Iam aliquamdiu, magis ac magis homines sententiam suam exprimere studuerunt. Sentiunt necessitatem deprecandi in antecessum ad aliquid significantem. Exclusi metuunt, ne in communi narratione adhaereant. Sint verba eorum male intellecta et notata ad vitam. Hostes cuiuslibet coetus minoris notabiles esse credentes mundum circum se gyrari oportet.
Sic censura adolescit sicut ignis ferum.
Sed auto-censura et politice rectam extrema saepe formam accipiunt "iustitiae opprimendae". Iustitia oppressiva fit cum percipimus nos partem nostram participare non posse, quia principia vigente tempore provocat. Finemimus ergo singula verba ad millimetrem metientes antequam illud pronuntiemus, illud ab omnibus angulis possibilibus aestimans, communicationem in praestigium ludum in novaculae marginem convertens, ea omni authenticitate privans.
Quid est auto-censura in psychologia?
Magis magisque homines mentis "processus" ea quae dicturi sunt, quia aliquem offendere formidant - etiam si semper aliquis erit qui scandalum finiet - conantur invenire tempus perfectum ut aliquid dicamus et nimium solliciti sint. quomodo alii eorum verba interpretabuntur. Sollicitant sententiam suam exprimendam et necessitatem sentiunt ut eam in antecessum veniamus. Sumunt typice pessimum pro concesso et solliciti de omnibus quae possunt errare. Hi tandem capiuntur in mechanism auto-censurae.
Censura propria est mechanismus per quam diligentissime fiimus circa ea quae dicimus vel facimus ad vitandam negativam intentionem. Haec vox in capite tuo est quae tibi "non potes" aut "non debes". Non potes sententiam dicere, non ostendere quod sentis, dissentire non potes, ire contra granum non potes. Denique vox est quae dicit te non posse esse qui sis.
Interestingly, auto-censura in ortum quantumvis moderata vel extrema sententiae societatis sunt. Investigatores ab universitatibus Washington et Columbia invenerunt illam censuram sui ab annis 50 in Civitatibus Foederatis hodie triplicem esse. Res tam late divulgata est ut anno MMXIX quattuor e decem Americanis ad se censores admittantur, communior inclinatio apud illos cum superiori educatione.
Haec politici docti putant censuram sui maxime obvenire ob timorem invidiosum opinionem exprimendi quae nos a familiaribus, amicis et notis segreget. Ideo, in toxica cultura polarizata solum consilium superesse potest, in quo diversi coetus sine ulla spe in diversis quaestionibus pervagantur.
In tam rigido contextu, in quo solum opposita sentiuntur et non est locus ad puncta media significantia, dicens iniuriam rem periculum importat quod alii agnoscent te ut partem "hostis" coetus quovis casu, a vaccinis ad bellum. , genera theoria vel tomatoes volantes. Ad confrontationem, stigmata vel exclusionem vitandam, multi homines solum censorem sui ipsius eligunt.
Longa et periculosa tentamenta propriae censurae
Anno 2009, saeculo fere post Holocaustum Armenum in Turcia, olim pars Imperii Ottomanici, historicus Nazan Maksudyan explicavit quantum historica narratio eorum eventuum Turcorum hodie lectores attingere posset et in socialem patriae permanentem disceptationem perspiceret.
Post translationes historiae librorum Turcorum examinans, invenit recentissimos scriptores, interpretes et editores notitias aliquas tractatas et depravatas, aditum ad informationem claudendam. Quid interest, quod multi ex eis notati sunt, cum primum bellum Orbis Terrarum Armeni genocidia constitissent, publicam censuram vitare vel approbationem dominantis in societate obtinere.
Nec hoc primum simile aliquid acciderit, nec ultimum erit. Svetlana Broz, qui medico in bello scisso Bosnia militavit, multos homines musulmanos adiuvavit sed illud secretum servavit ne talionis catervae ethnicae essent. Sed magnam necessitatem senserunt fabulas communicare.
Utique, censura propria exerceri solet in iis quaestionibus quas societas "sensitiva" considerat. Nihilominus causas censurae propriae veritas est quod, cum aditus ad informationem alios non habemus quod ipsi censores sunt et eam non communicant, omnes occasionem cognoscendi problemata fallunt et quam optime inveniunt. solutio. Quod non est de quo loquimur fit "elephantus in conclavi" attritus et conflictus generans, sed sine possibilitate solutionis.
Censura auto- satio late oritur ex "coetu cogitationis", quod secumfert cogitationem vel decisiones veluti coetus in viis quibus singulos creativity vel responsabilitatem deterreat. Groupthink est psychologicum phaenomenon quod fit cum appetitus concordiae vel conformitatis irrationalis vel dysfunctionalis est. Plerumque animadvertimus nosmetipsos censuram negativam et attentionem vitandam esse. Et in multis etiam sensibile videri potest.
Attamen censura se nobis immittit in arma politice rectam sinceritatem nos privat, impedit quominus directe aggrediamur quaestiones quae ad nos respiciunt vel etiam stereotypa quae progressum impediunt. Saepius post pittacium "exitus delicatiores" verus defectus est maturitatis socialis, ut palam dialogus possit et limites agnoscere non posse.
Sicut psychologist Daniel Bar-Tal scripsit: "Censurae sui potestatem habet pestilentiam fieri, quae non solum vetat mundi melioris fabricam facere, sed etiam eos qui eam exercent fortitudinis et integritatis".
Utique cura de negative aliis aperiendis quae nos ad nosmet ipsos censorem ducit non omnino negativa est. Potest adiuvare nos cogitare bis antequam loquimur. Attamen normae sociales quae opiniones invitos segregant inducentes homines ad censorem sui, aliquatenus coexistentiam faciliorem reddere possunt, sed hae opiniones permanent, quia non recte canaliculatae sunt vel mutatae, modo repressae sunt. Et cum aliquid diu reprimitur, tandem vim contrariam exercens, quae societatem facit et modos processus cogitandi.
Subsisto censoring te non decet pariahs
Habitus nimis criticus se gerens, improbus censores cogitationum, verborum vel affectuum agens ne amittendi approbationem nostri coetus socialis, nostram corporis et mentis salutem peiorare potest.
Non valens recte communicare opiniones nostras et alias interioris vitae rationes, potest etiam esse maxime stressful experimentum, quod profundam solitudinem sensus efficiat. Censurae enim sui paradoxon continet: nos nosmetipsos censores sumus in coetum accommodandi, sed simul magis magisque intelleximus ab eoque seiuncti sumus.
Re quidem vera, visum est homines ignobiles sui gratia, qui magis timidi et pauciores argumentis sunt, qui magis ad censorem tendunt ac magis politici corrigunt. Sed etiam compertum est hos homines tendere ad motus affirmativas pauciores experiri.
Sed exprimens passiones nostras accentus minuit et propius ad nos adducit ad bona quae participes sumus, praebens sensum pertinendi et nexum fundamentalem ad nostrum bonum.
Ad vitandos noxios consectaria censurae propriae, quin segreges fiant, necesse est invenire stateram inter necessitatem veraciter exprimendi et aptandi in ambitum societatis vel ambitum socialem. Non semper tempus vel locus difficilis colloquii est habere, sed tandem necessarium est spatium alloquendi quaestiones sensitivas, quae nos et alios afficiunt.
Hoc etiam significat pro viribus nostris pro viribus, intra nostrum agendi modum, ut clima tolerantiae erga diversas opiniones efficiat, quin in tentationem incidat alios, ut quisque commodius sentiat in exprimendis suis ideis. Si haec colloquii spatia non efficimus ac defendimus, quin homines se hostes in acie perspexerint, simpliciter pedem referemus, quia bonae notiones vel iustae causae non tacendo se ingerunt, qui aliter sentiunt.
fontes:
Gibson, L. & Sutherland, JL (2020) Servans os tuum Shut: Spiraling Self-Censorship in the United States. SSRN; XLIII.
Bar-Tal, D. (2017) Censoria sui tamquam Phaenomenon Socio-Politicum-Psychologicum: Conceptio et Investigatio. Political Philosophy; XXXVIII (S38): 1-37;
Maksudyan, N. (2009). Moenia silentii: genocidium armenicum transferendo in turcica et auto-censura. censura; XLI (VII) 37-4.
Hayes, AF et. Al (2005) Voluntas Censoris sui: A constructio et mensuratio tool pro Investigatione Publica. Journal of International Research famam; XLI (VII) 17-3.
Broz, S. (2004). Boni in malis temporibus. Imagines complicitatis et resistentiae in bello Bosniano. Novi Eboraci, NY: Other Press
et ostium Quae censura est sui, et quid non id quod cogitamus celamus? First en se publicó Psychology de anguli.
