Estis la 20-a de decembro, 1997. Pasis preskaŭ dudek kvar jaroj de la apero de filmo, kiu eniris, dekstre, en tiu malgranda rondo de kinematografiaj verkoj difineblaj. Majstraĵoj. "Vivo estas bela" de Roberto Benigni Life is Beautiful (1997 filmo) - Vikipedio ĝi estas la eksterordinara pruvo, kiel la reprezentado de hororo povas esti transformita per la grandega potenco de la imago.
Memortago Memortago - Vikipedio
27 januaro estas dato, kiun ĉiuj devas ruĝe rondigi en siaj kalendaroj, kiel naskiĝtagoj, Kristnasko aŭ Pasko. Ĝi estas la tago de Memoro, la tago en kiu ĉiuj viktimoj de la holokaŭsto estas memoritaj, la plej granda krimo kontraŭ la homaro elpensita, projektita kaj farita de la frenezo de unu homo kontraŭ aliaj homoj. 6 milionoj da aliaj homoj.
La 27-a de januaro 1945 estas la tago, kiam la Ruĝa Armeo eniris en la ekstermkoncentrejon de Aŭŝvico, liberigante ĝin. Estas la tago, kiam la mondo malkovris, ke la homo ne estas racia besto, ĉar, krom ne esti racia, li eĉ ne estas besto, ĉar bestoj neniam konceptus tiajn monstraĵojn.
La Shoah en la Kinejo
Kino multe tiris de la tragedio de la juda popolo. Multaj eksterordinaraj filmoj naskiĝis, kie, ŝanĝante la rakontojn, la ĉefrolulojn, la agordojn kaj la vidpunktojn, aperis la multaj aspektoj proksime ligitaj al rasaj persekutoj. Inter aliaj, ni povas mencii:
- "Listo de Schindler - Listo de Schindler ", ĉefverko Steven Spielberg Listo de Schindler - Listo de Schindler - Vikipedio pafis preskaŭ tute nigre kaj blanke;
- "La ĝardeno de la Finzi Contini " de Vittorio De Sica La ĝardeno de la Finzi Contini (filmo) - Vikipedio;
- "La pianisto”De Roman Polanski La Pianisto (filmo) - Vikipedio;
- "La paŭzo”De Francesco Rosi La armistico (filmo de 1997) - Vikipedio;
- "Jona, kiu loĝis en la baleno”De Roberto Faenza Jona, kiu loĝis en la baleno - Vikipedio
La geniulo de Roberto Benigni
La ekstermado de la judoj povas esti rakontata per mil manieroj, sekvante la mil rakontojn, kiujn la postvivantoj de la koncentrejoj devas rakonti. La senfinaj doloraj implicoj, kiujn tia tragedio lasas, gluis al la korpo kaj menso, kune kun tiu tatuo, tiun serian numeron sur la haŭto, ĉe la alteco de la maldekstra antaŭbrako, obscena simbolo de sklaveco kaj totala subigo. Roberto Benigni elektis la vojon de fantazio por la rakontado de tragedio, kiu subite fariĝas ludo.
La ĉefrolulo, Guido Orefice, interpretita de Benigni, alvenis al la koncentrejo kun sia infano Giosuè, komencas tute renversi la realon, tiel ke la okuloj de la infano ne vidas la teruron ĉirkaŭ li. Tiuj malhomaj leĝoj, kiuj regis la teruran ekziston de kaptitoj en koncentrejoj, fariĝas magie, tre striktaj reguloj de ludo, kiuj finfine donos al la gajninto bonegan premion. La brilaj okuloj de la infano transdonas ĉi tiun entuziasman partoprenon en la ludo kaj, kune kun la liaj, la okuloj de la aliaj kaptitoj ankaŭ ŝajnas esti kolorigitaj per nova, senespera espero.
Konservi la memoron estos nia savo
La Shoah povas kaj devas esti rakontata per mil diversaj manieroj, sed ĝi ĉiam devas esti rakontita kaj memorita. Kiam eĉ la voĉoj de la lastaj postvivantoj estingiĝos por ĉiam, iliaj vortoj, iliaj memoroj, la humiligoj suferitaj de ĉiuj, devos eniri nian menson kaj resti tie. Por ĉiam. Ili servos kiel averto, averto, kiu gustas kiel minaco: kio estis povas reveni. Ĉar bedaŭrinde viroj ne estas kiel Anne Frank priskribis ilin en ŝia taglibro:
"Malgraŭ ĉio, mi ankoraŭ kredas, ke homoj esence bonas. "
Viro forgesas, el la pasintaj eraroj kaj teruroj li ne lernas kaj neniam lernos ion. Se la pasinteco instruus ion al ni, hodiaŭ ne plu ekzistus militoj aŭ ia ajn perforto. Tial, en la tago de Memoro, ni ĉiam memoru NENIAM FORGESU.
“Do por la unua fojo ni konstatis, ke al nia lingvo mankas vortoj por esprimi ĉi tiun ofendon, la malkonstruon de homo. En momento, kun preskaŭ profeta intuicio, la realeco malkaŝis nin: ni atingis la fundon. Vi ne povas iri pli for ol ĉi tio: ne ekzistas pli malriĉa homa kondiĉo, kaj ĝi estas nepensebla.
Nenio plu estas nia: ili forprenis niajn vestojn, ŝuojn, eĉ niajn harojn; se ni parolos, ili ne aŭskultos nin, kaj se ili aŭskultos nin, ili ne komprenos nin.
Ili ankaŭ forprenos la nomon: kaj se ni volas konservi ĝin, ni devos trovi en ni la forton por fari tion, por certigi, ke malantaŭ la nomo, io pli el ni, el ni kiel ni, restas. "
Primo Levi, citaĵo de "Se ĉi tiu estas viro"
