절제를 실천하는 것은 아마도 우리를 극단으로 밀어 붙이고 끊임없는 자극의 흐름으로 감각을 무감각하게 만드는 세상에서 가장 어려운 일 중 하나 일 것입니다. 그러나 아리스토텔레스와 같은 철학자들에게 절제의 미덕은 균형 잡힌 행복한 삶의 초석입니다. 절제하지 않으면 우리는 과잉에서 결함으로 흔들리는 바람에 잎이됩니다. 내면의 평화 중간 지점을 제공합니다.
온건 해지기가 왜 그렇게 어려운가요?
그 대답 또는 적어도 일부는 우리 조상에게 돌아갑니다. 우리 조상들은 특히 어려운 조건에서 살았 기 때문에 우리가 지금 과잉으로 간주하는 것에 더 취약했습니다. 예를 들어, 그들은 사냥을하거나 장거리를 여행하기 위해 모든 자원과 에너지를 사용해야했기 때문에 에너지를 회복하기 위해 더 긴 시간 동안 휴식을 취해야했습니다. 이로 인해 과잉 활동과 비 활동 단계가 번갈아 나타납니다. 음식에서도 비슷한 일이 일어났습니다.
그 시간이 오래 흘렀지만 우리의 두뇌는 여전히 기본적인 욕구로 표시되어 있기 때문에 우리는 좋아하는 음식을 먹고 엄격한 식단을 시작하는 경향이 있습니다. 그래서 우리는 극단 사이를 오가며 결코 절제하지 않습니다.
현대 사회조차도 모든 것이 반대의 관점에서 구성되기 때문에 기본적으로 또는 과도하게 죄를 짓는 극단 사이에서 진동하도록 장려합니다. 가족의 개념은 이러한 구속 부족의 한 예입니다. 불과 수십 년 전만해도 가족은 성스럽고 불가침 한 개념이었으며 결혼은 본질적이고 해체되지 않는 유대였습니다. 대신, 이제 유동적 관계 사람들이 완전히 성취감을 느끼지 않고 한 관계에서 다른 관계로 이동하는 곳.
부모-자녀 관계에서도 마찬가지입니다. 수십 년 전, 부모는 자녀의 삶을 엄격하게 통제하여 권위주의에 빠졌습니다. 오늘날 많은 부모들은 균형 잡힌 성격의 발달에 필요한 한계를 설정하지 않고 모든 변덕에 빠지는 지나치게 관용적 인 교육 스타일을 개발했기 때문에 행동 문제가 있습니다. 이런 식으로 절제는 점점 더 드문 미덕입니다.
메소테스, 중재의 실천
고대 그리스에서 절도는 매우 소중한 가치였습니다. 사실, 델파이의 아폴로 신전에는 두 가지 문구가 있는데, 첫 번째는 매우 유명하고 다른 하나는 완전히 잊혀졌습니다. "Gnóthi seautón", "자신을 알기"e “메덴 아간","초과하지 않음 ". 후자는 감각, 행동 및 말의 절제를 목표로합니다.
실제로 우리 자신에 대한 깊은 지식 만이 우리가 얼마나 멀리 갈 수 있는지 그리고 과용하지 않기 위해 언제 멈출 때인 지 알 수 있기 때문에 두 가지 격언이 연결되어 있습니다. 이 아리스토텔레스는 종종 신들의 제자들에게 말했습니다. "메소 테스" 또는 그가 또한 그의 논문 "Nicomachean Ethics"에서 언급 한 오른쪽 중간 지점의.
아리스토텔레스에게는 절대적인 의미에서 좋은 것이나 나쁜 것이 없었지만 그것은 양에 달려있었습니다. 예를 들어, 용기가 너무 적 으면 비겁한 성격이 형성되지만, 용기가 너무 많으면 무모하게됩니다. 절제를 실천함으로써 우리는 불필요한 위험에 노출되지 않도록 가치 있고 상식적인 일을 할 용기를 얻습니다.
그러나 우리는 삶에서 제거하려고 애쓰는 많은 것들이 실제로 우리가 생각하는 것보다 훨씬 덜 해롭다는 것을 깨닫지 못합니다. 문제는 사물이 아니라 과잉 또는 결함입니다.
종종 어떤 것을 금하는 것은 반대의 결과를 가져와 우리가 금지 된 것에 끌리게합니다. "반동 효과" 따라서 우리가 무언가에 대해 생각하는 것을 피하려고할수록 그 내용이 우리 마음 속에서 더 활성화 될 것입니다. 그래서 우리가 단 것을 빼앗을수록 더 먹고 싶어집니다. 결함은 초과로 이어집니다. 그 반대. 그래서 우리는 중재를 제외하게됩니다.
과잉과 결함의 관계를 이해하기 위해 우리는 삶을 흔들리는 스윙이라고 생각할 수 있습니다. 한쪽에 너무 많은 무게가 있으면 다른 쪽이 반대 방향으로 움직이고 우리를 더 끌어 당깁니다. 우리는 중간 지점을 통해 발끝으로 올라가거나 내려 가고 있습니다.
절제를 실천하기 위해서는 흑인이든 백인이든 좋든 나쁘 든 모두 또는 아무것도 생각하지 않아야합니다. 핵심은 모든 것을 올바른 방법으로 허용하는 것입니다. 그리고 우리가 한계를 뛰어 넘지 못하도록 서로를 잘 알아가는 것.
출처 :
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la education en la virtud. 교육적 행동; 11 (2) : 14-21.
Aristóteles (2001) Nicómano의 윤리. 마드리드 : Alianza Editorial.
입구 Mesòtes, Aristotle의 중재 실행 제안 처음 출판되었습니다 심리학 코너.
