ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸಿ. ಇದು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಗರಿಷ್ಠತೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ನಂತರದ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕರಗುವಂತೆ ತೋರುವ ಸಮಯಗಳು.
ಇದೇನೂ ಹೊಸದಲ್ಲ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದನು "ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು". ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಂದೇಹವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂದೇಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀತ್ಸೆ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದರು "ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಜೈಲು".
ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ, ಅನುಮಾನವು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಬಹುಶಃ ಅನುಮಾನವು ಕೈ ಮೀರುತ್ತಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅನುಮಾನದ ಕ್ರಿಯೆ - ಅರ್ಧ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು
"ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ", ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಗುರು ಸೊಗ್ಯಾಲ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ನಾವು ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪಾಗಿ 'ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ' ಮತ್ತು ನರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂದೇಹವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಹಂಕಾರದ ಹತಾಶ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಫಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಜ್ಞಾನ".
"ಸಮಕಾಲೀನ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂದೇಹದ ವೈಭವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಬಹುತೇಕ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದುದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪು ಏನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದು ಸರಿ, ಆನುವಂಶಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ನಿಂದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸರಳವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ".
ಸೊಗ್ಯಾಲ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೀತಿಯ ಅನುಮಾನವು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ "ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಅವಲಂಬನೆಯು ಯಾವುದೇ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಅನುಮಾನದ ಸಲುವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ದೂಡಬಹುದು, ಅಜ್ಞಾನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ಅದು ನಮಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಉದಾತ್ತ ಸಂದೇಹವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ
ಸಂದೇಹವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಸಮಾಜ ನಮ್ಮದು ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂದೇಹಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂದೇಹಿಸುತ್ತಾ, ಒಳಗೆ ನೋಡದೆ, "ಸತ್ಯ"ದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಮಾರ್ಗವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಭೂಮಿಯು ದುಂಡಾಗಿದೆ, ವೈರಸ್‌ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಶಕ್ತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತವೆ, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾವು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ... ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿ. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ.
ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೊಗ್ಯಾಲ್ ರಿಂಪೋಚೆ "ಉದಾತ್ತ ಅನುಮಾನ"ವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. "ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂದೇಹಿಸುವ ಬದಲು, ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮಾನಿಸಬಾರದು: ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಊಹೆ, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿದಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಆಪಾದಿತ ವಿವರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹ" , ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
"ಆ ರೀತಿಯ ಉದಾತ್ತ ಅನುಮಾನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒಳಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ", ಸೊಗ್ಯಾಲ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಸಮಯದ ಕೊರತೆ, ಪ್ರಸರಣ, ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮಿತಿಮೀರಿದ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಅಡೆತಡೆಗಳು.
ಸೊಗ್ಯಾಲ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಾರದು. ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿರುವ ಅನುಮಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಚಿತ, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವಂತ, ನೈಜ, ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
“ಸಂದೇಹಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಒಂದು ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು, ಕರಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಕೊರತೆಯಿದೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣ, ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ".
ಸೋಗ್ಯಾಲ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಇಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಅವರು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ, ಅನುಮಾನದ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಆ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆಲೋಚನಾ ಆನಂದವೇ ಕಳೆದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು, ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂದೇಹದಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಯಜಮಾನರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರು, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಉತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಬರಡಾದ ಅನುಮಾನಗಳ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಒಂದು ಹಿಂಡು ಬಿಟ್ಟು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸೇರುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಲ್ಲ.
ಮೂಲ:
ರಿಂಪೋಚೆ, ಎಸ್. (2015) ದಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್. ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ: ಎಡಿಸಿಯೋನ್ಸ್ ಯುರಾನೋ.
ಪ್ರವೇಶ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸುವ ಸಮಾಜವು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಸೆ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಪ್ರೈಮರೋ ಎನ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಕಾರ್ನರ್.
