Estis iam renkontiĝo de la kraboj. Ili venis de ĉie: de trankvilaj akvoj kaj maltrankvilaj oceanoj kaj eĉ de riveroj. Neniam estis voko de ĉi tiu grandeco, do ĉiuj atendis scii kial.
La pliaĝa krabo parolis:
- Amikoj, mi alvokis vin por paroli pri tre malbona kutimo, kiun ni portas dum jarcentoj kaj kiun ni urĝe bezonas ŝanĝi.
Ĉiuj miris, ĝis juna krabo demandis:
- Kio estas ĉi tiu kutimo?
- Marŝu malantaŭen -, la maljuna krabo malakre respondis. - Ĉiuj uzas nin kiel negativan ekzemplon kaj ili formis teruran bildon pri ni. Estos preskaŭ neeble por ni ŝanĝi, sed mi proponas, ke patrinoj instruu siajn infanojn iri antaŭen. Estos pli facile por la nova generacio, do ni plibonigos nian bildon.
La ĉeestantoj konsentis, kaj kiam ili revenis hejmen, ili klopodis efektivigi la rekomendon. De tiu punkto, ĉiuj naskita kraboj estus instruitaj marŝi antaŭen.
La patrinoj klopodis por gvidi siajn idojn, kaj eĉ la krabetoj luktis por movi siajn krurojn laŭdire, sed la progreso estis minimuma ĉar ĝi estis tro malfacila.
Iun tagon, unu el la junaj kraboj rimarkis, ke liaj gepatroj marŝas malantaŭen pli rapide kaj senpene.
- Kial ili faras unu aferon kaj instruas al ni alian? - Preĝejoj.
Sen prokrasto ili provis tiun marŝi kaj trovis, ke ĝi estas multe pli facila, do ili ĉesis provi antaŭeniri.
La pliaĝa krabo devis konfesi, ke ili ne povas peti de la junuloj ion, kion ili mem ne povis fari. Tiel, ili ĉiuj daŭre marŝis malantaŭen, kiel ĉiam.
Kvankam fakte kraboj ne marŝas malantaŭen, sed flanken, ĉi tiu fablo de Félix María de Samaniego traktas la gravecon de konsistenco kiel valoro, ambaŭ en la kampo de edukado en la ĉiutaga vivo. Fakte, konsistenco fariĝis unu el la plej ripetiĝantaj kaj elmontritaj valoroj de la ĉiutaga vivo. Almenaŭ ĝia koncepto, ne ĝia praktiko.
Konsistenco kiel valoro kaj elemento de juĝo
La vorto kohereco devenas el la latina koherenco, kiu kutimis indiki tutmondan ligon aŭ rilaton inter ĉiu el la partioj. Ĝi implicas koherecon, ne nur ene de fenomenoj sed ankaŭ en ilia esprimo.
Ni povas diri, ke homo estas konsekvenca, kiam li plenumas du bazajn postulojn: 1. eviti diri aŭ aŭdi unu aferon kaj fari alian, kaj 2. plenumi siajn promesojn kaj devontigojn. Tial konsekvencaj homoj estas pli antaŭvideblaj kaj fidindaj. Ni scias kion atendi de ili kaj kion ne.
Konsistenco malkaŝas la forton aŭ malforton de nia morala skemo kaj ĝia aplikado en la reala mondo. Ĝi estas kio permesas al ni esti referenco por aliaj homoj, iu kredinda kaj fidinda kiu transdonas sekurecon kaj harmonion de juĝo kaj ago. Ĝi do agas kiel potenca socia gluo, dum ĝia foresto generas konfuzon, necertecon kaj malfidon en rilatoj. Tial, konsistenco povas fariĝi esenca elemento por konstrui spacojn de konfido aŭ, male, de suspekto, kiuj ekigas interhomajn konfliktojn.
Tial ni ofte uzas ĝin kiel mezurilon kaj elementon de juĝo. Ni taksas la konsekvencon de aliaj por ke ni povu scii ĉu ilia vorto estas fidinda. Anstataŭe, nekonsekvenco forprenas moralan forton. Fakte, ni kredas, ke ne estas konsilinde akcepti lecionojn de malkonsekvencaj homoj.
Sed ni ne devas forgesi, ke sammaniere, kiel ni levas la brovojn antaŭ la nekonsekvencoj de politikistoj kaj aliaj publikaj figuroj, la konsistenco senvestigas kaj ankaŭ nin elmontras, kiel en la fablo de la kraboj. Neniu estas libera de nekonsekvencoj.
Konsekvenca konstruaĵo estas dumviva procezo
Persona konsistenco estas konstruita dum la tuta vivo. Ni lernas ĝin kiel infanoj, unue en la familio, poste en la lernejo kaj en la socio. Gepatroj, kompreneble, ludas grandegan rolon en formado de la sento de kohereco, same kiel la eduka sistemo.
Dum la tuta vivo, ni lernas en malsamaj manieroj, inkluzive de observado, kion aliaj faras. Fakte, modela lernado, ankaŭ konata kiel lernado per observado, imitado aŭ vicaria lernado, estas unu el la plej gravaj en infanaĝo. Infanoj lernas rigardante plenkreskulojn, kiuj fariĝas iliaj modeloj kaj ekzemploj. Tial, instruado de konsistenco estas la plej bona maniero evoluigi ĉi tiun valoron.
Tamen, lernado per imitado ne estas unika al la infana stadio. Kiel plenkreskuloj ni daŭre observas la kondutojn de niaj kunuloj kaj lernas de ili. Same kiel infanoj rigardas al siaj gepatroj certajn punktojn de referenco kiam ili perdiĝas en socia situacio, ankaŭ ni rigardas al aliaj kiam ni ne scias kiel konduti.
Dum dubo, estas nature noti tion, kion faras aliaj. Ĝi estas antikva mekanismo, kiu ebligas al ni eviti nenecesajn erarojn aŭ danĝerajn situaciojn. Sekve, ni povas daŭrigi plifortigi personan konsistencon en plenaĝeco, dum ankaŭ prenante noton de la ekzemplo kiun organizoj kaj sistemoj provizas. Finfine, ĉiu socio kaj kulturo generas certajn normojn de konsistenco.
Sed kiam ni estas mergitaj en sistemoj kiuj normaligas malkongruon, ni verŝajne spertos kognan disonancon kaj nia kohereco suferas. Nia sento de kohereco, fakte, ne estas senmova sed prefere estas viva formacio, kiu moviĝas kaj adaptiĝas al cirkonstancoj, povante fariĝi spino de nia vivo aŭ, male, flanka branĉo.
Kiam ni estas kaptitaj en socio kie altaj niveloj de nekonsekvenco estas permesitaj, ni esence havas tri eblecojn, kiel filozofo Esther Trujillo klarigas. La unua estas rezigni niajn ideojn kaj kredojn, dum la dua implikas adaptiĝi por ke la sistemo akceptu nin.
Kiel ajn ni strebas esti malkonsekvencaj. Ĉi tio implicas rezigni fari tion, kion ni volas aŭ devigi nin pensi alimaniere. Longtempe, ĉi tiu nekonsekvenco povas transpreni, igante nin sentiĝi kiel trompantoj kaj perdi kontakton kun ni mem.
La tria ebleco estas konsciiĝi, ke ni ne povas ŝanĝi la socion entute por kongrui kun nia kredsistemo, do ni devas "eliri" por konservi nian koherecon. Ĉi tio evidente havas koston. Kaj ĝi ofte estas sufiĉe alta.
La kosto kaj la konsekvenca kaptilo
Konsistenco estas ĉie. Ĝi manifestiĝas en nia estaĵo, faro kaj dirado. Ĝi ankaŭ esprimas sin per niaj decidoj, precipe kiam ni elektas kion konservi kaj kion rezigni. Ĉiu kohera decido ĉiam implikas rezignon. Tial, la praktiko de konsistenco implicas esti volanta rezigni kelkajn aferojn.
Tamen gravas ne fali en la kaptilon de kohereco, signifante ĝin kiel absolutan koncepton laŭ "ĉio aŭ nenio". Konsistenco povas esti fonto de instigo kaj la spino de senchava vivo, sed ĝi ankaŭ povas fariĝi malhelpo kiam aplikata rigide. Konsistenco devus esti kompaso, ne streĉjako. Kiam ni aplikas ĝin rigide, ĝi finas subpremante kaj rompi nin, submetante nin al sia diktaturo. Diktaturo kiu longtempe tendencas esti malutila.
Ni ĉiuj ŝanĝiĝas laŭlonge de la tempo pro la spertoj kiujn ni havas. Estas normale. Resti ligita al valoroj, kiuj perdis sian kialon de esti kaj ne plu reflektas, kiuj ni estas aŭ kion ni kredas, nur por esti konsekvencaj, estas psikologia memmortigo. Konsistenco estas ilo por pli bone vivi kaj esti pli aŭtentika, ne stumpo al kiu kateniĝi.
Fontoj:
Trujillo, E. (2020) Serĉante koherecon. Etiko.
Vonk, R. (1995) Efikoj de Inconsistent Behaviors sur Person Impressions: Multidimensional Study. Personeco kaj Socia Psikologia Bulteno; 21 (7): 674-685.
La enirejo La graveco de konsistenco kiel valoro en ĉiam pli malkonsekvenca mondo se publikigis unue en Angulo de Psikologio.
