모든 것을 의심하십시오. 이것은 우리가 살고 있는 시대를 특징짓는 격언일 수 있습니다. 준거의 힘이 상대주의적 탈진실 속으로 녹아들어가는 것 같은 시대.
이것은 새로운 것이 아닙니다. 데카르트는 의심을 자신의 것으로 체계화했다. "그런 것 때문에 생각". 오래 전에 회의적인 철학자들은 의심을 받아들였으며 훨씬 후에 니체 자신이 이렇게 말했습니다. "모든 믿음은 감옥이다."
진실을 찾는 도구로서 의심은 매우 유용합니다. 그러나 어쩌면 우리는 그것을 잘못 적용하고 있습니다. 아마도 의심이 걷잡을 수 없을 것입니다. 아마도 반쯤 적용된 의심의 행위는 그것이 우리 삶과 사회에서 해결하는 것보다 더 많은 문제를 일으키고 있습니다.
지성의 제단에서 지혜를 희생하다
"우리 사회는 지혜보다 지능을 장려하고 그 지능의 피상적이고 적대적이며 쓸모없는 측면을 축하합니다", 티베트 불교의 거장인 소그얄 린포체(Sogyal Rinpoche)가 씁니다. "우리는 너무 거짓으로 '정련'되고 신경증적이어서 우리 자신의 진실에 대한 의심을 갖게 되며, 따라서 자아가 지혜로부터 자신을 방어하려는 필사적인 시도에 불과한 의심은 객관적이고 진정한 믿음의 열매로 신격화됩니다. 지식" .
"현대 교육은 우리에게 의심의 미화를 세뇌하고 실제로 거의 종교나 의심의 신학이라고 부를 수 있는 것을 만들어 냈습니다. 옳은 것, 물려받은 이상, 일반적으로 단순한 선의로 행해지는 모든 것을 냉소적으로 폄하".
Sogyal Rinpoche에 따르면 이러한 유형의 의심은 결국 파괴적이기 때문에 파괴적입니다. "더 넓고 고상한 진리에 대한 진정한 개방성을 반복적으로 박탈하는 모순에 대한 무모한 의존". 실제로, 의심을 위한 의심은 지성의 표시라고 생각하기 때문에 우리를 가장 절대적인 정신적 혼란에 빠뜨릴 수 있으며, 우리를 앞으로 나아가지 못하게 하는 무지한 상대주의의 손아귀에 빠지게 할 수 있습니다. 우리를 후퇴하게 만듭니다.
고귀한 의심은 우리 자신에게 질문하는 것과 관련이 있습니다
우리는 의심을 찬양하지만 스스로를 의심하고 스스로에게 질문할 수 없는 사회입니다. 겉은 다 의심하고 속은 들여다보지 않고 우리는 결국 '진실'의 길을 지시하는 사회적 조건에 휘말리게 된다. 그러나 그 길은 지혜로 인도하지 않습니다.
실제로 우리는 외부의 모든 것을 의심합니다. 우리는 지구가 둥글다는 것, 바이러스의 존재, 통계, 권력자들이 말하는 것, 신문들이 말하는 것, 의사와 화산학자들이 말하는 것 등을 의심합니다. 그리고 그것은 괜찮습니다. 문제를 의심하고 당연하게 여기지 않는 것이 중요합니다.
그러나 우리는 또한 스스로에게 질문해야 합니다. 우리는 다른 결론이 아닌 어떤 결론을 이끌어 내는 사고 과정에 의문을 제기해야 합니다. 무엇보다 이 과정에서 우리의 기대에 의문을 제기해야 합니다. 우리를 가장 적절하지 않은 방향으로 몰아가는 근본적인 신념과 고정 관념.
허무주의적 의심과 대조적으로 Sogyal Rinpoche는 "고귀한 의심"을 제안합니다. "사물을 의심하는 대신에 우리 자신을 의심해보는 건 어떨까요? 우리의 무지, 이미 모든 것을 이해했다는 우리의 가정, 붙잡고 도피하는 것, 그 지혜가 전혀 없는 현실에 대한 설명에 대한 우리의 열정" , 제안합니다.
"그런 종류의 고귀한 의심은 우리를 자극하고, 영감을 주고, 우리를 시험하고, 우리를 점점 더 진정성 있게 만들고, 우리를 강화하고 더 안쪽으로 끌어들입니다." Sogyal Rinpoche를 씁니다.
분명히 오늘날 지혜로 이끄는 의심을 받아들이는 길은 장애물로 가득 차 있습니다. 시간 부족, 분산, 질문과 질문에 집중하지 못하게 하는 과도한 자극, 정보 과부하 등입니다. 그것들은 모두 우리가 우리 내부에서 답을 찾는 것을 방해하는 장벽입니다.
Sogyal Rinpoche는 다른 방법을 제안합니다. “우리는 의심을 너무 심각하게 여기지 않고 불균형하게 자라도록 내버려 두지 않습니다. 흑백으로만 보거나 열광적으로 반응하지 맙시다. 우리가 배워야 할 것은 열정적이고 문화적으로 조건이 된 의심에 대한 우리의 개념을 더 자유롭고 재미있고 자비로운 것으로 점차 바꾸는 것입니다. 이것은 우리가 의심할 시간을 주어야 하고, 지적인 것뿐만 아니라 살아 있고 실제적이며 진정성 있고 작동 가능한 답을 찾기 위해 시간을 주어야 한다는 것을 의미합니다.
“의심은 즉시 해결될 수 없지만, 인내심을 가지고 우리는 의심을 신중하고 객관적으로 검토하고, 드러내고, 해소하고, 치유할 수 있는 공간을 우리 자신 안에 만들 수 있습니다. 특히 우리 문화에서 우리에게 부족한 것은 직관이 천천히 성숙할 기회를 가질 수 있는 넓고 산만하지 않은 올바른 정신 환경.
Sogyal Rinpoche는 우리에게 세상에 질문하지 말라고 말하지 않습니다. 그는 진정으로 진지하고 진정한 답변에 도달하기 위해 고정 관념과 조건없이 그것에 대해 감히 질문했다고 말합니다. 그것은 이 질문이 우리의 사고 과정, 의심하는 이유, 그리고 무엇보다도 결론까지 확장되어야 한다고 말합니다.
그런 태도가 없으면 생각하는 즐거움을 잃게 됩니다. 질문하고, 의심하고, 의심하는 것은 이 행위를 통해 점점 더 자유롭고 자율적이라는 느낌에서 즐거움을 만들어냅니다. 우리가 삶의 주인이 되고 우리가 누구인지, 어디로 가는지, 왜 가는지 결정할 수 있다고 의심합니다. 그러나 스스로를 의심하지 않고 사회의 반대측이 제시한 답에 우리 자신을 맞추면, 우리는 무모한 의심의 혼돈 속으로 뛰어드는 지혜를 포기하고 있는 것입니다. 우리는 한 무리를 떠나 다른 무리에 합류합니다. 그리고 이것은 지성이나 지혜가 아닙니다.
출처 :
Rimpoché, S. (2015) 삶과 죽음의 티베트 책. 바르셀로나: 에디치오네스 우라노
입구 자신을 제외한 모든 것을 의심하는 사회는 망한다 처음 출판되었습니다 심리학 코너.
