צווייפל אַלץ. דאָס קען זיין דער מאַקסים וואָס קעראַקטערייזאַז די צייט אין וואָס מיר לעבן. צייטן אין וואָס די מאַכט פון די רעפערענט מיינט צו צעלאָזן אין אַ רעלאַטיוויסטיש פּאָסטן-אמת.
דאָס איז גאָרנישט נייַ. דעקארט האט סיסטעמאטיזירט צווייפל מיט זיין אייגענעם "איך טראַכטן דעריבער איך בין". לאנג צוריק האָבן סקעפּטישע פילאָסאָפען אַרומגענומען צווייפל און פיל שפּעטער האָט ניטשע אַליין דאָס געזאָגט "יעדער גלויבן איז אַ טורמע".
ווי אַ געצייַג אין דער זוכן פֿאַר אמת, צווייפל איז זייער נוציק. אבער אפֿשר מיר זענען אַפּלייינג עס פאַלש. אפשר קומט דער צווייפל ארויס פון די הענט. טאָמער דער אַקט פון צווייפל - האַלב געווענדט - שאפן מער פראבלעמען ווי עס סאַלווז אין אונדזער לעבן און אין אונדזער געזעלשאַפט.
קרבן חכמה אויפן מזבח השכל
"אונדזער געזעלשאַפט פּראַמאָוץ סייכל אלא ווי חכמה און סעלאַברייץ די מער אויבנאויפיקער, פייַנדלעך און אַרויסגעוואָרפן אַספּעקץ פון די סייכל," שרייבט דער טיבעטאַן בודדהיסט בעל סאָגיאַל רינפּאָטשע. "מיר זענען געווארן אַזוי פאַלש 'ראַפינירט' און נעוראָטיק אַז מיר נעמען אונדזער אייגן צווייפל פֿאַר אמת, און דעריבער צווייפל, וואָס איז גאָרנישט מער ווי אַ פאַרצווייפלט פּרווון פון די יך צו באַשיצן זיך פון חכמה, בלייבט דיאַפייד ווי אַן אָביעקטיוו און פרוכט פון עכט. וויסן".
"די היינטצייטיקע דערציִונג אינדאָקטרינירט אונדז אין דער גלאָריפיקאציע פון צווייפל און האָט אין פאַקט באשאפן וואָס מען קען כּמעט רופן אַ רעליגיע אָדער אַ טיאַלאַדזשי פון צווייפל, אין וואָס צו זיין געהאלטן ינטעליגענט מען מוזן ווייַזן אַז מען צווייפל אַלץ, שטענדיק אָנווייַזן וואָס איז פאַלש און ראַרעלי פרעגן וואָס איז רעכט, ציניש דערנידעריקן ינכעראַטיד אידעאלן און, אין אַלגעמיין, אַלץ וואָס איז געטאן פון פּשוט גוט וועט ".
לויט Sogyal Rinpoche, דעם טיפּ פון צווייפל איז דעסטרוקטיווע ווייַל עס ענדיקט זיך "א סטערילע אָפענגיקייַט אויף סטירע וואָס ריפּיטידלי דיפּרייווז אונדז פון קיין אמת אָופּאַננאַס צו קיין ברייט און מער עננאָבלינג אמת." אין פיר, צווייפל פֿאַר די צוליב פון צווייפל, ווייַל מיר טראַכטן עס איז אַ צייכן פון סייכל, קען פשוט אַראָפּוואַרפן אונדז אין די מערסט אַבסאָלוט גייַסטיק כאַאָס, געלאזן אונדז אין די קלאַטשיז פון אַ ומוויסנדיק רעלאַטיוויזאַם וואָס אַלאַוז אונדז נישט צו פאָרויס אָבער אָפט מאכט אונדז צוריקציענ זיך.
איידעלע צווייפל ינוואַלווז קוועסטשאַנינג זיך
מיר זענען אַ געזעלשאַפט וואָס לויבן צווייפל אָבער איז נישט ביכולת צו צווייפל זיך און פרעגן זיך. מ'טוויפלט אלעס פון דרויסן, אן קוקן אינעווייניג, ווערן מיר ענדליך פארמישט אין סאציאלע קאנדישן, וואס ענדיגן דיקטירן דעם וועג פון "אמת". דער וועג, אָבער, פירט נישט צו חכמה.
אין פיר, מיר צווייפל אַלץ פונדרויסנדיק. מיר צווייפלען אז די ערד איז רונד, אין דעם עקזיסטענץ פון א ווירוס, פון סטאטיסטיקס, פון וואס די מאכטע ציפער זאגן, וואס די צייטונגען שרייבן, וואס דאקטארן און וואלקאנאלאגן זאגן... און דאס איז גוט. עס איז וויכטיק צו פרעגן זאכן און נישט נעמען זיי פֿאַר געגעבן.
אבער מיר מוזן אויך פרעגן זיך, פרעגן זיך. מיר דאַרפֿן צו פרעגן דעם געדאַנק פּראָצעס וואָס פירט אונדז צו ציען עטלעכע קאַנקלוזשאַנז און נישט אנדערע. אויבן אַלע, מיר דאַרפֿן צו פרעגן אונדזער עקספּעקטיישאַנז בעשאַס דעם פּראָצעס. די אַנדערלייינג ביליפס און סטערעאָטיפּעס וואָס סוף אַרויף פּושינג אונדז אין אַ ריכטונג וואָס קען נישט זיין די מערסט צונעמען.
אין קאַנטראַסט צו די ניהיליסטיק צווייפל, סאָגיאַל רינפּאָטשע לייגט אַ "איידעלע צווייפל". "אנשטאָט צו צווייפל אין די זאכן, פארוואס נישט צווייפל אין זיך: אונדזער אומוויסנדיקייט, אונדזער השערה אַז מיר האָבן שוין פארשטאנען אַלץ, אונדזער אָנכאַפּן און אַנטלויפן, אונדזער לייַדנשאַפט פֿאַר אַלע די דערקלערונגען פון פאַקט וואָס זענען גאָר אָן די חכמה" לייגט פאר.
"אַזאַ מין איידעלע צווייפל סטימיאַלייץ אונדז, ינספּירז אונדז, פּרובירן אונדז, מאכט אונדז מער און מער עכט, פארשטארקן אונדז און ציט אונדז ווייַטער אינעווייניק", שרייבט סאָגיאַל רינפּאָטשע.
דאָך, דער וועג צו אַרומנעמען דעם צווייפל וואָס פירט צו חכמה איז פול מיט מניעות די טעג: מאַנגל פון צייט, דיספּערשאַן, אַ אָוווערכאַפּ פון סטימיאַליי וואָס פאַרהיטן אונדז פון פאָוקיסינג אויף פראגעס און קוועסטשאַנינג, ווי אויך אינפֿאָרמאַציע אָוווערלאָודינג. זיי זענען אַלע באַריערז וואָס פאַרמייַדן אונדז צו זוכן ענטפֿערס אין זיך.
Sogyal Rinpoche לייגט אן אנדער וועג: “מיר נעמען נישט קיין ספקות צו ערנסט און לאָזן זיי וואַקסן דיספּראַפּאָרשאַנאַטלי; לאָמיר זיי ניט זען בלויז אין שוואַרץ און ווייַס אָדער רעאַגירן אויף זיי מיט פאַנאַטיזאַם. וואָס מיר דאַרפֿן צו לערנען איז צו ביסלעכווייַז טוישן אונדזער לייַדנשאַפטלעך און קאַלטשעראַלי קאַנדישאַנד באַגריף פון צווייפל צו איינער וואָס איז מער פריי, שפּאַס און קאַמפּאַשאַנאַט. דאָס מיינט אַז מיר מוזן געבן צייט צו ספקות, און געבן זיך צייט צו געפֿינען ענטפֿערס וואָס זענען נישט בלויז אינטעלעקטואַל, אָבער לעבעדיק, פאַקטיש, עכט און אַפּעריישאַנאַל.
"צפֿקות קענען זיך נישט גלייך לייזן, אָבער מיט געדולד קענען מיר שאַפֿן אַ פּלאַץ אין זיך, ווו צווייפל קענען זיין יגזאַמאַנד קערפאַלי און אָביעקטיוו, גילוי, צעלאָזן און געהיילט. וואָס מיר פעלן, ספּעציעל אין אונדזער קולטור, איז די רעכט גייַסטיק סוויווע, ראַכוועסדיק און פריי פון דיסטראַקשאַנז, אין וואָס ינטוישאַנז קענען האָבן די געלעגנהייט צו דערוואַקסן סלאָולי.
סאָגיאַל רינפּאָטשע טוט נישט זאָגן אונדז נישט צו פרעגן די וועלט. ער זאָגט, אַז ער האָט זיך געוואַגט דאָס אויסצופרעגן אָן סטערעאָטיפּן און קאַנדישאַנינג, כּדי צו קומען צו אַן אמתן אָפנהאַרציקן און עכטן ענטפֿער. עס דערציילט אונדז אַז די קשיא מוזן אויך פאַרברייטערן צו אונדזער געדאַנק פּראָצעס, צו אונדזער סיבות פֿאַר צווייפל און, אויבן אַלע, צו קאַנקלוזשאַנז.
אָן אַז שטעלונג, די פאַרגעניגן פון טראכטן איז פאַרפאַלן. פרעגן, צווייפל און כאָשעד דזשענערייץ פאַרגעניגן אין געפיל אַז דורך דעם אַקט ווערט מען מער און מער פריי און אָטאַנאַמאַס. צווייפל מיר ווערן הארן פון אונדזער לעבן און קענען צו באַשליסן ווער מיר זענען, ווו מיר גיין און וואָס. אָבער, אויב מיר לאָזן זיך נישט צו צווייפל זיך און פשוט ייַנרייען זיך מיט די ענטפֿערס צוגעשטעלט דורך די דיסידענט אנדערע זייַט פון געזעלשאַפט, מיר געבן אַרויף חכמה צו אַראָפּוואַרפן אין די כאַאָס פון סטערילע ספקות. מי ר פארלאז ן אײ ן שטא ד צ ו זי ך צוזאמע ן צו ם אנדערן . און דאָס איז נישט קיין שכל אָדער חכמה.
מקור:
Rimpoché, S. (2015) די טיבעטאַן בוך פון לעבן און טויט. באַרסעלאָנאַ: Ediciones Urano.
דער אַרייַנגאַנג א געזעלשאַפט וואָס צווייפל אַלץ אָבער זיך איז דומד צו פאַרלאָזן איז געווען ערשטער ארויס אין ווינקל פון פּסיטשאָלאָגי.
