“An té nach bhfuil a fhios aige conas ordú a thabhairt dó féin, caithfidh sé géilleadh”, Nietzsche a scríobh. Agus chuir sé leis “Tá a fhios ag go leor daoine conas iad féin a ordú, ach tá siad fós i bhfad ó fhios conas géilleadh dóibh féin”. L 'srianadhIs eol dúinn conas smacht a fháil orainn féin a ligeann dúinn ár saol a stiúradh. Gan féin-rialú táimid an-leochaileach do dhá mheicníocht ionramhála agus forlámhas: tarlaíonn ceann amháin faoi thairseach ár gcomhfhiosachta agus tá an ceann eile níos soiléire.
An té a chuireann fearg ort, rialaíonn sé thú
Is é féin-rialú a ligeann dúinn freagairt seachas freagairt. Nuair atáimid in ann ár smaointe agus ár mothúcháin a rialú, is féidir linn cinneadh a dhéanamh ar conas freagairt do chúinsí. Is féidir linn a chinneadh an fiú cath a throid nó, ar a mhalairt, is fearr é a ligean amach.
Nuair nach féidir linn ár mothúcháin agus ár n-impulses a rialú, ní dhéanaimid ach freagairt. Gan féin-rialú, níl aon am ann chun machnamh a dhéanamh agus an réiteach is fearr a aimsiú. Táimid ag ligean dul díreach. Agus is minic a chiallaíonn sé sin go ndéanfaidh duine ionramháil orainn.
Go deimhin, is stáit an-chumhachtacha iad mothúcháin a chuireann fuinneamh ar ár n-iompar. Is í fearg, go háirithe, an mhothúchán is mó a chuireann brú orainn gníomhú agus a fhágann an spás is lú againn le haghaidh machnaimh. Insíonn an eolaíocht dúinn gurb í fearg an mhothúchán a shainaithnímid is gasta agus is cruinne ar aghaidheanna daoine eile. Léiríonn sé freisin go n-athraíonn fearg ár mbraistintí, go mbíonn tionchar aici ar ár gcinntí, agus go dtiomáineann ár n-iompraíocht níos faide ná an cás ba chúis leis.
I ndiaidh na n-ionsaithe 11 Meán Fómhair, mar shampla, nuair a taighdeoirí ó na Carnegie Mellon Ollscoil Spreag siad go turgnamhach staid na feirge i ndaoine agus fuair siad amach go raibh tionchar aige ní hamháin ar a n-aireachtáil riosca i leith na sceimhlitheoireachta, ach freisin ar a dtuairimí ar imeachtaí laethúla amhail an fliú a ghabháil agus a roghanna polaitiúla.
Nuair a bhíonn fearg orainn, bíonn ár bhfreagraí intuartha, mar sin ní comhtharlú é go bhfuil go leor den ionramháil shóisialta a bhfuilimid faoina réir bunaithe ar mhothúcháin a ghiniúint mar fhearg agus ar na stáit a ghabhann léi go minic, amhail fearg agus fearg . Go deimhin, is iad na hábhair a bhfuil an cumas is mó acu dul víreasach ar an Idirlíon ná na cinn a ghineann fearg agus fearg. Déanann taighdeoirí na Ollscoil Beihang fuair siad amach gurb é fearg an mothúchán is forleithne i líonraí sóisialta agus go bhfuil éifeacht domino aige a d’fhéadfadh foilseacháin feargach a bheith mar thoradh ar suas le trí chéim deighilte ón teachtaireacht bhunaidh.
Nuair a imoibríonn muid faoi thiomáint go hiomlán ag fearg nó mothúcháin eile, gan iad a scagadh trí féin-rialú, táimid níos sofheicthe agus níos éasca a ionramháil. Ar ndóigh, tarlaíonn an mheicníocht rialaithe sin de ghnáth faoi bhun leibhéal na comhfhiosachta, agus mar sin níl a fhios againn go bhfuil sé ann. Chun é a dhíghníomhachtú, ba leor é a stopadh ar feadh soicind sula n-imoibríonn sé chun an rialú a dtagraíonn Nietzsche dó a fháil ar ais.
Mura bhfuil tuairim shoiléir agat faoi do chosán, cinnfidh duine éigin duit é
“Ní mian le gach duine ualach an neamhordaithe a iompar; ach déanann siad na rudaí is deacra nuair a deir tú leo,” Dúirt Nietzsche, ag tagairt don chlaonadh measartha forleathan éalú ónár bhfreagrachtaí agus ligean do dhaoine eile cinneadh a dhéanamh dúinn.
Ciallaíonn forbairt féinrialaithe a aithint go bhfuilimid freagrach as ár ngníomhartha. Mar sin féin, nuair nach bhfuil daoine sásta an fhreagracht sin a ghlacadh, is fearr leo é a fhágáil i lámha daoine eile, ionas go gcinnfidh siad.
Is sampla iontach é an triail a thosaigh ar an 11 Aibreán, 1961 in Iarúsailéim in aghaidh Adolf Eichmann, leifteanantchoirnéal an SS Naitsíoch agus atá freagrach go príomha as oll-ibirtí a chuir deireadh le saol níos mó ná 6 mhilliún Giúdach, den smacht a dhíothú.
Scríobh Hannah Arendt, fealsamh Gearmánach-Ghiúdach a theith go dtí na Stáit Aontaithe, nuair a tháinig sí aghaidh ar aghaidh le Eichmann: “D’ainneoin iarrachtaí an ionchúisitheora, d’fheicfeadh duine ar bith nach ollphéist a bhí san fhear seo […] míthuiscint ghlan shimplí […] ba dhóigh leat a bheith ar an gcoirpeach ba mhó dá chuid […] Ní baoghal é , ach a neamhábaltacht aisteach agus barántúil chun smaoineamh."
Mheas an fear seo é féin mar “cog simplí sa mheaisín riaracháin". Lig sé do dhaoine eile cinneadh a dhéanamh dó, é a rialú agus a insint dó cad ba cheart a dhéanamh. Thuig Arendt é seo. Thuig sé gur féidir le daoine go hiomlán gnáth gníomhartha uafásacha a dhéanamh nuair a ligeann siad do dhaoine eile cinneadh a dhéanamh dóibh.
Iad siúd a éalaíonn óna gcuid freagrachtaí agus nach dteastaíonn uathu a saol féin a ghlacadh, ligfidh siad do dhaoine eile tabhairt faoin tasc seo. Tar éis an tsaoil, má théann rudaí amú, is fusa an milleán a chur ar dhaoine eile agus gabhair éalaithe a chuardach ná coinsias an duine a scrúdú, can an duine. Glac culpa agus oibriú chun na botúin a rinneadh a cheartú.
An coincheap de Übermensch ag Nietszche téann sa treo eile. Is é a superman idéalach duine a fhreagraíonn do aon duine ach é féin. Duine a chinneann a chóras luachanna a leanúint, tá toil iarainn aige agus, thar aon rud eile, glacann sé freagracht as a shaol féin. Ní cheadaíonn an fear féinchinnte seo é féin a ionramháil ag fórsaí seachtracha, i bhfad níos lú ligeann sé do dhaoine eile a insint dó conas ba chóir dó maireachtáil.
Iad siúd nár fhorbair a lócas rialaithe inmheánach agus nach bhfuil a dhóthain tiomnaithe acu beidh rialacha soiléire ag teastáil uathu a thagann ón taobh amuigh agus a chuideoidh leo a saol a stiúradh. Ansin glacann na luachanna seachtracha áit na luachanna eigen. Treoraíonn cinntí daoine eile a gcinntí. Agus deireadh siad suas ag maireachtáil an saol a roghnaigh duine éigin eile dóibh.
Foinsí:
Fan, R. et. Al. (2014) Bíonn Tionchar Níos Mó ag Fearg ná Aoibhneas: Comhghaol Mothúcháin in Weibo. PLoS ONE: 9(10).
Lerner, J.S. et. Al. (2003) Éifeachtaí Eagla agus Fearg ar Rioscaí Meabhairbhraite na Sceimhlitheoireachta: Turgnamh Allamuigh Náisiúnta. Eolaíocht Síceolaíochta; 14 (2): 144-150.
Hansen, CH & Hansen, RD (1988) Ag Lorg an duine sa slua: éifeacht feirge superiority. J Pers Soc Psychol; 54 (6): 917-924.
An bealach isteach Beidh orthu siúd nach féidir leo iad féin a rialú géilleadh, de réir Nietzsche se publicó primero ga Cúinne na Síceolaíochta.
