Carissimi, hodie loquimur de libro, qui me multum percussit, quia quaestionis solvendae modo primordialiter aptari potest: "Sicut magus cogitans".
Titulus est "Sicut magus existimans", a bono Matteo Rampin scriptus. Reapse, antequam vel cogitaret quomodo ea solvenda sit, auctor nos invitat ad intellegendas quomodo eas condat, quaestiones. Quod? Quia tamen hoc melius est intelligere quomodo solvere.
Aedificare problema revera est quod sinit nos intellegere suam intimissimam mechanismum.
Sed eamus ordine et videamus tria quae mihi supersunt ex his ducentis paginis et fragmentis legendis.
1. vincite limitem fidei
Prima cogitatio, quae me percussit, est quae ad differentiam eorum quae est potest facere et quod impossibile est cogitare facere. Impossibile, secundum auctorem libri "Cogitare ut magus", est pars nostrae rei.
Hoc est, non omnia quae volumus, sed, si verum est nullum remedium esse quod non potest, verum etiam est quod id quod cogitari non potest facere, magis attente a nobis meretur. Quo nos haec distinctio ducit? Problemata, ac propterea earum resolutiones, pendent a modo adversus problemata.
Hoc est, multoties aliquid impossibile putamus pro eo solo, quod cogitare non possumus facere. Ita fit ut ex quo credo me numquam rem istam percipere posse, ne experiar quidem.
Denique, hoc aliis verbis, est thema subtilissimum ac fundamentale liberum fidei quod saepe nobiscum in vita nostra cotidiano portamus, adeo ut, cum obvenit difficultatem, in linteum incidemus quod putamus nos solvere non posse.
Quam ob rem omnes nos intendunt placitis ad rem comparari. Id est, considerare oportet ea quae sunt praemissae cogitationis, per quas quaerimus, quasi lentes, quod accidit nobis.
Quatenus nos de his lentis agere procuramus, tum etiam quae ante cogitavimus incogitabilia facere valeamus.
Conceptus magni momenti est, propius inspiciamus eam in proximo puncto.
2. Sume derivari a problemate solvendo consilia ligula contextuum
Alii statuam libertatis evanescere non posse dicunt; successit tamen David Copperfield. Quare? Neque enim id ipsum, quod aruspices aliter sentiunt quam vulgus, ut varios eventus consequi possint. Hic, "cogitare sicut magus" constituitur dimidium paradoxorum et alterum dimidium anecdotorum, quae irreverentia videri possent respectu eorum quae circa thema dici solent. problematis solvendis.
Adhuc, mirum est quantum discere possumus de mutatione per indagari ex mundo, exempli gratia, fabulas magicas, detectivas, militarium militarium, et multas alias contextus inconvenientias. Exempli gratia, in mundo scamno videmus sceleratum, ut fallere, discat etiam implicatas has quaestiones solvere, problemata solvenda videntur. Hoc facere debet a aliter de communi.
Mentula, qui quaestionem solvere potest quod aliquis crumenam alicuius sine animadversione surripere possit, varia impedimenta superare habet, varias difficultates solvere: victimam accedere et in angustissimo spatio vitalem intrare, sine comperto.
Hac de re scit eum non oportere ad sinum victimae pergere et crumenam occulte auferre; immo habet crumenam prendere et facere hostiam tunicam e pera tollere, ut ambulet dum stat RAPINA cum pera in manu. Hoc modo sensus tangendi, qui intra corpus victimae producitur, non erit periculi, terroris qui abit. Quapropter hoc novitatis elementum ad eius notitiam non perveniat.
Quid haec omnia dicam? Quod intra librum multa exempla huius modi reperies, modalitatum illustrantia counterinuitive cogitare de problemate solvendo et mutando, qui saepe in mundo illusionismi utuntur. Hae alternae cogitandi rationes adiuvare nos possunt non tam ad crumenam nostram surripiendam, sed ad solvenda problemata personalis vitae nostrae atque etiam operae.
3. Applicare paradoxa cogitationem "cogitans magus"
Postrema punctum, quod volo tibi dicere ac communicare in hoc articulo, indicium est quomodo dynamica virtus fiat paradoxum cogitandi.
Maneamus cum scelesto metaphora, de qua superiore loco diximus, et finge nos gemmas, bona pretiosa in domo nostra nobis velle occultare, ne fures reperire nequeant.
Hic, consuetudo vulgaris cogitandi, nos in hoc auso deficere maxime verisimile esset. Exempli causa, gemmas sub pavimento tabulas, in libris fictis vel in supellectili bene recondito loculo, celare potuimus; sed veritas est ut fures ordine — atque etiam utiliter — omnes istas classicas latebras inhibeant.
Si autem in armamentario paradoxicae cogitationis sonum statuimus, aliae possibilitates facile nobis aperiunt. Una, absolute paradoxica, gemmas nostras ad conspectum patefacit: eas cum ornamento filiorum miscere potuisti, eas in cubiculi chandelisorum monilibus suspendere posses, vel - etiam magis paradoxa - ut domum tatam; cum fur venerit, statim cogitas: "Imo, nonnulli collegae mei iam huc transierunt, eamus". Hic, sane, gemmae alicubi poni potuerunt cum fur statim exibit.
Etsi haec exempla fortasse magis curiosa sunt quam re utilia, in hoc libro viam invenies etiam ad vitam tuam applicandam. Si forte legerit, sciam in commentaria infra quomodo inveneris.
Admoneo te ut semper te subscribere possis coetui Facebook "Libri menti" ubi exstant aliae alitulae me quasi lectionis psychologicae ac personale incrementum.
Mox vale te videre.
- Emere "cogitans magus" hic ad nexum: https://amzn.to/3rH2jc2
- Home Facebook mea coetus "Libri enim Mens", ubi non permutabimus cum tips, species et recensionum in Psychology et personalis incrementum libri: http://bit.ly/2tpdFaX
L'articolo Putans Velut Veneficus: Problematum Solvendo - Libri Mentis il primo an sembra essere Mediolanum psychologist.
