ಮೂಲಭೂತ ದೋಷ ದೋಷ: ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಮರೆತು ಜನರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಘಟನೆಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಇತರರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಯ ಈ ಹುಡುಕಾಟವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅವಕಾಶದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೆಡೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದು "ಗುಣಲಕ್ಷಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೀ ರಾಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ "ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಂತೆ" ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ, ಜನರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಂತರ ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ದೋಷ ದೋಷ ಅಥವಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂಲಭೂತ ದೋಷ ದೋಷ ಎಂದರೇನು?

ನಾವು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಆ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: "ಅವನು ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಕಾರಣ ತಡವಾಗಿ ಬಂದನು", ಅಥವಾ ನಾವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯೋಚಿಸಬಹುದು: "ತುಂಬಾ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಅವನು ತಡವಾಗಿ ಬಂದ."

ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದ ಕಾರಣ, ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ತಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಥವಾ ವಿಲೇವಾರಿ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ದೋಷವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಬಹುಶಃ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಊಹಿಸಿ: ನೀವು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಕಾರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಜಾಗರೂಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿಕ್ಕುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದಾಟುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯ ಬಹುಶಃ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲ. ಅವನು ಅಜಾಗರೂಕ ಅಥವಾ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ಸೇವಿಸಿದ ಚಾಲಕ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದು, ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪರಿಸರ ಅಸ್ಥಿರಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು.

ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಏಕೆ ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ?

ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ರಾಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಆತನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಆತನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂದರ್ಭಿಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಆತನ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಿದ ಕೇವಲ ಎಲೆಗಳಾಗುವ ಬದಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಿರ್ವಾಹಕರು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾವು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಯಂತ್ರಣ ಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಾವು ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ದೋಷವು ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗೆ ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ ಅವರು "ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು" ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಪರಿಸರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಶೋಧಕರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ದೋಷದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಣೆಗಾರರು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ದೋಷದಿಂದಾಗಿ, "ಕೆಟ್ಟ" ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಅಥವಾ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ negativeಣಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ದೋಷವನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಒಂದು ಘಟನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪಶು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಓಹಿಯೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಪಂಚವು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃmೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಗುಂಪು ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಇದನ್ನು ದೃ isಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಓದಲು 380 ಜನರನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, ಲೇಖಕರು ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪ್ರಬಂಧದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆ ನೀತಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಬಂಧದ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆ ಏನೆಂದು ಸೂಚಿಸಬೇಕಿತ್ತು. 53% ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಬಂಧವು ದೃtiveವಾದದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗಳು ಪ್ರಬಂಧವು ಅಂತಹ ನೀತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾಗ.

ಕೇವಲ 27% ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗವು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಕುರುಡುತನ ಮತ್ತು ಆತುರದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಶಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಪ್ಪು ನಿನ್ನದಲ್ಲ, ನನ್ನದಲ್ಲ

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ದೋಷವು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವಿರಳವಾಗಿ ನಾವೇ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು "ನಟ-ವೀಕ್ಷಕ ಪಕ್ಷಪಾತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ; ಆದರೆ ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ.

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪಕ್ಷಪಾತವು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನಸಂದಣಿ ಇರುವ ಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಬಡಿದರೆ, ಅವರು ಗಮನವಿಲ್ಲದವರು ಅಥವಾ ಅಸಭ್ಯರೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಳ್ಳಿದರೆ, ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದ ಕಾರಣ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಸಭ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಸಿಪ್ಪೆಯ ಮೇಲೆ ಜಾರಿದರೆ, ಅದು ನಾಜೂಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಜಾರಿಕೊಂಡರೆ ನಾವು ಸಿಪ್ಪೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ಹಾಗೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಪೆರೆಲ್ಮನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ದುರಂತದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ರಕ್ಷಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದುರಂತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಎಲ್ಲ ಅಸ್ಥಿರಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ನಿಕಟ ಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣ ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪಕ್ಷಪಾತವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಭೂತ ದೋಷ ದೋಷದಿಂದ ನಾವು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?

ಮೂಲಭೂತ ದೋಷದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ನಾನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶೂಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ?"

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾಡುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗವು ಮೌಖಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಈ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.

ಈ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು (ನಾನು-ನೀವು, ಇಲ್ಲಿ-ಅಲ್ಲಿ, ಈಗ-ನಂತರ). ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಈ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಜನರು ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಇದರರ್ಥ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನಾವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಹೊರಟಾಗ, ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ದೋಷದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆತನನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಅಥವಾ ಆತ "ಕೆಟ್ಟ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ನಾನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ?"

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರನ್ನು, ಇತರರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಬದುಕದ, ಆದರೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಏನೂ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು.

ಮೂಲಗಳು:

ಹಾನ್, ಜೆ., ಲಾಮರ್ರಾ, ಡಿ., ವಾಪಿವಾಲಾ, ಎನ್. (2017) ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೋಷ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ; 51 (10): 996-1001.

ಹೂಪರ್, ಎನ್. ಎಟ್. ಅಲ್. (2015) ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಟೇಕಿಂಗ್ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ದೋಷವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಚುವಲ್ ಬಿಹೇವಿಯರಲ್ ಸೈನ್ಸ್; 4 (2): 69–72.

ಬೌಮನ್, ಸಿಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಟ್ಕಾ, ಎಲ್ಜೆ (2010) ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ; 32 (3): 269–277.

ಪ್ಯಾರಲೆಸ್, ಸಿ. (2010) ಎಲ್ ದೋಷ ಮೂಲಭೂತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು ಎನ್ ಟಾರ್ನೊ ಎ ಲಾಸ್ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಡಿ ಗುಸ್ತಾವ್ ಇಚೈಸರ್. ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ರೆವಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಸಿಕೊಲೊಜಿಯಾ; 19 (2): 161-175.

ಗವ್ರೊನ್ಸ್ಕಿ, ಬಿ. (2007) ಮೂಲಭೂತ ದೋಷ ದೋಷ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ; 367-369.

ಆಲಿಕೆ, ಎಂಡಿ (2000) ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಾದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಮಾನಸಿಕ ಬುಲೆಟಿನ್; 126 (4): 556–574.

ರಾಸ್, ಎಲ್. & ಆಂಡರ್ಸನ್, ಸಿ. (1982) ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳು: ತಪ್ಪಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕುರಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನ: ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು: ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತ.

ರಾಸ್, ಎಲ್. (1977) ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅವನ ನ್ಯೂನತೆಗಳು: ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗಳು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ; (10): 173-220.

ಪ್ರವೇಶ ಮೂಲಭೂತ ದೋಷ ದೋಷ: ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಮರೆತು ಜನರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಸೆ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಪ್ರೈಮರೋ ಎನ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಕಾರ್ನರ್.