Vita moderna nos impellit ut multa cumulare non indigemus dum vendo nos impellit ut magis ac magis emendum. Sine cogitatione. Sine limitibus…
Sic finimus nos consociantes valorem nostrum ut homines cum valore rerum quas habemus. Quam ob rem mirum non est quod multi cum possessionibus suis desinunt distinguere ac iactare ut tropaeum. Vivamus ut consequat neque.
Vivere autem per res non est vivere. Cum res nimium cognoscimus, desinimus ea possidere et nos habere.
Quaestioni Aristotelicae respondere non potuimus
Praecipuae quaestionis nosmet ipsos interrogare possumus eundem quem Aristoteles ante saecula ipse quaesivit: quonam modo beatus esse debeo?
Plerique non in se spectant ad responsum. Non interrogant quid felices faciat, excitent, excitent, sed adiunctis ipsa rapiantur. Et praesentes hae circumstantiae signatae sunt societatis doloriferae.
Beatitudo, secundum hoc novum « evangelium », in bene vivendi duce consistit. Vita autem bona proprie dicitur vita consumptio. Si fieri potest, vituperandum est ut vicini et discipuli in socialibus retiacula nobis invideant.
Sed fretus rebus quasi via ad beatitudinem consequendam, est laqueus. debitumhedonic adaptatiosed cum deficiunt vel obsolescunt, desinunt ad satiandam illam initialem generandam, quae nos impellit ut novas res emendemus ad sensum euphoriae. Sic circulum consumendi claudimus.
Decennia investigationis psychologicae praecise ostendunt experientias maiorem felicitatem quam possessiones gignere. A valde interesting experimentum apud the Cornell University quare revelatur experientia melius habere quam res emere. Ii animi experti sunt, cum experientiam instituimus, motus positivos cumulare incipimus, ex quo incepimus consilio quid acturi sumus et diu morantur.
Exspectatio experientiae plus felicitatis, voluptatis et incitationis magis gignit quam exspectatio operis ad perveniendum, exspectatio quae saepe cum spe celerius quam exspectatio positiva generat. Exempli causa, cenam delectabilem in caupona bona fingens, quanto proximo feriae proximae fruemur, sensum longe diversum generat quam exspectatio desperata ex adventu producti domi.
Experientiae nostrae summae sumus, non possessionum
Experientiae sunt fugaces. Profecto. Eis uti stibadium vel cella telephonica non possumus. Quamvis difficile conamur, non possumus singula momenta vitae secundae encapsulare.
Sed experientiae illae inter nos fiunt. Non evanescunt, in memoriam nostram integramus ac mutant nos. Experientiae quodammodo fiunt cognoscendi se invicem, crescendi et augendi ut homo.
Quaelibet nova experientia vivimus, est sicut unus tabulatus qui super alterum consistit. Paulatim nos immutat. Latius nobis dat prospectum. Mores nostros evolvere. Aliquam efficitur mollis ex. Nos maturiores homines facit. Dum ergo thesaurizare non possumus ut possessiones experimur, eas nobiscum portare possumus propter vitam nostram reliquam. Quocumque imus, experientiae nostrae nos comitabuntur.
Identitas nostra non definitur per ea quae possidemus, sed mixtio locorum quae nos adivimus, homines communicati sumus; lectiones vitae quod didicimus. Immo etiam mali experientiae bonae fabulae fieri possunt si eximium eruditionem haurire possimus.
Novum telephonum emere non probabile est vitam nostram mutare, sed iter nostrum conspectum mundi mutare potuit. Nihil accidit quod maximae nostrae paenitentiae non ex occasione emptionis desit, sed aliquid de eo non faciendo. Haud audacia. Non ad id concentus. Non iter faciens. Noster amorem non declarans. Non mutata vita tua...
Est fere semper unum secunda opportunitas res emere, sed experientiae iterari non possunt. Cum iter vel eventum speciale fallimus, omnes fabulas quae cum eo veniunt amittimus.
Si igitur paenitenda in fine vitae minuere velimus, melius est nostrum horizontem dilatare et experientias prioritizare. Facere debemus quod vivimus ut fabulas ad narrandum et retinendum in memoria nostra teneamus pro langore in congregandis rebus.
fons:
Gilovich, T. et. Al (2014) Expectans Merlot: Anticipatorium Consummatio emptionum Experientialium et Materialium. animi Sciences; XLII (VII) (MCM)CCXXXVIII.
et ostium Vivere fabulas habet narrare, non res ostendere First en se publicó Psychology de anguli.
