懷疑、懷疑、細微差別和理性都沒有度過最好的時光。 最近，敘述已被同質化，排除了任何持不同意見和想法的人。
就像超市一樣，這些故事被打包銷售。 沒有定制的可能性。 如果您不喜歡某事或發現不和諧的觀點，您會自動移動到演講的另一邊，因為只考慮兩種立場：支持或反對。 只有好與壞。
這種極端的兩極分化沒有留下任何合理批評或懷疑的餘地。 不是對話而是對聾人的討論，在那裡侮辱和攻擊飛揚 廣告人身攻擊. 每個人都隱藏在他的真相背後並全力捍衛它，將另一個變成他的敵人。
在極權主義思維領域，有不同的想法是一種犯罪。 總是有狂熱的真理捍衛者準備懲罰那些不同意、懷疑或只是思考的人。 這是許多宗教幾個世紀以來一直遵循的動態，並有可能以以下形式在我們的社會中傳播 事實檢查員 真相部官員的真實作風。
然而，歷史上一直存在的真理部並不贊成進步，恰恰相反。 進化源於不同思想的相遇，源於對立面的協同作用，源於看似不連貫的宇宙的結合。
無法接受矛盾、二元性和模棱兩可，加劇了一種對，一種錯的信念，遮蔽了理性思維，鞏固了教條和精神僵化。 反而， “一流智慧的信號是能夠同時在精神中出現兩種相反的想法，儘管如此，但不會停止運作”， 正如作家斯科特·菲茨杰拉德所說。
消除 Pirrone 的激進懷疑論
總會有人，在某個地方，不同意你的意見。 無論您的想法看起來多麼合乎邏輯、多麼明智或有據可查，總會有第二個意見、不同的觀點，或者至少是合理的懷疑。
喬瓦尼認為左翼政府更好。 保羅認為右派是。 喬瓦尼認為疫苗是安全的。 保羅並不那麼相信。 喬瓦尼贊成安樂死。 保羅反對......所以，無限期。
唯一可以確定的是，生活中沒有簡單的答案或捷徑。 一切都有兩個方面。 這是第一位懷疑自己的中心問題的懷疑論哲學家皮羅內·德埃利德 (Pirrone d'Elide) 提出的懷疑論的中心原則。
Pirrone 首先註意到西方社會似乎已經忘記或至少不再實踐的東西：一切都有兩個方面，我們都無一例外地與我們的觀點、信仰和思想聯繫在一起。 因此，我們總是會以不同的方式看待世界。
他們說 Pirrone 陪同亞歷山大大帝前往印度，在那裡他遇到了瑜伽士和聖人，他們向他講述了佛教哲學，這幫助他了解了對立面的共存以及我們對世界的了解是有限的、經常被扭曲的事實並被我們的經驗、期望和感官所滲透。
這導致了激進懷疑論的第二個假設：我們必須記住，我們中的任何一個人，或者我們所有人，在任何時候都可能是錯誤的。 歷史已經無數次證明了這一點。 因此，無論其社會地位、權力或知識如何，任何人都不能成為真相的保證者，任何人都不應免受控制和判斷的影響。
Pirrone 走得更遠。 他不只是懷疑、質疑和挑戰根深蒂固的信念，他聲稱沒有辦法知道什麼是真實的。 他的激進懷疑主義並不意味著所有論點都具有同等的有效性，或者有些論點並不比其他論點更合乎邏輯或更真實，而是意味著我們不能相信我們是絕對真理的持有者和維護者，而其他人是錯誤的。 這意味著我們必須為差異和變化留出空間。
事實上，Pirrone 認為我們浪費了太多的時間和精力來要求明確的答案，而這只能是懷疑和模棱兩可。 我們將巨大的心理能量投入到爭論、生氣和批評那些想法不同的人上，這種態度最終使我們陷入不快樂和精神癱瘓。
大紀元，暫停判斷的能力
“懷疑論者”一詞來自希臘語 懷疑論者，意思是“檢查的人”，來自印歐語詞根 SPEK 意思是“看”或“觀察”。 因此，懷疑論者不僅是懷疑者，他基本上是觀察現實的研究者。
然而，如果我們通過我們的信念、刻板印象和期望來看待現實，我們就會形成一種扭曲和偏見的形象。 為了接受懷疑並接受所有可能性，我們需要發展 Pirrone 所說的 時代，意思是“中止判斷”。 你怎麼得到它？ 避免關於思想和感知的教條。 即接受世界的懷疑、模糊和矛盾。
Pirrone 提出了一種暫停判斷的方法：在爭議中收集支持雙方立場的論據，直到達成一致意見。異質性; 也就是說，它們具有相同的強度。 這將使我們得出結論，在一個問題上存在不同的意見，因此最明智的做法是暫停判斷——理解為對好壞、對與錯的道德評價。
當然，激進的懷疑主義並不意味著我們不能討論一個問題並捍衛我們的觀點。 誠實的批評總是合法的。 但我們必須意識到，這只是：我們的意見。
申請時代，最好以以下短語開始任何對話：“這只是我的意見”。 所以我們可以 學會不同意，意識到沒有人有最終決定權，也沒有人可以為自己主張決定對與錯的權利。 我們必須放棄絕對確定性的需要，承認我們的信念需要糾正。
為矛盾騰出空間
認識到我們理解的局限性是非常有益的：它可以防止我們進入無用的討論，並保護我們免受隨之而來的所有負面情緒的影響。 我們學會放棄教條地捍衛我們的觀點的需要，因為我們不能 100% 確定它們是正確的。 讓我們停止討論無處可去的話題。 我們不再認為我們是真理的擁有者，最重要的是，我們向不同的觀點敞開心扉，這些觀點可以豐富我們對世界的看法。
我們需要恢復 Scott Fitzgerald 所提到的能力，即在我們的頭腦中保留矛盾想法的能力，以及對模棱兩可感到相對舒服的能力，因為世界是一個複雜的地方，沒有簡單的答案。 我們在一個微妙的環境中移動，幾乎沒有什麼是非黑即白的。 擁抱極端會使我們的態度兩極分化，並使我們的推理貧乏。
因此，有必要收回合理的異議和建設性的批評，智力上的謙卑 和心理靈活性。 我們需要多思考，少說教。 衝突永遠存在。 不同的意見不會消失。 如果我們想住在一起，我們必須為激進的懷疑主義留出空間——或者至少是那種讓我們自己接受新的可能性並理解我們不是絕對真理的主人所必需的懷疑主義。
當我們開發時代，當我們最終對模棱兩可的態度敞開心扉接受懷疑時，我們就能達到古希臘哲學家所渴望的那種精神失常的狀態，今天我們可以將這種狀態翻譯為心靈的寧靜。 這是一個值得的賭注，對我們來說都是 精神平衡 而不是為了社會平衡。
來源：
Thomson, J. (2021) Pyrrho 和懷疑的生活方式：無知是福。 在： 大思想.
Malo, P. (2021) Malos tiempos para el escepticismo。 在： 誇張.
入口處 懷疑主義是極權主義敘事的解毒劑 公共服務入門 心理學的角落.
