I ndeachtóireacht na smaointeoireachta dearfacha agus abairtí spreagthacha milsithe, ní fheictear go maith ár n-aird a dhíriú ar na diúltacha. Seachnóimid diúltachas cosúil leis an bplá agus déanfaimid iarracht pessimism a dhíbirt as ár saol. Mar sin féin, na céadta bliain ó shin bhí cur chuige eile ag na Stoics. Shíl siad go gcaithfimid ullmhú le haghaidh na gceann is measa ar an mbealach is fearr ionas nach gcuirfeadh fadhbanna iontas orainn.
Murab ionann agus an cur chuige ginearálta léirshamhlaithe a dhíríonn ar fhreagairt dhearfach shíceolaíoch agus fhiseolaíoch a spreagadh, tá an Praemeditatio Malorum a chleachtann na Stoics, a mheastar mar theicníc dhiúltach léirshamhlaithe, samhlaíonn sé na torthaí is measa i gcásanna réalaíocha den saol chun sinn a dhí-íogrú agus sinn a ullmhú chun déileáil le caillteanais sa saol fíor, déileáil le fadhbanna, agus fiú mothúcháin buíochais a chothú don saol.
La Moladh Malorum, go deimhin, ní ábhar machnaimh dhoirbh é, ach cleachtas beogachta agus buíochais. Ní hé an sprioc atá aige ná an t-uafás mí-ádh a d’fhéadfadh tarlú dúinn a shárú, ach sinn a ullmhú chun aghaidh a thabhairt orthu trí shuaitheadh na ndaoine gan choinne a bhaint díobh. Is é an rud a dhéanann an teicníc seo iarracht a dhéanamh ná dearcadh a fhorbairt ar an réaltacht mar atá sé, gan é a chótáil le siúcra.
Bunús an teicníc Stoic Praemeditatio Malorum
An dearcadh diúltach, nó futurorum malorum præmeditatio, is modh de fiafraigh a rugadh leis na fealsúna Cyrenaic, ach glactha agus tóir ag na Stoics. Go deimhin, tháinig an-tóir ar an teicníc nuair a foilsíodh litreacha morálta Seneca.
Mar sin féin, tógadh an abairt ó frása le Marco Tulio Cicero, polaiteoir agus fealsamh Rómhánach, a dúirt: “præmeditatio futurorum malorum lenit eorum eorum adventum”, Céard is brí leis: “Maolaítear ar theacht na n-olc a thuar”. Dá bharr sin, tá an meditatio futurorum malorum bhí sé ar cheann de na cleachtaí spioradálta is coitianta le haghaidh leighis anama na scoile Stoic.
Chuir Chrysippus of Soli, an ceann is tábhachtaí de na Stoic ársa, síos air mar theicníc proendêmein a ligeann dúinn dul i dtaithí ar rudaí nár tharla go fóill, ag iompar amhail is go bhfuil siad ag tarlú i ndáiríre.
Mhínigh fealsamh Stoic níos déanaí, Posidonius de Apamea, an coincheap de proendêmein: an cumas cur i láthair (proanaplattein) olc sa todhchaí, i bhfoirm rian nó íomhá atá ar fáil i gcónaí, sula dtarlaíonn sé.
Ligeann infhaighteacht na n-olc sa todhchaí i bhfoirm íomhá dúinn dul i dtaithí ar an mí-ádh sin, ionas nach gcuirfí iontas orainn má tharlaíonn sé sa todhchaí. An íomhá sin, an tuposag súil le holc amach anseo trína chur i láthair. Níos tábhachtaí fós, áfach, ná go gcaithfidh leibhéal sofaisticiúlachta agus inchreidteachta na híomhá sin a bheith chomh mór sin nuair a tharlaíonn an t-olc amach anseo, is beag nach mbaineann sé le hábhar.
Is é cuspóir an léirshamhlaithe diúltach, mar sin, sinn féin a chosaint ó iarmhairtí an tséimhithe ar olc gan choinne. Go deimhin, mar a dúirt Seneca, “Is mó an brú a bhíonn ar éifeachtaí na ndaoine gan choinne de réir mar a chuireann meáchan na ndaoine gan choinne leis an tubaiste. Chuir an rud gan choinne le pian duine i gcónaí. Ar an ábhar sin ní mór dúinn a chinntiú nach gcuirfidh aon rud iontas orainn. Ba cheart dúinn a bheith ag cur ár gcuid smaointe amach sa todhchaí i gcónaí chun gach teagmhas a d'fhéadfadh a bheith ann a chur san áireamh, seachas a bheith ag smaoineamh nach mbeidh ach imeachtaí ag dul i ngleic leo.
“Caithfidh muid a bheith ag súil le gach féidearthacht agus an spiorad a neartú chun aghaidh a thabhairt ar na rudaí a d’fhéadfadh tarlú. Bain triail as i d'intinn [...] Mura bhfuil muid ag iarraidh a bhraitheann overwhelmed agus dazed ag imeachtaí neamhghnách, amhail is dá mba imeachtaí gan fasach; caithfimid athmhachnamh a dhéanamh ar choincheap na cinniúint níos iomláine”.
An chumhacht chun an todhchaí a chur i láthair
Is féidir le déine an léirshamhlaithe diúltach raon ó rud chomh beag agus a shamhlú go bhfuil do thraein ar iarraidh go ceist i bhfad níos tromchúisí, mar shampla caillteanas sócmhainní, stádas, sláinte nó fiú saol a shamhlú.
Neart na Praemeditatio Malorum luíonn sé i dtuairim na Stoics nach bhfuil formhór na n-imeachtaí chomh uafásach agus a shamhlaímid. Go deimhin, léirigh an tsíceolaíocht go bhfuilimid thar a bheith míchruinn nuair a thagann sé chun meastachán a dhéanamh ar an méid sonas nó fulaingthe is féidir linn a bheith mar thoradh ar imeachtaí.
Chreid na Stoics go n-eascraíonn cuid mhór dár fhulaingt agus dár bpian ónár dtuairim ar imeachtaí. Shíl siad go raibh dearcadh saobhadh ar an réaltacht ag fir gan taithí, rud a chonaic siad a bheith níos bagairtí agus níos naimhdeach ná mar a bhí i ndáiríre. Go deimhin, dúirt Seneca é sin "níl an t-ádh ar éinne is lúgha ná an fear a ndeineann anacair dearmad air, mar níl deis aige é féin a chruthú".
Leis an Praemeditatio Malorum, d’éirigh leis na Stoics an ócáid a íonghlanadh ó iarmhair nimhiúil an droch-heirméiteach sin agus é a thabhairt ar ais don duine neodraithe agus lagaithe ina chumhacht millteach; is é sin, laghdú go dtí staid beagnach indifferent.
Chun seo a mhol Marcus Aurelius: “Tosaigh gach lá ag rá leat féin: Inniu tiocfaidh mé trasna ar chur isteach, ar mhíshástacht, ar mhaslús, ar mhídhílseacht, ar mhacántacht agus ar fhéiniúlacht”.
Ba chóir a rá freisin cé go ndealraíonn sé go bhfuil an Praemeditatio Malorum is cleachtadh é atá dírithe ar an todhchaí, is teicníc é i ndáiríre a dhéanann iarracht a éifeachtaí diúltacha a neodrú trína chur i láthair i sraith íomhánna atá ordúil agus comhleanúnach nó tupos.
La praemeditatio Is é éifeachtach an ceann ina dtiocfaidh an todhchaí i láthair ar an mbealach is réadúla, crua, cinnte agus láithreach agus is féidir. Níl aon rud spared. Déantar na cásanna is measa a dhréachtú agus a léiriú go mion chun an intinn a ullmhú. Mar sin, éiríonn an todhchaí sin hipear-chomhsheasmhach mar sin de bhua gníomh cumhachtach cur i láthair.
Tá maoin theiripeach paradoxical ag an hipearchomhleanúnachas seo: an nimh a instealladh isteach sna rudaí a tharlaíonn dúinn a chur ar ceal mar gheall ar hermeneutic ginte ag eagla. Is frithghníomh foréigneach agus neamhrialaithe é nuair a chuireann achrann iontas orainn.
De réir na Stoics, ní olc féideartha é an t-olc réamh-mheasta, ach olc áirithe, ní olc sa todhchaí é ach fíor-olc cheana féin, ní olc atá ar siúl, ach olc atá curtha i gcrích cheana féin, ach thar aon rud eile, scoirfidh sé. a bheith ina olc. Beidh níos mó freagraí agus uirlisí i gcónaí ag na daoine atá ullmhaithe don cheann is measa chun déileáil leis ná iad siúd a cheapann go mbeidh gach rud go breá.
Conas iarratas a dhéanamh ar an Praemeditatio Malorum?
Dúirt Seneca go bhfuil sé níos fearr ullmhú le haghaidh an measa sna chuimhneacháin is fearr: “Is i dtréimhsí slándála a chaithfidh an spiorad é féin a ullmhú le haghaidh tréimhsí deacra; cé go dtugann an fhortún fabhar duit, tá sé in am tú féin a neartú i gcoinne a ndiúltuithe [...] mar nuair a bhíonn an t-ádh neamhurchóideach, is féidir leis an anam cosaintí a chruthú i gcoinne a chuid feirge”.
“Cruthúnas i d’intinn: deoraíocht, céasadh, cogadh, longbhriseadh. Caithfidh na coincheapa daonna seo go léir a bheith os comhair ár súl [...] "Tóg seachtain ina bhfuil beagán le hithe agat, atá bocht agus measartha, gléasta go dona, agus fiafraigh díot féin an é seo an ceann is measa a d'fhéadfadh tarlú duit" .
Mar sin, is éard atá i gceist go díreach ná é sin a dhéanamh: smaoineamh ar na cinn is measa a d'fhéadfadh tarlú nuair a ghlacaimid le tionscadal nua, ar tí caidreamh nua a thosú, nó ar bhuaicphointe inár saol. Is féidir linn fiú liosta a dhéanamh de na rudaí ar fad a chuireann eagla orainn amach anseo, ar nós post a chailleadh, briseadh suas, nó tinneas.
Mar sin, caithfimid ceist a chur orainn féin: cad é an ceann is measa a d’fhéadfadh tarlú dá…? Is é an rún an pessimism atá ann dúinn a scaoileadh, ach gan a bheith tubaisteach. Nuair a léirímid cad é an ceann is measa a d’fhéadfadh tarlú dúinn, déanaimid dhá rud: laghdaítear imní mar tuigimid go réasúnach nach bhfuil beagnach aon rud chomh dona, dothuaslagtha nó tubaisteach agus is cosúil, agus sa dara háit, spreagaimid sinn féin chun réitigh fhéideartha a lorg. .
Mar sin féin, is é fíorcheacht na teicníochta diúltach léirshamhlaithe seo ná gur bronntanas é gach lá le bheith buíoch as. Mar sin is gníomh buíochais agus díomaireachta é amharc ar imeachtaí féideartha an tsaoil gan choinne a fhágann go mbeidh muid níos athléimní, ag ullmhú dúinn don todhchaí. Bhuel, tar éis an tsaoil, sin é atá i gceist: maireachtáil gan eagla ag cur pairilis ort. Má tá rud éigin le tarlú, beidh sé. Ach má táimid réidh, is féidir linn a tionchar a mhaolú.
Foinsí:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. i: An Institiúid um Fhoclóireacht Intleachtúil Eorpach agus Stair na Smaointe.
Miller, SA (2015) I dtreo Cleachtais na Pragmatachas Stoic. An tIolraitheoir; 10 (2): 150-171.
An bealach isteach Praemeditatio Malorum, an teicníocht stoic ionas nach gcuirfidh aimhreas ort se publicó primero ga Cúinne na Síceolaíochta.
