En la diktaturo de pozitiva pensado kaj dolĉigitaj motivaj frazoj, oni ne bone vidas koncentri nian atenton al la negativo. Ni evitu negativecon kiel la pesto kaj provu ekzorci pesimismon el niaj vivoj. Tamen, antaŭ jarcentoj la stoikuloj havis alian aliron. Ili pensis, ke ni devas prepari nin al la plej malbona en la plej bona maniero, por ke problemoj ne surprizu nin.
Male al la ĝenerala bildiga aliro kiu temigas induktado de pozitiva psikologia kaj fiziologia respondo, la Praemeditatio Malorum praktikita de la stoikuloj, konsiderata kiel negativa bildiga tekniko, ĝi imagas plej malbonajn rezultojn en realismaj vivscenaroj por malsentigi nin kaj prepari nin por trakti realvivajn perdojn, trakti problemojn, kaj eĉ stimuli sentojn de dankemo por vivo.
La Praemeditatio Malorum, fakte, ĝi ne estas pesimisma pripenso, sed praktiko de vigleco kaj dankemo. Lia celo estas ne superŝuti nin per la sennombraj malfeliĉoj, kiuj povus okazi al ni, sed prepari nin por alfronti ilin, senigante ilin je la ŝoko de la neatendita. Kion ĉi tiu tekniko provas fari estas evoluigi vidon de la realo tia, kia ĝi estas, sen sukerigi ĝin.
La origino de la stoika tekniko Praemeditatio Malorum
La negativa vido, aŭ futurorum malorum præmeditatio, estas metodo de askēsis naskita kun la kirenaaj filozofoj, sed adoptita kaj popularigita fare de la stoikuloj. Efektive, la tekniko populariĝis kun la publikigo de la moralaj leteroj de Seneca.
Tamen, la esprimo estis prenita de frazo de Marco Tulio Cicerono, romia politikisto kaj filozofo, kiu diris: "præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum", kion ĝi signifas: "antaŭdiri estontajn malbonojn mildigas ilian alvenon". Sekve, la præmeditatio futurorum malorum ĝi fariĝis unu el la plej popularaj spiritaj ekzercoj por anima resanigo de la stoika skolo.
La plej antaŭa el la antikvaj stoikuloj, Chrysippus of Soli, priskribis ĝin kiel teknikon proendêmein kiu ebligas al ni alkutimiĝi al aferoj, kiuj ankoraŭ ne okazis, kondutante kvazaŭ ili vere okazas.
Pli posta stoika filozofo, Posidonio de Apamea, klarigis la koncepton de proendêmein: la kapablo prezenti (proanaplattein) estonta malbono, en la formo de spuro aŭ bildo kiu estas ĉiam disponebla, antaŭ ol ĝi okazas.
La havebleco de la estonta malbono en formo de bildo ebligas al ni konatiĝi kun tiu malfeliĉo, por ne esti surprizitaj, se ĝi okazos en la estonteco. Tiu bildo, la tuposantaŭvidas estontan malbonon prezentante ĝin. Pli grave, tamen, estas ke la nivelo de sofistikeco kaj kredebleco de tiu bildo devas esti tia ke kiam malbono okazas en la estonteco, ĝi iĝas preskaŭ sensigniva.
La celo de negativa bildigo, do, estas protekti nin kontraŭ la sekvoj de la irrupcio de neatendita malbono. Fakte, kiel Seneko diris, "La efikoj de la neatendita estas pli disbatantaj ĉar la pezo de la neatendita aldonas al la katastrofo. La neatendita ĉiam plifortigis la doloron de homo. Tial ni devas certigi, ke nenio surprizu nin. Ni devus ĉiam projekcii niajn pensojn en la estontecon por respondeci pri ĉiu ebla eventualaĵo, prefere ol pensi, ke eventoj simple faros sian kurson.
“Ni devas antaŭvidi ĉiujn eblecojn kaj plifortigi la spiriton por alfronti la aferojn kiuj povus okazi. Provu ilin en via menso […] Se ni ne volas senti vin superfortitaj kaj konsternitaj de nekutimaj eventoj, kvazaŭ ili estus senprecedencaj eventoj; ni devas pli komplete repripensi la koncepton de la sorto”.
La potenco fari la estontecon ĉeestanta
La intenseco de la negativa bildigo povas varii de io tiel minimuma kiel imagi maltrafi vian trajnon al multe pli serioza afero, kiel imagi perdon de valoraĵoj, statuso, sano aŭ eĉ vivo.
La forto de Praemeditatio Malorum ĝi kuŝas en la kredo de la stoikuloj ke la plej multaj okazaĵoj ne estas tiel teruraj kiel ni imagas. Efektive, psikologio montris, ke ni estas ege malprecizaj kiam temas pri taksado de la grado de feliĉo aŭ sufero, kiun eventoj povas kaŭzi al ni.
La stoikuloj kredis ke multe de nia sufero kaj doloro devenas de nia vido de la okazaĵoj. Ili opiniis, ke nespertaj viroj havas distorditan vidon de realeco, kiun ili vidis kiel pli minaca kaj malamika ol ĝi vere estis. Fakte, Seneca diris tion "Ne ekzistas malpli bonŝanca ol la homo, kiun la malfeliĉo forgesas, ĉar li ne havas ŝancon pruvi sin".
Kun la Praemeditatio Malorum, la stoikuloj sukcesis purigi la eventon el la venenaj restaĵoj de tiu malbona hermeneŭtiko kaj redoni ĝin al la persono neŭtraligita kaj malfortigita en ĝia detrua potenco; tio estas reduktita al preskaŭ indiferenta stato.
Por tio Marko Aŭrelio rekomendis: "Komencu ĉiun tagon dirante al vi mem: Hodiaŭ mi renkontos interferon, maldankemon, malmodestecon, mallojalecon, malbonvolon kaj egoismon".
Oni ankaŭ devas diri, ke kvankam ŝajnas, ke la Praemeditatio Malorum estas estonteca ekzerco, ĝi fakte estas tekniko, kiu provas neŭtraligi ĝiajn negativajn efikojn prezentante ĝin en orda kaj kohera aro de bildoj aŭ tupos.
La praemeditatio efika estas tiu, en kiu la estonteco fariĝas nuna en la plej realisma, malmola, certa kaj tuja maniero ebla. Nenio estas ŝparita. Plej malbonaj scenaroj estas elvokitaj kaj detale detale por prepari la menson. Tial, tiu estonteco tiel iĝas hiperkonsekvenca pro potenca ago de prezento.
Tiu ĉi hiperkohereco havas paradoksan terapian econ: nuligi la venenon injektitan en la aferojn, kiuj okazas al ni per hermeneŭtiko generita de timo. Ĝi estas perforta kaj nekontrolita reago kiam malfeliĉo surprizas nin.
Laŭ la stoikuloj, antaŭvidita malbono ne estas ebla malbono, sed certa malbono, ĝi ne estas estonta malbono sed jam reala malbono, ĝi ne estas malbono en progreso, sed malbono jam plenumita, sed ĉefe ĝi ĉesas. esti malbonulo. Tiuj, kiuj estas pretaj por la plej malbona, ĉiam havos pli da respondoj kaj iloj por trakti ĝin ol tiuj, kiuj pensas, ke ĉio estos bona.
Kiel apliki la Praemeditatio Malorum?
Seneko deklaris ke ĝi estas pli bona prepariĝu por la plej malbona en la plej bonaj momentoj: “estas en tempoj de sekureco, ke la spirito devas sin prepari por malfacilaj tempoj; dum la sorto donas al vi favorojn, estas tempo fortigi vin kontraŭ ĝiaj rifuzoj […] ĉar kiam la fortuno estas bonkora, la animo povas krei defendojn kontraŭ sia furiozo”.
“Pruvo en via menso: ekzilo, torturo, milito, ŝiprompiĝo. Ĉiuj ĉi homaj konceptoj devas esti antaŭ niaj okuloj [...] "Prenu semajnon, en kiu vi havas malmulte por manĝi, kiu estas malriĉa kaj mezbona, tre malbone vestita, kaj demandu vin, ĉu ĉi tio estas la plej malbona, kiu povus okazi al vi" .
Sekve, temas pri fari ĝuste tion: pensi pri la plej malbona kiu povus okazi kiam ni prenas novan projekton, estas komenconta novan rilaton, aŭ trapasos turnopunkton en niaj vivoj. Ni eĉ povas fari liston de ĉiuj aferoj, kiuj timigas nin en la estonteco, kiel perdi laboron, rompon aŭ malsanon.
Do, ni devas demandi nin: kio estas la plej malbona kiu povus okazi se...? La sekreto estas liberigi la pesimismon, kiu ekzistas en ni, sed sen fariĝi katastrofistoj. Kiam ni bildigas kio estas la plej malbona, kio povus okazi al ni, ni faras du aferojn: angoro malpliiĝas ĉar ni racie komprenas, ke preskaŭ nenio estas tiel malbona, nesolvebla aŭ katastrofa kiel ŝajnas, kaj due, ni kuraĝigas nin serĉi eblajn solvojn. .
Tamen, la vera leciono de ĉi tiu negativa bildiga tekniko estas, ke ĉiu tago estas donaco por danki. Vidigi la eblajn neatenditajn eventojn de la vivo tiel fariĝas ago de dankemo kaj malligo, kiu igas nin pli rezistemaj, preparante nin por la estonteco. Nu, finfine, pri tio temas: vivi sen timo paralizi vin. Se io devas okazi, ĝi okazos. Sed se ni estas pretaj, ni povas mildigi ĝian efikon.
Fontoj:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. En: Instituto por la Eŭropa Intelekta Leksikono kaj la Historio de Ideoj.
Miller, SA (2015) Direkte al Praktiko de Stoika Pragmatismo. La Pluralisto; 10 (2): 150-171.
La enirejo Praemeditatio Malorum, la stoika tekniko por ke la malfeliĉo ne surprizu vin se publikigis unue en Angulo de Psikologio.
