Fiú má tá an sibhialtacht na Gréige tá clú agus cáil air mar gheall ar a chuid cialla míoginaíocha seachas fulangacha bean, i ndáiríre is féidir é seo a mheas anois mar pheirspictíocht beagán pár, fillte i halo a theastaigh uaidh a chaomhnú agus a chur ar aghaidh idé-eolaíocht inferiority a bhaineann le figiúr na mban, ach insíonn go leor foinsí a mhalairt dúinn.
Ar ócáid na8 Márta, lá idirnáisiúnta na mban, is cosúil go bhfuil sé cóir a mheabhrú conas a thosaigh scéal a "fuascailte" ag tús na sibhialtachta agus fiú i saol an spóirt.
Fuair na Gréagaigh scáthán sa mhiotas inar féidir leo iad féin agus a gcuid smaointe a léiriú. Cé a fhios dá mbeadh a fhios acu go dtaitneodh na scéalta, na traidisiúin agus an mhoráltacht sin leis an saol atá le teacht go dtí an XNUMXú haois. Agus i miotas, ansin i stair agus litríocht na Gréige, buaileann muid cheana féin le banlaochra a fhorchuireann iad féin as a saoirse, as a neamhspleáchas agus as a neart fisiceach freisin.
Bhí ceann acu Atalanta, rádala oilte a bheidh dírithe ar an bandia Artemide agus dá bhrí sin diongbháilte fanacht ina maighdean, ar shiúl ón bpósadh, sna coillte ionúin inar fhás sí aníos. Déanta na fírinne, d'éirigh Atalanta, tréigthe tráth a bhreithe, nár thaitin le hathair a raibh díomá air nach raibh mac aige, as an nochtadh ar an saol. Sliabh Parthenon a bhuíochas sin do béar a suckles di agus a shábháil ag sealgairí a ghlacadh í agus a mhúineadh di i ealaín na fiaigh.
D'fhás sí suas sa choill le fuaim na rásaíochta is na saoirse, rud nach dtabharfadh sí go deo, dhiúltaíonn pósadh freisin mar gheall ar oracle a chlaochlú ina ainmhí í dá bpósfadh sí. Dóibh siúd a d’iarr uirthi mar bhean chéile, mar sin, mhol Atalanta, ar an eolas faoina luas dúchasach, comórtas ina bpósfadh sé í dá mbuafadh an t-agróir í, ar a mhalairt sin, go maródh sí í. I gcónaí ag dearbhú iad féin mar bhuaiteoirí, áfach, tagann an lá nuair a bhuailtear Atalanta.
Tarlaíonn sé mar gheall ar obair Hippomenes a cheapann, ar chomhairle bandia an ghrá, Aphrodite, plean. Le linn an rása, scaoil an fear óg úlla órga a bhí Atalanta ar tí a bhailiú agus sin mar a bhuaigh sé agus phós an bheirt. Ní ionann scéal Atalanta ach tús stair an spóirt ina raibh mná i gcónaí páirteach ann. Má tá léiriú ar shochaí an ama sa mhiotas agus má chaomhnaíonn sé é, is féidir linn a rá go maith go raibh rith, corpoideachas agus spóirt mar chuid de shaol na mban.
Agus níos mó fós, sna foinsí bhain an cine le tráth an-tábhachtach ina saol: pósadh.
Tugann Sparta, an Aithin agus Olympia teistiméireachtaí íogaire spéisiúla dúinn ar an gcaoi arbh ionann rith agus ghnás tionscnaimh, sliocht ó aois linbh go dtí aois na caithreachais agus mar sin go dtí tréimhse an phósta.
Canann Theocritus dúinn éIdyll XVIII, Eipitalaimiam Héilin, de conas gach bliain reáchtáladh rás i Sparta in onóir Héilin, as a spreag na cailíní mar mhúnla, agus ba é an sprioc an rás a chríochnú chun an t-aistriú ó riocht neamhphósta go riocht bean phósta a mharcáil.
Arís, chun an sliocht seo a cheiliúradh (óige - puberty - aois inphósta), rith na cailíní go dtí an Aithin le linn an An Airtéis (ó árktos = bear), cheiliúradh in ómós do Artemis, ar lena linn, mar is léir ó thorthaí soithíoch, go hiomlán nocht nó le gúnaí fada, le gruaig ghearr nó gruaig scaoilte a atáirgeadh staid "fiántas” ar nós an iompróidh sí a stór Artemis, chun an scoite a cheiliúradh i rás deasghnátha.
Agus is ó Olympia sin a thagann an sampla is déanaí – díobh sin ar eolas go dtí seo – de chomórtais rásaíochta réamhphósta. Is é an staraí Pausanias an t-aon duine a labhraíonn faoi, i leabhair V agus VI de chuid an Periegesis na Gréige, tiomnaithe do Elis agus Olympia, gafa go hiomlán ag an músaem faoin aer atá os a chomhair agus sé ag siúl tríd an staidiam Olympia, a dealbha, teampaill Shéus agus Héra, ní theipeann air dul arís agus arís eile agus a aird a choimeád ar mhná freisin. Is cosúil go bhfuil Pausanias (XNUMXú haois AD) saor uaidh neamhshuim i leith an fhigiúr baineann rud a thruaill cuid den traidisiún maidir le mná leis na cianta. Fiú má tá sé uathúil, luaigh an Heaia, ag reáchtáil comórtais in ómós don bhandia Hera, a reáchtáladh ag Olympia, is dócha tar éis nó i gcomhar leis an Cluichí Oilimpeacha fíor. Bhí Ghlac 16 ban mar bhreithiúna ar an gcomórtas agus cailíní neamhphósta ó gach cearn d’Elis páirt ann. Ba ionann an duais agus duais chomórtais na bhfear, coróin olóige, cuid den bodóg a íobairt do Héra agus portráidí le tiomnú.
Is é seo an bolg ina bhfuil stair na mban i saol an spóirt Tosaíonn a tréimhse iompair, fada ach le himeacht ama ag éirí níos láidre agus cinntitheach. Is é an rud atá cinnte ná gur ón Halo miotasach a théann thar na traidisiúin is ársa, agus muid ag dul ar aghaidh tríd na cianta éiríonn na figiúirí níos géire agus baint aige le píosa nua staire a scríobh.
Sin é an chaoi cuimhin linn Callipathera, a luaitear i gcónaí ag ár Pausanias, mar chéad agus amháin bean a chuir in aghaidh an dlí docht Oilimpeach a chuir cosc ar iontráil agus rannpháirtíocht na mban i gcomórtais, faoi phionós frasaíochta ó Mount Tipeo. Ach cuireann Callipatera, a bhfuil a veinír ag sileadh fuil teaghlach buaiteoirí, oiliúint ar a mac Pisidoro, agus chun féachaint ar a fheidhmíocht ag na Cluichí Oilimpeacha folaíonn sí í féin mar fhear. Ag an am bua agus exultation Pisidore, nuair a dhreapann sí thar na sconsaí mar a raibh na múinteoirí lúthchleasaíochta teoranta, fanann sí nocht agus aimsítear í. Mar sin féin, ní mar gheall ar a bhaineann le teaghlach de bhuaiteoirí Oilimpeacha a phionósú ach ón nóiméad sin tháinig dlí nua i bhfeidhm, an oibleagáid atá ar chóitseálaithe dul isteach sna páirceanna go hiomlán nocht.
Agus ag caint ar na Cluichí Oilimpeacha, ag labhairt na mban, conas nach féidir linn a lua an chéad bhean a bhuaigh ag na Cluichí Oilimpeacha? Tá sé thart Coiscí, iníon rí Sparta, Archidamus II, buaiteoir faoi dhó: i 396 R.Ch. agus i 392 R.Ch.
Cynisca, Belistiche, Berenice II, buaiteoirí Oilimpeacha uile, is mná iad atá tar éis dul i bhfeidhm ar stair rannpháirtíocht na mban sa spórt. I gcéimeanna beaga, do-airithe ar feadh i bhfad, tar éis dul thar fóir ina dtost, aimsíonn a n-éachtanna inniu guth in athléamh, i macalla a chloistear mar riachtanas, uaireanta éadóchasach, tabhair ar ais dóibh rud éigin a tógadh uaidh, cosúil leis an admháil gur chroch tú tú féin áit sa domhan go deo.
Más fíor sin ní mór dúinn an t-am atá caite ionas nach a bheith caillte, ansin b'fhéidir gur cheart dúinn a bheith níos fiosrach agus cineálta i dtreo scéal atá, cibé i bhfad i gcéin, fós tá go leor le rá agus le múineadh dúinn.
An t-alt Mná agus spórt: tús fuascailte fós ar siúl Ó Spóirt a rugadh.
