Dubita omnia. Hoc maximum esse potuit, quod tempora distinguit quibus vivimus. Tempora, in quibus potestas relativae post-veritatem relativisticam dissolvere videtur.
Hoc nihil novi est. Cartesius dubitationem suam ordinavit "Cogito ergo sum". Iampridem philosophi increduli dubitationem amplexi sunt, ac multo post ipse Nietzsche dixit "Omnis credulitas carcer est".
Sicut instrumentum ad veritatem quaerendam, dubium valde utile est. Sed fortasse iniuriam adhibemus. Dubium fortasse e manu exire. Fortassis actus dubitandi - dimidia pars adhibita - plures difficultates efficit quam illa solvit in vita et in nostra societate.
sacrificare sapientiam in altari intelligentiae
« Societas nostra intelligentiam magis quam sapientiam promovet et aspectus illius intelligentiae magis superficiales, infestas et inutiles celebrat »; scribit dominum Tibetan Buddhist Sogyal Rinpoche. "Tam ficti sumus "expoliti" et neurotici, ut dubitationem nostram pro veritate accipiamus, ideoque dubitationem, quae nihil aliud est quam conatus sum a sapientia se defendere, deificatus est tanquam obiectivus et fructus authenticorum. scientia" .
« Hodierna educatio nos in dubitationis glorificatione imbuit ac re vera creavit id quod nemo fere religionem vel theologiam dubitandi appellare potuit, in qua intelligens censendus est, qui omnia dubitare debet, semper quid pravum ac raro quaeritur. quae recta sunt, cynice detrectant hereditates specimina et generatim omnia, quae ex simplici bona voluntate fiunt».
Secundum Sogyal Rinpoche, huiusmodi dubitationis species est perniciosa quia ens desinit «Fiterilis dependentia a contradictione, quae saepe nos privat quamlibet verae aperturae ad quamlibet ampliorem et nobiliorem veritatem». In praxi, dubitandi causa dubitandi, quia intelligentiae signum esse putamus, simpliciter nos mergere potuit in absolutissimum mentis chaos, relinquens nos in manu relativismi ignorantis qui progredi non sinit sed saepe. nos receptum dat.
Dubium nobile involvit nos interrogantes
Societas nos laudans dubitationem non potest de ipsa dubitare et ipsam interrogare. Omnia extra dubitantes, intus intuentes, tandem implicamur in socialibus condicionibus quae dictare finem "veritatis". Illa autem via ad sapientiam non ducit.
In usu externa omnia dubitamus. Terram rotundam esse dubitamus, virus exsistentiae, statisticam, quid figurae potentiae dicant, quid ephemerides scribunt, quid medici et volcanologi dicunt ... Et bene est. Percontando et non pro concesso interest.
Sed et nos ipsos interrogare debemus, ipsi interrogare. Oportet nos interrogare de processu cogitationis, qui nos ut quaedam conclusiones ducat, non aliae. Ante omnia in hoc processu exspectationes nostras interrogare debemus. Subiectae opiniones et stereotypa quae finem propellunt in directione quae aptissima esse non potest.
E contra dubium nihilistic, Sogyal Rinpoche "dubium nobile" proponit. "Pro rebus dubiis, quidni nosmet ipsos dubitamus: ignorantiam nostram, praesumptionem nostram iam omnia intelleximus, perspicimus et effugimus; proponit.
« Dubium illud nobile genus nos excitat, inspirat, probat, magis ac veriores nos reddit, roborat et introrsus attrahit »; scribit Sogyal Rinpoche.
Patet via amplectendi dubitationem quae ad sapientiam ducit impedimentis his diebus obnoxia est: defectus temporis, dissipatio, nimia stimulorum quae nos impediunt quominus interrogationes et interrogationes, ac informationes oneremus. Omnia claustra sunt, quae nos apud nos responsa petentes prohibent.
Sogyal Rinpoche aliam viam proponit; « Dubitationes non nimis graviter accipimus ac improportionabiliter crescant; non videamus ea solum in albo et nigro vel cum fanaticismo agere. Quod discendum est, paulatim immutare animos nostros ac culturae condiciones dubitandi in liberius, iocum et misericordem esse. Quod significat tempus dubitandi dare ac vacare responsa quaerendi non solum intellectuales, sed vivas, reales, authenticas et perficiendas.
« Dubia non possunt se statim resolvere, sed patienter spatium in nobis creare possumus ubi dubitationes accurate et obiective, revelatae, dissolvi et sanari possunt. Quae nobis caremus, praesertim in nostra cultura, id est rectus ambitus mentis, spatiosus et a perturbationibus immunis, in quibus perspicientia facultatem lente maturescere possunt”.
Sogyal Rinpoche non refert nos mundum interrogemus. Negat se ausum esse eam interrogare sine stereotypis et condicionibus ut ad responsionem vere sinceram et authenticam perveniatur. Haec interrogatio docet etiam ad cogitationem nostram pertinere, ad causas dubitandi et praesertim ad conclusiones.
sine illo habitus delectatio cogitationis perditur. Interrogatio, dubitans et suspicans delectationem generat sentiendo, quod per hunc actum magis ac liberius fit et sui iuris. Dubitare nos dominis vitae nostrae efficimur ac iudicare quinam sumus, quo imus et quare. Attamen, si nosmet ipsos dubitare non sinimus et nosmet ipsos simpliciter componimus cum responsa dissidente altera societatis parte, sapientiam relinquimus sterilium dubiorum chaos immergere. Unum ovile relinquimus, quod alteri copulare debemus. Et hoc non est intelligentia vel sapientia.
fons:
Rimpoché, S. (2015) Tibetanae vitae et mortis liber. Barcelona: Ediciones Urano.
et ostium Societas quae dubitat omnia praeter se caducum First en se publicó Psychology de anguli.
