"Baribariana ny lehilahy marenina amin'ny feon'ny tononkalo", Nanoratra i Goethe. Miaina ao anaty fiarahamonina iray izay voalaza fa nifindra tamin'ny barazy isika, saingy vitsy kokoa ny tononkalo novakinay. Ny fiovana amin'ny soatoavintsika sy ny laharam-pahamehantsika dia manazava ity lazaina fa fifanoheran-kevitra ity: manana fahalalana bebe kokoa izahay, saingy tsy dia mamaky firy noho ny fahafinaretana. Azontsika ny teny fa ny dikany miafina indrindra dia afaka amintsika.
Ny poezia, raha ny marina, dia sakafo ho an'ny fanahy. Mampientam-po izany. Milalaova amin'ny teny sy dikany. Manaraka ny fitsipiny io. Malalaka. Antony fandrika. Mandositra ireo mpanao sonia voafetra izy io. Manokatra faravodilanitra vaovao izy io. Fanentanana momba ny fitakiana. Amporisiho ny fikoriananao.
Angamba noho izany rehetra izany no tsy dia mamaky tononkalo vitsy ny iray. Mikasika io lafiny io, ny filozofa Byung-Chul Han dia mino fa mamorona phobia tononkalo amin'ny maha fiarahamonina antsika isika satria tsy mandray an'io korontana literatiora mahafinaritra tokony hifandraisantsika amin'ny fihetsem-po sy hatsaran-tarehy io.
Mampiasa ny fiteny pragmatika isika, esorina amin'ny toetra mampiavaka azy
Mihevitra i Han fa tato ho ato dia nampahantra ny anjara asan'ny fiteny isika, nampita izany tamin'ny mpandefa vaovao sy mpamokatra hevitra fotsiny. Miaraka amin'ny fihazakazahana isan'andro, ny fiteny dia nanjary fitaovana azo ampiharina miboridana, nesorina ireo mpanondro azy. Mazava ho azy, "Ny fiteny ho fampitazam-baovao mazàna dia tsy manana famirapiratana, tsy manintona", araka ny nomarihin'i Han.
Ao amin'ny fiarahamonina maoderina dia tsy manam-potoana hijanonana sy hankafizantsika tononkalo milalao fiteny ary manosika ny saina tsy hihoatra ny fampiasa. Voadona noho ny fihazakazahana isan'andro, "Tsy afaka nahita ireo endrika mamirapiratra izahay", hoy i Han.
Tokoa, “Amin'ny tononkalo dia misy mankafy ny fiteniny avy. Ny fiteny miasa mafy sy mampahalala olona kosa tsy azo ankafizina […] Fa ny fiteny kosa milalao tononkalo. Ny fitsipika poetika dia mamerina ny hafaliany amin'ny fiteny amin'ny alàlan'ny fialana tanteraka amin'ny toekarena amin'ny famoronana dikany. Ny poetika dia tsy mamokatra " ary eo amin'ny fiarahamonina variana amin'ny famokarana, ny valiny ary ny tanjona, tsy misy toerana hijanonana amin'ny fahafinaretana.
“Natao hahatsapana ny tononkalo ary mampiavaka azy ilay antsoina hoe superabundance sy signiers […] Ny fihoaram-pefy, ny fihoaram-peon'ny mpanao sora-tanana, no mahatonga ny fiteny ho toa majika, poetika ary manintona. Izany no majika amin'ny tononkalo ”. Etsy ankilany, “Very ny ody […] Ny kolontsain'ny fampahalalam-baovao dia miaina amin'ny kolontsaina misy dikany izay mandà ny mpanao sora-baventy, ny endrika, ho tsy misy fotony. Tsy fankahalana ny fifaliana sy ny endrika ", Nanazava i Han.
Tsy toy ny dikany, izay tena ilaina indrindra, ireo manondro dia manondro ireo endrika sy ireo an'ohatra. Ny dikany dia manondro ny atiny, ny foto-kevitra na ny hevitra raha ny mpandray anjara dia ny fanehoana azy, ny fomba fampitana ny atiny, ny hevitra na ny hevitra. Na izany aza, "Ny poezia dia fiezahana hanatona ny tena amin'ny alàlan'ny marika", araka ny nosoratan'i Juan Ramón Jiménez. Amin'ny tononkalo, izay voalaza dia manan-danja mitovy amin'ny fomba ilazana azy.
Mihazakazaka be loatra isika ankehitriny mba hahazo ny atiny sy hahafantatra ilay hevitra. Tianay ny hipetraka ao am-pon'ny raharaha. Ary izany dia mitarika antsika hanadino ny lafiny filalaovana miankina amin'ny endrika sy fomba fiteny. Noho io antony io, ny tononkalo izay manako am-pientanam-po dia tsy dia misy toerana eo amin'ny fiarahamonina ankehitriny.
Hakamoana miafina sy fahabanganan'ny fanahy
Ny zava-misy mamaky tononkalo vitsy kokoa sy vitsy kokoa dia tsy noho ny fandavana ireo mpanao sonia sy endrika fotsiny ihany, fa koa miorim-paka ao amin'ny kolontsaina mihamitombo izay mahitsy ara-politika. Ao amin'ny kolontsaina iray izay mametraka fitsipika maro tsy voavaha, ny tononkalo dia mpikomy sy mandika lalàna satria milalao tsy fahatomombanana sy manjavozavo, manohitra mafy ny famoronana heviny fotsiny.
Milalao tononkalo tsy tononina ny tononkalo. Misokatra amin'ny fandikana izy ireo. Miditra amin'ny tany tsy azo antoka izy ireo. Ary izany dia miteraka fihantsiana hatrany hatrany ho antsika. Mahatonga antsika tsy mahazo aina, toy ny hoe mandeha eo amin'ny toeram-pitrandrahana harena ankibon'ny tany isika. Amin'ity toe-javatra ity, ny tononkalo dia maneho ny fikomiana amin'ny fiarahamonina mamokatra.
Ankoatra ny tsy fahazoana aina ara-tsosialy, ny tononkalo koa dia mitaky asa kognitika izay tsy eken'ny maro intsony. Rehefa dinihina tokoa, ny ankamaroan'ny mpamaky dia zatra mamaky sy mamaky lahatsoratra avy amin'ny sintona mazava sy mahitsy. Midika izany fa ampiofanina isika hahatakatra lahatsoratra saika eo noho eo sy "mekanika". Mamaky amin'ny laoniny isika. Saingy satria mandalo syntax ankolaka ny tononkalo, maro ny olona mahita azy "tsy takatry ny saina".
Ny sintona mampiavaka azy, ny tropes-ny ary ny sarinteny dia mampihetsika ny fahatsapantsika ny "maha-akaiky". Na miezaka mafy toy inona aza isika, tsy misy mampiavaka ny famakiana ilay lahatsoratra. Mahatonga antsika tsy hahazo aina izany. Izy io dia manery antsika hitady teboka hafa, matetika ao anatintsika.
Paraphrasing Octavio Paz, miavaka ny tononkalo tsirairay ary tsy maintsy mitady zavatra ao ny mpamaky tsirairay, fa matetika ny zavatra hitany dia izay entiny ao anatiny. Raha sahirana loatra isika mijery any ivelany, variana amin'ny kolontsain'ny famokarana ary zatra ny fiteny pragmatika fatratra, dia tsy misy dikany loatra ny famakiana tononkalo ary fanazaran-tena. Milavo lefona isika avy eo. Tsy tsapanay fa ity tsy fahaizana milalao amin'ny mpanondro ity dia ny fanehoana ny tsy fahafaham-po milalao mankafy mihoatra ny nomena sy antenaina amin'ny fiainana.
loharanom-baovao:
Han, B. (2020) Ireo fombafomba tsy azo ivalozana. Mpiambina: Barcelona.
Ny fidirana Nahoana isika no mamaky tononkalo vitsy kokoa sy vitsy kokoa? se Público populaire de Korneran'ny Psycholojia.
