किनभने तिनीहरू दोषपूर्ण तर्कमा आधारित छन्, दीर्घकालीन परिणामहरू धेरै नराम्रो हुन सक्छ। तर्कसंगत सामान्यतया अनुकूलन हुँदैन किनकि यसले हामीलाई यथार्थबाट अझ बढी टाढा लैजान्छ, एक तरिकामा जसले हामीलाई स्वीकार्न र यसलाई परिवर्तन गर्न कार्य गर्नबाट रोक्छ, केवल असन्तुष्टिलाई बढाउने सेवा प्रदान गर्दछ।
बचाव संयन्त्रको रूपमा युक्तिकरण प्रयोग रोक्न कुञ्जीहरू
जब हामी आफैंमा झुटो बोल्छौं, हामी हाम्रो भावना र मनसायलाई मात्र बेवास्ता गर्दैनौं, तर मूल्यवान जानकारी पनि लुकाउँछौं। यो जानकारी बिना, यो राम्रो निर्णय गर्न गाह्रो छ। यो मानौं हामी आँखा चिम्लेर जीवन बिताइरहेका छौं। अर्कोतर्फ, यदि हामी पूर्ण चित्रको स्पष्ट, व्यावहारिक र छुट्याउने तरिकामा मूल्यांकन गर्न सक्षम छौं, तथापि यो गाह्रो हुन सक्छ, हामी मूल्या we्कन गर्न सक्षम हुनेछ कुन अनुसरण गर्न उत्तम रणनीति हो, जुन हामीलाई कम क्षति गर्दछ। र यो, लामो समय मा, यसले हामीलाई ठूलो फाइदा ल्याउँछ।
त्यसकारण हाम्रो भावना, आवेग र प्रेरणालाई चिन्न सिक्नु महत्त्वपूर्ण छ। त्यहाँ एक प्रश्न छ जुन हामीलाई धेरै टाढा लैजान सक्छ: "किन?" जब कुनै कुराले हामीलाई चिन्तित तुल्याउँछ वा हामीलाई असहज बनाउँछ, हामीले आफैलाई किन यो सोध्नु पर्छ।
दिमागमा आएको पहिलो उत्तरको लागि समाधान नगर्नु महत्त्वपूर्ण छ किनभने यो एक विवेकीकरण हुन सक्छ, विशेष गरी यदि यो त्यस्तो अवस्था हो जुन हामीलाई विशेष गरी विचलित गर्दछ। हामीले हाम्रो मनसाय अनुसन्धान गर्न जारी राख्नुपर्दछ, आफैलाई सोध्नुपर्दछ किन हामी गहन भावनात्मक अनुनाद उत्पन्न गर्ने स्पष्टीकरण सम्म नपुगेसम्म। आत्मपरीक्षणको यस प्रक्रियाको भुक्तान हुनेछ र हामीलाई एक अर्कालाई अझ राम्ररी चिन्न र हामी जस्तो छौं आफैलाई स्वीकार्न मद्दत गर्दछ, त्यसैले हामीले तर्कसंगतको कम र कम रिसोर्ट गर्नुपर्नेछ।
स्रोतहरू:
Veit, W. Et। Al। (२०१)) राशनलीकरणको राशन। व्यवहार र मस्तिष्क विज्ञान; 43।
लॉरिन, के। (२०१)) उद्घाटन राशनिकीकरण: तीन क्षेत्र अध्ययनले अनुमानित वास्तविकताहरू बन्ने बित्तिकै बढेको रेसनलाइजेशन फेला पार्दछ। मनोको विज्ञान; ((२): १०-29-११२।
नोल, एम। ईट। अल। (२०१)) तर्कियता (डिफेन्स मेकानिजम) एन: ज़िगलर-हिल भि, शेकेलफोर्ड टी। (एडी) व्यक्तित्व र व्यक्तिगत मतभेदको विश्वकोश। स्प्रिger्गर, चाम।
Laurin, K. et। अल। (२०१२) प्रतिक्रिया बनाम राशनियलाइजेशन: स्वतन्त्रतालाई सीमित पार्ने नीतिहरूमा भिन्न प्रतिक्रिया। मनोको विज्ञान; ((२): १०-23-११२।
जार्को, JM एट। अल। (२०११) विवेकीकरणको न्युरल आधार: निर्णय लिने क्रममा संज्ञानात्मक असन्तुष्टि घटाउने। एसोसिएसनले न्यूरोोस्सीलाई असर पार्छ; (१ ()): १6-१4।।
प्रवेशद्वार तर्कसंगत, रक्षा संयन्त्र जसबाट हामी आफैंलाई धोका दिन्छौं मा पहिलो पटक प्रकाशित भएको थियो मनोविज्ञान को कुना.
