Nuair a rinne mé staidéar ar an bhfealsúnacht, rangaíodh roinnt fealsúna mar “smaointeoirí saora”. Ní dhéanann daoine eile. Is beag aird a tugadh ar an gcéad cheann. Na soicind, mionsonraithe. Agus chuir sin an t-aláram ionam. Mar más rud é nach smaointeoir saor thú, ní dóigh leat.
Má tá an smaoineamh faoi cheangal rialacha agus go gcaithfidh sí script a leanúint, éiríonn sé dogmatach. Agus díreach ag an nóiméad sin stopann muid ag smaoineamh. Go deimhin.
Tá sé an-chontúirteach stop a chur le smaoineamh. Táimid so-ghabhálach i leith ionramhála. Tá an baol ann go bhforbrófar suíomhanna foircneacha a mbainfidh duine go díograiseach leas as ina fhabhar. Mar sin déanaimid uathoibritheoirí a leanann orduithe daoine eile.
An aincheist bhréagach: is féidir linn aontú fiú má smaoinímid ar bhealach difriúil
Tá an coróinvíreas tar éis an domhan a chlaochlú go domhan mór Léiríonn réaltacht a imríonn le mothúcháin. Tá déine agus oibiachtúlacht feiceálach toisc iad a bheith as láthair agus muid tarraingthe isteachfoighde (barrachas faisnéise). Dá salach ar a chéile an t-eolas a fhaigheann ár n-inchinn, is amhlaidh is deacra a bhíonn sé dúinn ordú, smaoineamh agus bímid ag dul faoi chaos. Seo mar a laghdaítear ár gcumas smaoineamh. Agus seo é an chaoi a bhuaigh eagla an cluiche.
Sna hamanna seo, labhair muid faoi natábhacht na comhbhá agus an cumas sinn féin a chur in áit an duine eile, glacadh lenár leochaileacht agus oiriúnú don neamhchinnteacht. Labhair muid faoi altrúchas agus ghaiscede thiomantas agus misneach. Gach scil agus cáilíocht inmholta, gan dabht, ach is é an rud nár labhair faoi ná smaointeoireacht chriticiúil.
Trí úsáid a bhaint as euphemisms de gach cineál, tá teachtaireacht intuigthe tar éis éirí chomh soiléir sin go bhfuil sé soiléir: tá sé in am cabhrú, ní cáineadh. Tá “smaoineamh” imscríofa agus stiogma go cuí sa chaoi is nach bhfuil aon amhras ach go bhfuil sé neamh-inmhianaithe, ach amháin i dáileoga chomh beag sin go bhfuil sé go hiomlán neamhdhíobhálach agus, mar sin, go hiomlán neamhúsáideach.
Tá aincheist bhréagach tugtha isteach ag an gcreideamh seo toisc nach bhfuil cúnamh ag teacht salach ar a smaointeoireacht. Níl an dá rud comheisiatach, ar a mhalairt. Is féidir linn dul le chéile, fiú mura smaoinímid araon. Agus tá an cineál comhaontaithe seo i bhfad níos láidre toisc go dtagann sé ó dhaoine féinmhuiníneacha a cheapann agus a chinneann go saor.
Ar ndóigh, éilíonn an comhaontú seo iarracht intleachtúil níos deacra. Éilíonn sé go n-osclaimid sinn féin do phoist atá difriúil ón gceann atá againn, go ndéanaimid machnamh le chéile, go bhfaighimid pointí i gcoiteann, go dtugaimid beagán isteach chun comhsprioc a bhaint amach.
Toisc nach bhfuil muid i gcogadh ina n-éilíonn saighdiúirí géillsine dall. Cuireann ficsean cogaidh stop le smaointeoireacht chriticiúil. Cáin aon duine a easaontaíonn. Subdues trí eagla.
Tá an namhaid, ar a mhalairt, defeated le faisnéis. Leis an gcumas breathnú ar an todhchaí agus imeachtaí a réamh-mheas, pleananna gníomhaíochta éifeachtacha a dhearadh bunaithe ar fhís dhomhanda. Agus leis an tsolúbthacht mheabhrach is gá chun oiriúnú do chúinsí athraitheacha. Is é an cuar smaointeoireacht chriticiúil a leacú an rud is measa ar féidir linn a dhéanamh.
Is féidir le smaoineamh sinn a shábháil
“Beidh sé práinneach agus thar a bheith casta na vacsaíní cultúrtha a dhearadh agus a chur i bhfeidhm chun tubaiste a chosc, agus cearta na ndaoine sin a dteastaíonn an vacsaín uathu,” scríobh bitheolaí Jared Diamond. “Is é an dúshlán is mó sa chéad chéid eile ná réimse na sláinte poiblí a leathnú chun sláinte chultúrtha a áireamh.”
Téann na "vacsaíní cultúrtha" seo ó stopadh ag breathnú ar dhramh-theilifs go dtí feasacht chriticiúil a fhorbairt i gcoinne ionramháil na meán. Téann siad tríd an gcuardach le haghaidh comhphointe idir leas an duine aonair agus leas comhchoiteann. Gabhann siad trí dhearcadh gníomhach i leith cuardach eolais. Agus téann siad trí smaoineamh. Saor in aisce, más féidir.
Ar an drochuair, is cosúil gur namhaid poiblí í an smaointeoireacht chriticiúil, díreach nuair is mó a theastaíonn uainn. Ina leabhar "Aiste ar saoirse“, d’áitigh an fealsamh Sasanach John Stuart Mill go bhfuil sé i gceist tuairim a chur ina thost “foirm aisteach den olc”.
Má tá an tuairim ceart, táimid ag robáil “de dheis chun earráid a mhalartú ar fhírinne”; agus má tá sé mícheart, táimid ag baint de thuiscint níos doimhne ar an fhírinne ina “achrann le hearráid”. Mura bhfuil ach ár dtuairim féin ar eolas againn ar an ábhar, is ar éigean é seo: éiríonn sé as a chéile, éiríonn sé mar rud foghlamtha de ghlanmheabhair, tá sé gan tástáil, agus críochnaíonn sé ina fhírinne ghlan gan bheatha.
Ina áit sin, ní mór dúinn a thuiscint, mar a dúirt an fealsamh Henri Frederic Amiel, “Níl creideamh fíor mar tá sé úsáideach.” Is féidir le sochaí de dhaoine saorsmaointe cinntí níos fearr a dhéanamh, ina n-aonar agus i dteannta a chéile. Ní gá póilíneacht a dhéanamh ar an tsochaí sin chun cloí leis na rialacha a leagtar síos le tuiscint choiteann. Le fírinne, níl na rialacha sin de dhíth air fiú mar go leanann sé ciall choiteann.
Is féidir le sochaí smaointeoireachta cinntí níos fearr a dhéanamh. Tá sé in ann athróga iolracha a ualú. Guth a thabhairt do dhifríochtaí. Réamh-mheas fadhbanna. Agus, ar ndóigh, teacht ar réitigh níos fearr do gach ceann dá chomhaltaí.
Ach chun an tsochaí sin a thógáil, ní mór do gach ball dá cuid an tasc deacair a ghlacadh "troid in aghaidh namhaid a bhfuil cuaillí tosaigh curtha i do cheann aige," mar a dúirt Sally Kempton.
An bealach isteach Cathain a dhéanaimid an cuar smaointeoireachta criticiúla a leathadh? se publicó primero ga Cúinne na Síceolaíochta.
