ಸ್ತಬ್ಧತೆಯ ತಪ್ಪು: ಮೌನವಾಗಿರುವವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು

"ಮೌನದಂತೆ ಕಿವುಡಾಗುವಂತಹ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ", ಮಾರಿಯೋ ಬೆನೆಡೆಟ್ಟಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೌನಗಳು ಭ್ರಮೆಗಳು, ಭಯಗಳು, ಚಿಂತೆಗಳು, ಗೊಂದಲಗಳು, ರಾಜೀನಾಮೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ… ಮೌನಗಳು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಹರಡುತ್ತವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಮೌನವಾಗಿರುವವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮೌನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು "ಸ್ತಬ್ಧತೆಯ ತಪ್ಪು" ಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ತಬ್ಧತೆಯ ತಪ್ಪೇನು?

ತಪ್ಪುಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಾವು ಬಳಸುವ ವಾಸ್ತವದ ಅಮಾನ್ಯ ಅನುಮಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಾದಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕೆಲವು ತಪ್ಪುಗಳು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇತರರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವ ವಿಚಾರಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ತಬ್ಧತೆಯ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಿಕೆಯು "ಯಾರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸದ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರೂಪಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಅಜ್ಞಾನದ ವಾದ ಮೌನ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧತೆ ಒಮ್ಮತದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರ ಬಳಕೆಯ ಪರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಹುದು.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಮೌನ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ. ಉಳಿದವುಗಳು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಾವು ಮಾಡುವ ನಿರ್ಣಯಗಳು. ಮೌನ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮ್ಮತಿ ಎಂದರ್ಥ ಎಂದರೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮೌನ ಭಯ ಅಥವಾ ರಾಜೀನಾಮೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿಜೆಫೋಬಿಯಾ, ಮೌನಕ್ಕೆ ಹೆದರುವ ಸಮಾಜ

1997 ರಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೈಮನ್ ಪಣಿಕ್ಕರ್, ಸಿಜೆಫೋಬಿಯಾ ಈ ಶತಮಾನದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಮೌನದ ಭಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಮೌನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರಾಮದಾಯಕವಲ್ಲ.

ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಇರುವುದು, ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮೌನವನ್ನು" ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಭಾವನೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅದು ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಎಷ್ಟೇ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪದವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೌನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು, ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೌನವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅರ್ಥಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಪದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಾತನಾಡದವರಿಗೆ ನಾವು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶಾರ್ಟ್‌ಕಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಮೌನವು ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಈ ಅನುಮಾನವು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ - ಸಲ್ಲಿಕೆ, ಭಯ ಅಥವಾ ರಾಜೀನಾಮೆಯಿಂದ ಮೌನವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನ ವಹಿಸುವ ಅಪಾಯಗಳು

ಮೌನ ಒಂದು ಸಂವಹನ ನಿರ್ಧಾರ. ಏನು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇತರರಿಗೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಯಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ ನಾವು ಸ್ವಯಂ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆ ಮೌನವನ್ನು ಇತರರು ಹೇರಿದಾಗ ಅದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಆಗಿದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅನೇಕ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಹಿಮಪಾತವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಬಹುದು.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಮೌನವಾಗಿರುವುದರ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು, ಅದು ದಂಪತಿಗಳು, ಕುಟುಂಬ, ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ನಂತರ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಮೌನವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮೂಲಕ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ ಮಾನಸಿಕ ಸಮತೋಲನ.

ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿಯಿರಿ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೌನವು ನಾವು ಮೌನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಮೌನವು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲ. ಮೌನದ ಸಂವಹನ ಯಶಸ್ಸು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಮೌನವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಯುಧ, ಆದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೇರವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಪದವು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮಾನ್ಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಖಾತ್ರಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ನಾವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು.

ನಾವು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಇತರರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಮರ್ಥ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು "ಮೌನವಾಗಿರುವವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಮೌನಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಡಿ.

ಮೂಲಗಳು:

ಗಾರ್ಸೆಸ್, ಎ. & ಲೋಪೆಜ್, ಎ. (2020) ಎ ಲಾಜಿಕಲ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಸೈಲೆನ್ಸ್. ಕಂಪ್ಯೂಟಾಸಿಯಾನ್ ವೈ ಸಿಸ್ಟಮಾಸ್; 24 (2).

ಮುಂಡೆಜ್, ಬಿ. & ಕ್ಯಾಮಾರ್ಗೊ, ಎಲ್. (2011) ¿ಕ್ವೀನ್ ಕ್ಯಾಲ್ಲಾ ಒಟೋರ್ಗಾ? ಫನೆಸಿಯೊನ್ಸ್ ಡೆಲ್ ಸೈಲೆನ್ಸಿಯೊ ವೈ ಸು ರಿಲೇಶಿಯಾನ್ ವೇರಿಯೇಬಲ್ ಜೆನೆರೊ ಜೊತೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೇರಿಯೊ ಡಿ ಲೆಂಗುವಾಸ್ ವೈ ಲಿಟರತುರಾಸ್ ಮಾಡರ್ನಾಸ್‌ನ ಅಂತಿಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ: ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಇಸ್ಲಾಸ್ ಬಾಲೆರೆಸ್.

ಪನ್ನಿಕರ್, ಆರ್. (1997) ಎಲ್ ಸೈಲೆನ್ಸಿಯೋ ಡೆಲ್ ಬುದ್ಧ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಪರಿಚಯ. ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, ಸಿರುಯೆಲಾ.

ಪ್ರವೇಶ ಸ್ತಬ್ಧತೆಯ ತಪ್ಪು: ಮೌನವಾಗಿರುವವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಸೆ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಪ್ರೈಮರೋ ಎನ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಕಾರ್ನರ್.