我們只記得我們所經歷的一小部分。 記得的幸福與對生活的滿意度有關。 然而，生活滿意度並不一定反映我們過著幸福的生活。 換句話說，我們可以記住快樂的時刻，但這並不意味著我們很快樂。
2003 年，心理學家丹尼爾·卡尼曼 (Daniel Kahneman) 進行了一項非常有趣的實驗，對我們的幸福感、決策方式和生活滿意度產生了深遠的影響。
他要求 682 人指出他們在結腸鏡檢查期間感到的疼痛程度。 下圖反映了兩名患者每分鐘報告的疼痛曲線。 哪個病人最痛苦？
毫無疑問，患者B的結腸鏡檢查時間更長，更痛苦。 但當被問及他們感受到了多少痛苦時，患者 A 回憶起一個更痛苦的過程。 這怎麼可能？
卡尼曼解釋說，我們都有兩個“我”：一個每時每刻都伴隨著我們的“經驗我”和一個重建我們記憶的“傳記我”。 問題是“傳記自我”最終將自己強加於“經驗自我”，行使真正的暴政，可以導致我們做出不會讓我們真正快樂的決定。
我們是經歷過生活還是我們只是記得它？
我們都想快樂。 我們努力成為。 每天我們都會做出決定，認為它們會讓我們快樂——或者至少讓我們更接近想要的幸福。 但是我們的“傳記作者”動不動就破壞我們。
以兩週假期為例。 如果我們假設去度假是一種讓我們快樂的愉快經歷，我們可以得出結論，雙休假應該讓我們快樂兩倍。 最終，體驗幸福的時刻增加了一倍。
然而，卡尼曼解釋說，從我們的“傳記作者”的角度來看，兩週假期並不比一周假期好多少。 為什麼？ 僅僅因為在第二週我們不會添加不同的時刻，但我們將自己限制在繼續第一周已經經歷過的輕鬆和快樂的經歷。
這意味著我們的“傳記自我”非常有限。 他的注意力和記憶力非常有限。 事實上，我們的記憶通常會記錄事件開始和結束時發生的事情，或中間發生的意外事件，但會抹去大部分經歷，即幾乎構成整個經歷的那些經歷，即使這些經歷是愉快的或甚至快樂。
這就是患者 A 發現結腸鏡檢查更痛苦的真正原因：他在最後感到疼痛。 然而，在患者 B 的情況下，疼痛在測試結束時減弱。 因此，請記住這種經歷不那麼痛苦。 這些人是所謂的近因效應的受害者； 也就是說，傾向於記住結局。
奇怪的事實是，當我們做決定和計劃我們的生活時，我們不是在不同的經歷之間做出選擇，而是在我們對類似經歷的記憶之間做出選擇——極度扭曲——或者在預期的記憶之間。 換句話說，我們的“經驗自我”在這些決定中沒有發言權。 但正是“我”一直伴隨著我們，我們的幸福真正依賴於它。
我們內心傳記作者的暴政
卡尼曼提出了另一個困境：記住你一生中最美好的假期，如果你知道所有的照片後來都會被毀掉並且你會完全忘記你經歷的一切，你會選擇同樣的假期嗎？
這種反思將我們引向了另一個更具有存在性細微差別的問題：當我們想到理想的生活時，我們嚮往的並且可能會讓我們快樂的生活，我們是否會時時刻刻考慮我們的經歷或我們後來編織的敘述在我們的記憶中？
在現代，體驗已退居次要地位，以突出照片和視頻，這種現象更加嚴重。 使一切不朽的傾向，而不是將其完全呈現出來，加強了我們的“傳記自我”。 這就是為什麼越來越多的人去一個地方只是為了拍一張合適的照片或嘗試一種體驗，唯一的目的是為了以後能夠告訴它。
規劃我們理想的生活，真正讓我們快樂的每一天的生活的困難在於，只有“傳記作者”，那個記得過去並預測未來的人，在決定中擁有發言權和投票權，從我們假期的目標是為了我們所做的工作或與我們共度時光的人。
當然，這並不是真正明智的決定方式。 就好像我們正在設計我們的生活，把它變成一部小說，其中只有我們認為重要但實際上只是我們經歷的一小部分的片段，在我們的意識中扮演著重要的角色。
“傳記作者”記住的是對體驗的滿意或不滿意。 記住快樂或痛苦的高峰。 但幸福和幸福實際上來自日常的體驗。 這就是為什麼需要區分：
1. 生活品質，正如我們每時每刻所體驗的
2. 生活質量，正如我們記憶中的那樣，它適合我們的思想敘述
如何生活，而不是告訴它？
“傳記作家”的這種暴政譴責我們活著建立將被扭曲的記憶。 如何逃出這個陷阱？ 斯科特 H. 楊 概述一些想法：
1.注意此時此地
我們的記憶不會忠實地保存記憶，而是選擇碎片，它認為最重要的碎片。 記憶特別容易受到新近效應（記住最近發生的事情）、啟動效應（記住開始時發生的事情）和新奇效應（記住不同的和意外的）的影響。
這些記憶偏差抹殺了大部分經驗，這主要是由於我們沒有對現在給予足夠的關注。 什麼時候 我們生活在自動駕駛儀上 插入，忙於未來的憂慮和過去的遺憾，或過於關注屏幕，錯過現在是正常的。
因此，為了給我們的“經驗自我”更多的力量，更多地關注此時此地正在發生的事情就足夠了。 完全沉浸在體驗中，而不是用你的思想去別處生活。 當我們進入那種心流狀態時，我們可以將整個體驗記為一個整體，而不是一閃而過的新奇事物，這將幫助我們真正感到更快樂和更滿足。
2. 以常規方式做決定
幾乎沒有人會在考慮日常事務時做出決定。 我們做出決定時會考慮我們將生活的美妙時刻。 然而，就時間而言，這些奇妙的時刻在日常生活中被淡化了，佔據了我們很大一部分時間。 因此，如果我們要尋求穩定的幸福感和對生活的滿足感，就需要更多地關注日常生活。
因此，這是一個考慮到我們的生活方式和我們每天進行的例行公事的決策問題，而不是考慮獨特的事件。 通過這種方式，我們強調了“經驗自我”並減輕了“傳記自我”的暴虐。
我們每天做的事情可以對我們的幸福做出積極的貢獻，比宏偉而難忘的事件重要一千倍，但時間短而準時。 因此，在規劃我們理想的生活時，我們也必須考慮我們的一天會是什麼樣子，以及它能給我們帶來的滿足或幸福。
3. 選擇一種生活方式，而不是目標
“人生是一段旅程而不是終點”， 拉爾夫沃爾多愛默生說。 問題是我們經常忘記，當我們努力實現目標時，我們成為什麼樣的人比實現目標本身更重要。
當我們為自己設定某些目標時，尤其是最雄心勃勃的目標時，就好像我們戴上了眼罩，使我們專注於目的地，但卻阻止我們享受旅程。 我們以實現這些目標為抵押。 我們告訴自己，當我們到達他們時，我們會很高興。 這是一個大錯誤。
這不是取消目標的問題，而是選擇它們時不僅要考慮最終的滿意度——這往往比預期低得多，而且有苦樂參半的味道——而且是我們必須走的路。 如果我們想擺脫內心傳記作者的暴政，我們需要更多地關注我們想要過的生活方式，而不是被目標蒙蔽了雙眼。
為了實現這個目標，真的值得做出這麼多犧牲嗎？ 是否有一條更愉快的道路可以將我們引向同一點？ 這些都是值得提出的問題，因為如果我們成為目標和記憶的奴隸，我們將為它們而活，設計我們的生物，而不是為自己而活。
來源：
Kahneman, D. 等Al. (2003) 結腸鏡檢查的記憶：一項隨機試驗。 疼痛; 104(1-2): 187-94.
入口處 你是在享受生活還是在計劃你的生物？ 公共服務入門 心理學的角落.
