Is gnách linn smaoineamh nach dtarlaíonn formhór na n-imeachtaí trí thimpiste, ach go bhfuil míniú loighciúil acu. Sin é an fáth go bhféachaimid ar chúiseanna a mhíníonn gníomhartha daoine eile agus ár gcuid féin. Déanaimid iarracht cúiseanna a n-iompraíochta a fháil amach. Tógann an cuardach seo ar chúisíocht sinn ó sheans agus tugann sé deis dúinn, ar thaobh amháin, ciall a bhaint as an domhan agus, ar an taobh eile, gníomhartha amach anseo a thuar.
Is feiniméan ar a dtugtar “sannadh” cúiseanna a shannadh do chaingean. Déanta na fírinne, mhaígh an síceolaí sóisialta Lee Ross go n-iompraímid go léir mar “shíceolaithe iomasach” toisc go ndéanaimid iarracht iompar a mhíniú agus tátail a bhaint as daoine agus na timpeallachtaí sóisialta ina bhfeidhmíonn siad.
Mar sin féin, ní “síceolaithe neamhchlaonta” muid de ghnáth, ach tá claonadh againn daoine a choinneáil cuntasach, agus tionchar an chomhthéacs a íoslaghdú. Ansin déanaimid an earráid bhunúsach nó an neamhréiteach.
Cad é an earráid bhunúsach maidir le sannadh?
Nuair a dhéanaimid iarracht iompar a mhíniú is féidir linn tosca inmheánacha an duine agus tosca seachtracha an chomhthéacs ina dtarlaíonn an t-iompar sin a chur san áireamh. Dá bhrí sin, is féidir linn iompar a chur i leith bunúsach ar réamhchlaonadh, inspreagadh, tréithe pearsantachta agus carachtar an duine, mar shampla: "Tháinig sé déanach mar tá sé leisciúil", nó is féidir linn an comhthéacs a chur san áireamh agus smaoineamh: “Tháinig sé déanach mar bhí go leor tráchta ann”.
Ós rud é nach ngníomhaíonn aon duine ar leithligh óna thimpeallacht, is é an rud is ciallmhaire le hiompar a mhíniú ná tionchar fórsaí inmheánacha agus seachtracha a chomhcheangal. Is ar an mbealach seo amháin a bheimid in ann smaoineamh a fháil chomh oibiachtúil agus is féidir faoi na tosca go léir a chuireann brú ar dhuine gníomhú ar bhealach áirithe.
Cibé scéal é, d’fhulaing an chuid is mó daoine claontacht agus bíonn claonadh acu tionchar na bhfachtóirí spreagtha nó diúscartha a rómheastachán trí thionchar an chomhthéacs a íoslaghdú, tugtar earráid bhunúsach leithdháilte air seo.
Mar shampla, samhlaigh cás a d’fhulaing tú is dócha: tá tú ag tiomáint go ciúin nuair go tobann a fheiceann tú carr ag luas ard ag scoitheadh gach duine ar bhealach beagáinín meargánta. Is dócha nach é an chéad rud a thrasnaíonn d’intinn ná flattering go díreach. B’fhéidir go gceapfá gur tiománaí meargánta nó fiú drugaí é. Ach d’fhéadfadh gur duine é a bhfuil éigeandáil saoil nó báis air. Mar sin féin, is é an chéad impulse de ghnáth breithiúnais a dhéanamh maidir lena charachtar, ag íoslaghdú na n-athróg comhshaoil a d’fhéadfadh a iompar a chinneadh.
Cén fáth a gcuirimid an milleán ar dhaoine eile?
Chreid Ross go dtugann muid níos mó meáchain do fhachtóirí inmheánacha toisc go bhfuil siad níos éasca dúinn. Nuair nach eol dúinn duine nó a chúinsí, is fusa diúscairtí nó tréithe pearsantaithe áirithe a fháil óna iompar ná na hathróga comhthéacsúla uile a d’fhéadfadh tionchar a imirt air a scrúdú. Fágann sé sin go mbeidh tú cuntasach.
Mar sin féin, tá an míniú i bhfad níos casta. I ndeireadh na dála, táimid freagrach as daoine eile toisc go gcreideann muid go bhfuil iompraíochtaí ag brath go bunúsach ar ár n-uacht. Ligeann an creideamh go bhfuilimid freagrach as ár ngníomhartha dúinn glacadh leis gur bainisteoirí ár saoil muid, in ionad a bheith ina nduilleoga lomtha ag gaoth na gcúinsí. Tugann sé seo mothú rialaithe dúinn nach bhfuilimid sásta a thabhairt suas. Go bunúsach, cuirimid an milleán ar dhaoine eile toisc go dteastaíonn uainn a chreidiúint go bhfuil smacht iomlán againn ar ár saol féin.
Déanta na fírinne, tá an earráid bhunúsach maidir le sannadh san áireamh sa creideamh i ndomhan cóir. Ag smaoineamh go bhfaigheann gach duine an méid atá tuillte acu agus má bhíonn deacrachtaí acu ar an mbealach tá sé mar gheall ar “lorg siad é” nó mura ndearna siad iarracht chrua go leor, laghdaíonn sé ról na timpeallachta agus uasmhéadaíonn sé fachtóirí inmheánacha. Sa chiall seo, fuair taighdeoirí in Ollscoil Texas go mbíonn claonadh ag sochaithe an Iarthair daoine a bheith cuntasach as a gcuid gníomhartha, agus leagann cultúir an Oirthir níos mó béime ar fhachtóirí staide nó sóisialta.
Is féidir leis na creidimh atá mar bhunús leis an mbotún sannadh bunúsach a bheith contúirteach mar, mar shampla, d’fhéadfaimis an milleán a chur ar íospartaigh an fhoréigin orthu nó d’fhéadfaimis smaoineamh go bhfuil daoine atá ar an imeall ag an tsochaí freagrach go hiomlán as a heasnaimh. Mar gheall ar an mbotún bunúsach maidir le sannadh, is féidir linn glacadh leis gur droch-dhaoine iad siúd a dhéanann “olc” toisc nach bac linn tosca comhthéacsúla nó struchtúracha a mheas.
Ní comhtharlú ar bith é, dá bhrí sin, go ndéantar an earráid bhunúsach maidir le sannadh a mhéadú nuair a bhíonn mínithe ar iompraíochtaí diúltacha á lorg. Nuair a chuireann imeacht eagla orainn agus sinn a dhíchobhsú, is gnách linn smaoineamh gurb é an t-íospartach atá freagrach ar bhealach éigin. Tá an t-ionchas go gceapfaí go bhfuil an domhan éagórach agus roinnt rudaí ag tarlú go randamach díreach ró-scanrúil, mar a léiríonn staidéar a rinneadh in Ollscoil Ohio. Go bunúsach, cuirimid an milleán ar na híospartaigh as cuidiú linn mothú níos sábháilte agus ár radharc domhanda a athdhearbhú.
Deimhnítear é seo le staidéar a rinne grúpa síceolaithe ó ollscoileanna Washington agus Illinois. D’iarr na taighdeoirí seo ar 380 duine aiste a léamh agus mhínigh siad gur roghnaíodh an topaic go randamach trí bhonn a shreapadh, ag tabhairt le tuiscint nár ghá go mbeadh ar an údar aontú leis an ábhar.
Léann roinnt rannpháirtithe leagan den aiste i bhfabhar beartais um chuimsiú saothair agus cuid eile ina choinne. Ansin b’éigean dóibh a chur in iúl cén dearcadh a bhí ag údar an aiste. Chuir 53% de na rannpháirtithe i leith an údair an dearcadh a fhreagraíonn don aiste: dearcaí pro-chuimsithe más dearcadh dearfach agus frith-chuimsithe a bhí san aiste nuair a bhí an aiste i gcoinne polasaithe den sórt sin.
Níor thug ach 27% de na rannpháirtithe le fios nach raibh a fhios acu seasamh údar an staidéir. Nochtann an turgnamh seo daille in imthosca agus breithiúnas gasta, rud a fhágann go gcuireann muid an milleán ar dhaoine eile gan na cúinsí corraitheacha a chur san áireamh.
Is leatsa atá an locht, ní mise
Suimiúil go leor, is iondúil go ndéantar an earráid bhunúsach maidir le sannadh a theilgean ar dhaoine eile, is annamh dúinn féin. Tá sé seo toisc go bhfuilimid thíos leis an rud ar a dtugtar "claontacht gníomhaire-breathnóra".
Nuair a bhreathnaímid ar iompraíochtaí duine, is gnách linn a ngníomhartha a chur i leith a bpearsantachta nó a spreagtha inmheánaigh, seachas ar an staid, ach nuair is sinne na príomhcharachtair, is gnách linn ár ngníomhartha a chur i leith tosca staide. Is é sin le rá, má tá duine ag mí-iompar, glacaimid leis gur drochdhuine iad; ach má dhéanaimid mí-iompar, is mar gheall ar na cúinsí atá sé.
Ní amháin go ndéantar an claontacht aitreabúideach seo toisc go ndéanaimid iarracht muid féin a chosaint agus ár n-egos a choinneáil slán, ach freisin toisc go bhfuil a fhios againn níos fearr an comhthéacs inar tharla an t-iompar i gceist.
Mar shampla, má bhuaileann duine isteach chugainn i mbeár plódaithe, is gnách linn smaoineamh go bhfuil siad neamhchúramach nó drochbhéasach, ach má bhrúimid duine, glacaimid leis go raibh sé mar gheall nach raibh go leor spáis ann toisc nach measann muid go bhfuil muid míchúramach duine nó drochbhéasach. Má shleamhnaíonn duine ar chraiceann banana, is dóigh linn go bhfuil sé clumsy, ach má shleamhnaíonn muid cuirfimid an milleán ar an gcraiceann. Tá sé go simplí mar sin.
Ar ndóigh, uaireanta is féidir linn a bheith thíos le mí-oiriúnú. Mar shampla, taighdeoirí ón Scoil an Leighis Perelman fuair siad amach go mbraitheann roinnt tarrthóirí go leor ciontachta faoin líon mór básanna a tharlaíonn tar éis tubaiste. Is é an rud a tharlaíonn ná go ndéanann na daoine seo rómheastachán ar chumhacht agus ar thionchar a ngníomhartha, agus dearmad á dhéanamh acu ar na hathróga go léir nach bhfuil faoina smacht i gcásanna tubaisteacha.
Ar an gcaoi chéanna, is féidir linn an milleán a chur orainn féin as na mí-áthais a tharlaíonn do dhaoine a dhúnadh, cé go bhfuil ár rialú ar chúinsí agus a gcinntí an-teoranta i ndáiríre. Mar sin féin, bíonn claontacht aitreabúideach mar thoradh orainn smaoineamh go bhféadfaimis i bhfad níos mó a dhéanamh chun aimhreas a sheachaint, nuair nach bhfuil sin déanta againn i ndáiríre.
Conas is féidir linn éalú ón mbotún sannadh bunúsach?
Chun éifeachtaí na hearráide bunúsacha sannadh a mhaolú caithfimid ionbhá a ghníomhachtú agus fiafraí díom féin: "Dá mbeinn i mbróga an duine sin, conas a mholfá an scéal?"
Ligfidh an t-athrú peirspictíochta seo dúinn tuiscint na staide agus na tátail a dhéanaimid faoi iompraíochtaí a athrú go hiomlán. Déanta na fírinne, fuair turgnamh a rinneadh in Ollscoil Iarthar Shasana go gcuidíonn athrú ó bhéal ó thaobh peirspictíochta linn an claontacht seo a chomhrac.
Chuir na síceolaithe seo ceisteanna ar na rannpháirtithe a chuir iallach orthu tuairimí a aisiompú faoi dhálaí éagsúla (mise-tusa, anseo-ann, anois-ansin). Mar sin fuair siad amach gur lú an seans go gcuirfeadh daoine a fuair an oiliúint seo a bpeirspictíocht a athrú an milleán ar dhaoine eile agus chuir siad tosca comhshaoil san áireamh níos mó chun a tharla a mhíniú.
Dá bhrí sin, ní mór dúinn ach iompraíochtaí a fheiceáil i bhfianaise ionbhá, agus muid féin a chur faoi bhróga an duine eile chun iarracht a dhéanamh é a thuiscint trína shúile.
Ciallaíonn sé an chéad uair eile a bheidh muid ar tí breithiúnas a thabhairt ar dhuine, ní mór dúinn cuimhneamh go bhféadfaimis fulaingt ón mbotún sannadh bunúsach. In ionad an milleán a chur air nó smaoineamh gur duine “olc” é, níor cheart dúinn ach ceist a chur orainn féin: "Dá mba mise an duine sin, cén fáth go ndéanfainn a leithéid?"
Ligfidh an t-athrú peirspictíochta seo dúinn a bheith níos ionbhá agus tuiscint a fháil ar dhaoine, ar dhaoine nach gcónaíonn trí bhreithiúnas a thabhairt ar dhaoine eile, ach a bhfuil aibíocht shíceolaíoch go leor chun a thuiscint nach bhfuil aon rud dubh nó bán.
Foinsí:
Han, J., LaMarra, D., Vapiwala, N. (2017) Ceachtanna a chur i bhfeidhm ó shíceolaíocht shóisialta chun an cultúr um nochtadh earráidí a athrú. Oideachas Leighis; 51 (10): 996-1001.
Hooper, N. et. Al. (2015) Laghdaíonn glacadh peirspictíochta an earráid bhunúsach. Iris na hEolaíochta Iompraíochta Comhthéacsúla; 4 (2): 69–72.
Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) Tréithe a Dhéanamh ar Iompar: Leitheadúlacht na Claonadh Comhfhreagrais sa Daonra Ginearálta. Síceolaíocht Shóisialta Bhunúsach agus Fheidhmeach; 32 (3): 269–277.
Parales, C. (2010) El error basic en síceolaíocht: reflexiones en torno a las cyfranuciones de Gustav Ichheiser. Revista de Psicología ón gColóim; 19 (2): 161-175.
Gawronski, B. (2007) Earráid Tréithe Bunúsacha. Encyclopedia na Síceolaíochta Sóisialta; 367-369.
Alicke, MD (2000) Rialú inchúisithe agus síceolaíocht an mhilleáin. Bullaitín Síceolaíoch; 126 (4): 556–574.
Ross, L. & Anderson, C. (1982) Easnaimh sa phróiseas sannadh: Ar bhunús agus ar chothabháil measúnuithe sóisialta earráideacha. Comhdháil: Breithiúnas faoi éiginnteacht: Heuristics and biases.
Ross, L. (1977) An Síceolaí Iomasach agus a Easnaimh: Saobhadh sa Phróiseas Attribution. Airleacain i Síceolaíocht Shóisialta Thurgnamhach; (10): 173-220.
An bealach isteach Earráid maidir le sannadh bunúsach: an milleán a chur ar dhaoine trí dearmad a dhéanamh ar an gcomhthéacs se publicó primero ga Cúinne na Síceolaíochta.
