Si unum verbum eligerem, unum tantum, ut hanc societatem definirem liquid relationes in quo vivimus, esset "reactio". Reagit an imperative factus est. et quantocius.
In mundo immediati ac socialis instrumentis, quisquis primum versatur, vincit. Quis dicit quid primum in mente sua. Qui suas opiniones scribit. Quicumque auctorem accusatum arguit vel accipit partem victimae assertae, etiam deficientibus certis indiciis. Res minima. In maximus dictum est ut gravida.
Difficultas est talem immediationem pretio venire. Saepe etiam majore suo sumptus est: nostra facultas cogitandi. Immediatus est sicut steamroller qui non habet dubitationes de rebus praetermissis, sensus communis et logica, ut nos in voragines opinionum sensu plus minusve praecipitet.
RELIGIOSUS tarditatis et socordia velocitatis
Carl Honoré, diurnarius et prolocutor "Motus tardus", dixit nos in mundo vivimus ubi puga ieiunium progressus haerere videtur, mundus celeris obsessus qui magis ac magis in minori tempore cupit, ut cotidie fiat. ruunt in tempus.
Celeritas nobis indita est synonyma cum progressu. Semper enim progrediendum est, et velocius in melius. React, sine mora multum cogitare. Quia si post tergum recidimus, si paululum recedimus, significat defectum.
In mundo ieiunii cibi et velocitatis in Tinder notatione, ita celeritati dediti facti sumus ut etiam quae suapte natura tarda sunt, sicut cogitando velimus accelerare.
Cum quantitatem super qualitatem et vim agendi favemus, mentes nostras temporis necessarias ad cogitandum adimimus quod factum est, affectiones haurimus, notiones redifines ac tandem maturam, reflexivam et etiam responsionem elaboramus. aequidistans.
“Per tempus validissimum tabo contra tarditatem creavimus. Tardus verbum sordidum, turpe verbum in hac societate. Tardus synonymum est cum rebus stultis, inconditis et negativis"; dixit Honore.
Sed "tardus" cogitatio multa beneficia et gradus habet divitiarum. Foecunditas et notiones praeclarae sub vigilantia subconscientiae decoquuntur, quae proprium numerum habet nec festinat. Cum sumus remissius et tranquilliores, altius ac magis nuanced cogitare possumus evolvere. Vide varios colores et lineamenta. Errata animadverto. Retamur vestigia nostra, si necesse est. Iungere solutas terminos…
Cum agere ruimus, omnia perdimus. Impetus reponit reflexionem. Locum accurationis accuratio occupat. Passiones logicae praevalent. Damnat temeritas sensum communem. Volvitur ictibus serenis uno incubuere.
Dicere finis effectus non est bonum minus est. Singulae emarcescant ad Missas iungendas conatur quam celerrime agere cum adiunctis quae moram et cogitationem requirunt. & omnia ne tarda videar. Ad vehi vergit. Sententiam dare de popularibus. To get animadvertit.
Recuperandae facultas cogitandi, missio impossibilis?
Gratis hodie iam non habemus nos cum tigribus in calcem nostram elaborare machaera dentata. Cito gerens interest in circumstantiis vitae minas, sed his paucis exceptis omissis, tempus ad deliberandum quomodo agere est multo culus consilium.
Cum in tenebrarum et phreneticis spiralis capimur societatem illam cum suis technologicis instrumentis aedificatam, quam celerrime agere conamur, non intellegimus nos mores, affectus et cogitationes amisisse imperium.
Putamus tation. Post omnes facit. Etiam sed fringilla nisi. Quod necessitatis affectum agere obnubilat iudicium nostrum, verum efficit motus rapta et prohibet nos cogitare quomodo respondeamus eventui vel etiam statuendi si respondere velimus vel tanti est. Iuncus agere desinit haurire industriam nostram psychologicam.
Obsessio cum celeritate etiam attentionem nostram transformat. Necessitas instantaneae notitias ad simpliciorem reddere nos cogit. Facti sumus homines e speculatores, mera "decodera" notitiarum carminum quas colligunt, dum transversae per tegumentum ascendimus, opiniones solutas pro altius fodiendo.
Hoc modo falsae nascuntur. Celeres iudicia iacta sunt. Homines lapidati sunt. Res pravae. Nos iniuriam ad conclusiones salire. Quia ea quae sunt in societate phrenetica, non est intellectus, sed iniectus et immediatus.
Obsessio illa cum reactione terminatur ad generandam strepitum obstrepentem. Multa verba cum substantia. Multa crimina, sed paucae solutiones. Sortes contradictionis et concordiae parum. Sortes agere, sed nexus parum. Sortes datae, sed inanes.
Haec omnia ad mundum congeriem et redactum perducunt, quia momenta illa reflexionis morae eliminat, quae nos adiuvant intellegere ea quae maiore prospectu eveniunt. Prohibet quominus sensus fiat ad impedimenta intellectualia constructive incorporanda. Sic notitias congerimus, non autem scientiam. annos congerimus, sed non sapientiam. Agimus, sed non intelligimus. Quamquam fortasse, in societate quae obsessa est proprium testimonium refractionis in capacitate refractionis, de meditatione loquens iam est utopia in se ipso.
fons:
(2020) Vivimus in societate ita obsessa reactione ut hanc facultatem ad reflexionem amittamus. In: CMF Magistri Telae.
et ostium Ita sumus obsessi reactionem ut facultatem cogitandi amisimus First en se publicó Psychology de anguli.
