מיט דעם אַרטיקל, איך בין דיזיינד צו ינאַוגור אַ סעריע פון אויסגאבעס אויף די טעמע פון די אָדיפּוס קאָמפּלעקס, מיט דער ציל צו ברענגען די לייענער נעענטער צו אַ טעמע וואָס זיי קען האָבן געהערט וועגן וואָס שולע רעמאַניסאַנסיז אָדער טאָמער פאַבלעס און רייווינגז פון אַלט סייקאָואַנאַליסץ זענען אָפט. פארבונדן., מאַמיפיעד אין זייער קאַלט און טייַער סטודיאָס; איך וועט פּרובירן צו ווייַזן ווי דאָס איז, אויף די פאַרקערט, אַ טעמע וואָס איז מער קראַנט ווי אלץ, פאָרשטעלן און וניווערסאַל, דינאַמיש און באַשערט, יידל און קאָמפּליצירט, אויף וועמענס האַכלאָטע און אָוווערקאַמינג דעפּענדס, ווי מיר וועלן זען, די סייקאָו-געשלעכט אַנטוויקלונג פון דעם יחיד (און ניט בלויז).
אַלעמען ווייסט די געשיכטע פון אדיפוס, ער וואס פֿאַר אַ סעריע פון געשעענישן געפֿונען זיך אַד טייטן דעם פאטער און חתונה די מוטער, אַלע אַננאָוינגלי.
אדיפוס'ס אומבאוואוסטזיין איז אונזער אייגענער אומבאוואוסטזיין, וויבאלד, ווי מיר וועלן זען, האָט די דינאמיק נישט בלויז זארגן דעם פיקטיוון כאראקטער, נאָר איז א פונדאמענטאלע בינע אין דער פסיכישער און אומבאַוואוסטזיניקער געשיכטע פון יעדן פון אונדז; לייקענען דעם פּסיכיש פּרינציפּ טוט גאָרנישט אָבער מאַכן אונדז מער און מער ענלעך צו אָדיפּוס זיך, וואָס נאָך דיסקאַווערד די שרעקלעך טרוטס, בלינד זיך צו ניט מער קענען צו זען די זון, עדות פון זיין פאַרברעכן, און ענדיקן וואַנדערינג דורך די וואַלד.
לאָמיר אָנהייבן דעם נסיעה סטאַרטינג פון אַ זאַץ גענומען פֿון פאַוסט פֿון Goethe: "וואָס איר האָט ינכעראַטיד פון דיין אבות, באַקומען עס צוריק אויב איר טאַקע ווילן צו פאַרמאָגן עס."
זינט אלטע צייטן, מענטש איז געווען אינטערעסירט אין די שייכות און די סאַקסעשאַן פון דורות, סטאַרטינג מיט טהעאָגאָני פון Hesiod, אין וועלכן אין צענטער פון דער געשיכטע מיר געפֿינען די ינייט קאָנפליקט צווישן אבות און זין; ווידער, אין די מאַטאַלאַדזשי מיר האָבן פילע ביישפילן וועגן דעם פאטער-זון "געראַנגל", נאָר טראַכטן פון זעוס יסקייפּינג דער גרימצארן פון זיין פאטער טשראָנאָ, ער וועט באַפרייַען זיין ברידער און נעמען דעם אָרט פון זיין פאטער; אין דעם פּערספּעקטיוו, די אַלוועלט איז געגרינדעט אויף די סאַקסעשאַן פון דורות.
עדיפּוס איז אויך פאָרשטעלן אין די אגדות פון קריסטנטום: איך בין ריפערינג צו די געשיכטע פון S. גיוליאַנאָ, גערופן די פּאַרריסייד, וואָס אין די יקאָנאָגראַפי איז רעפּריזענטיד אין די אַקט פון מאָרד זיין עלטערן גאַנץ מיט אַ האַלאָ.
עס איז דעריבער קלאָר אַז די בילדער זענען ריקעראַנט, פֿון מאַטאַלאַדזשי צו קריסטנטום; רוי און באַטאָנען בילדער וואָס, אָבער, האָבן דורכגעקאָכט אַ טראַנספאָרמאַציע אין געשיכטע: די פונקציע פון סימבאָל, וואָס מיט דער צייט האָט פארנומען דעם אָרט פון אזעלכע פארטרעטן; אָבער די מאַטעריע טוט נישט טוישן: אַ פאַרלאַנג בלייבט אין דער באַזע, אפילו מעטאַפאָריקאַל, צו קאַנגקער די ירושה פון די אבותווי אין געטה'ס ווערטער.
איידער פרויד, אַנטהראָפּאָלאָגי איגנאָרירט די פאַרכאַלעשט ויסמעסטונגאון לאָזן די שאָטן אַלע די ונטערערד דינאַמיק וואָס באַשליסן די משמעות יראַשאַנאַל נאַטור פון מענטשן און וואָס באַשליסן זייער געשיכטע אין די דורכפאָר פון איין דור צו אנדערן. די שטאַרקייט פון פרעודיאַן געדאַנק איז צו באַטראַכטן קרבן ווי איינער פון די מעגלעך רעזולטאַטן פון די אָדיפּוס קאָמפּלעקס אין די פּרימיטיוו מענטש.
אויבן ציטירט דעם זאַץ פון Goethe איז גענומען דורך Freud אין טאָטעם און טאַבו (1912-1913) וווּ ער כייפּאַטיזיז אַז מענטשהייט איז געווען פייסט מיט אַן אָריגינעל פאַרברעכן פון וואָס מאָראַל, רעליגיע, אָרגאַנאַזיישאַנז און, לעסאָף, די ינטערגענעריישאַנאַל יבערגאַנג ערידזשאַנייטאַד. פרויד זאגט אז די עלטסטע מענטשלעכע ארגאניזאציע איז באשטאנען פון "באנדס" פון מענער מיט גלייכע רעכטן, אבער אונטערגעווארפן די געזעצן פון דער סיסטעם טאָטעמיק-פאָטערלעך; איין טאָג די ברידער פאַרייניקטע, געהרגעט זייער פאטער און דיוואַוערד אים, און שטעלן אַ סוף צו די פאָטער מאַכט; אין דעם אַקט פון עסן דעם פאטער, פון ינטערנאַלייזינג אים, לעגיטימאַציע מיט אים אַקערז. (3)
אָבער, זיין פאטער געווארן אפילו מער שטאַרק ווען ער איז געשטארבן. קראַשט דורך די געפיל פון שולד סטאַבינג, די זין שטעלן אַרויף די טאָטעם ווי אַ פאָטער פאַרטרעטער דורך פאַרווערן זייער מאָרד און אָפּזאָגן צו פאַרמאָגן די פרויען פון דעם שטאַם. אזוי זענען געבוירן די ערשטע צוויי "כּללים" וואָס רעגולירן די ערשטיק באַציונגען צווישן מענטשן, ד.ה. טאַבו.
טראָץ דעם געגרינדעט די טאָטעם, אַ סובלימאַטיאָן פון די קאָנטראָווערסיאַל פאָטער פיגור, די שטרעבונג פון דעם קינד צו נעמען דעם אָרט פון דעם פאָטער-גאָט וועט ניט זיין יקסטינגגווישט. אין רובֿ, ווי פרויד זיך סטייטאַז, די דרייווז געפֿינען אַ נייַע פאָרעם פון סאָושאַלי אנגענומען אויסדרוק, אַ מאַסקינג פון די ינסעסטשואַס תאוות פון דעם זון וואָס, מיט די הקדמה פון אַגריקולטורע, וועט געפֿינען (סימבאָליש) צופֿרידנקייט אין ארבעטן אויף און מיט מאַדער ערד.
אָבער, די כּללים פון טאָטעמיק אָפּשטיי בלייבן אין דער מענטש פאַרכאַלעשט נאָך קאָנסיסטוטינג די קאָד וואָס רעגיאַלייץ די שייכות צווישן דורות, אַ שייכות שטענדיק קעראַקטערייזד דורך די "שטרעבונג פון דער זון צו נעמען דעם אָרט פון דער גאָט-פאטער". אין פאַקט, מיר רעדן פון אַ ינטערגענעריישאַנאַל "קאָד".
די סענטראַליטי פון עלטערן פיגיערז איז קענטיק ווי לינקס פון ינטערגענעריישאַנאַל טראַנסמיסיע; פּונקט ווי עס איז נייטיק צו צוריקקומען צו די פאַרטאָג פון מענטשהייַט צו פֿאַרשטיין אונדזער מערסט אַרטשאַיק תאוות, אין דער זעלביקער וועג, עס איז נייטיק צו פאַרלאָזנ זיך די צייט פון פרי קינדשאַפט צו וויסן די יסודות פון דער אָרגאַניזאַציע פון דער אַדאַלעסאַנט)
די ערשטע טראַסעס פון עדיפּוס, וואָס זענען פארשטאנען פֿון אַ סייקאָו-אַנאַליטיש פונט פון מיינונג, קענען זיין געפֿונען אין אַ בריוו פון פרויד צו זיין פרייַנד. פליס (1897) און, שפּעטער, איןחלומות ינטערפּריטיישאַן (1900) און אין דריי עסייז וועגן סעקסואַל טעאָריע (1905); דאָ רעדט פרויד פון מוטער-קינד שייכות, דער ערשטער וניווערסאַל שייכות אַז די מענטש לעבן; ער דיפיינז דעם קינד ווי אַ סעקסואַל זייַענדיק, וואָס אין די ערשטיק שייכות מיט די מוטער הייבט דינאַמיש צו פאָרן זיין ינערלעך וועלט. איך טראַכטן עס איז יבעריק צו ונטערשטרייַכן די וויכטיקייט פון דעם שייכות פֿאַר די סאַבסאַקוואַנט אַנטוויקלונג פון דעם יחיד.
פֿון דעם פונט פון מיינונג, די ינערלעך וועלט פון דעם קינד, זיין געשלעכט אידענטיטעט און זיין וואַלועס זענען סטראַקטשערד סטאַרטינג פון רעפּראַזאַנטיישאַנז פון עלטערן, אַליין און אין באַציונג צו יעדער אנדערער; די ינטערנאַליזעד אַבדזשעקץ זענען געוויינטלעך באפוילן מיט positive און נעגאַטיוו אַפעקץ, וואַלועס וואָס קענען צושטאַנד די דורכפאָר פון דור צו דור.
א גרייז קען זיין צו אָפּשאַצן די מוטער-פאטער-קינד טרייאַד אָן באַטראַכטן די פאַקט אַז מוטערס און אבות, אין קער, פאַרלייגן אַ שייכות מיט דעם קינד אויף דער באזע פון דינאַמיק פון זייער אייגענע אינערלעכער וועלט, וואָס דעריבער אַנקאַנשאַסלי ווירקן די קוואַליטעט. פון די שייכות.
עס איז שוין דאָרט אין דעם קינד 'ס מיינונג פאַרטרעטונג פון דעם פאטער (און פון די עלטערן אין באַציונג צו יעדער אנדערער), וואָס קומט פרי אין די מוטער-קינד ריליישאַנאַל דיאַד; עס איז אינטערעסאנט צו ונטערשטרייכן ווי דער פאָטער 'ס אַוועק / אַוועק, זיין ליבע \ האַס, זיין קנאה \ ווילינגנאַס צו הילף די אנדערע צוויי מיטגלידער פון דער דרייַעק זענען ענג לינגקט צו די מוטער' ס שטעלונג צו דעם קינד, צו די פונט פון מאַדאַפייינג און ינפלואַנסינג אים, קלאר קאַנדישאַנינג די עוואָלוטיאָנאַרי אַנטוויקלונג פון די ביסל. יעדער מיטגליד אין דער טרייאַד האט דעריבער דוטיז און ריספּאַנסאַבילאַטיז, און די עלטערן דאָך אין אַ פּרידאַמאַנאַנט שטעלע. באַגלייטן דעם קינד צו די שוועל פון עדיפּוס אָן טראַוומע, באַשטעטיקן אַ סטאַרטינג פונט צו די עמאָציאָנעל און געשלעכט - צייַטיקייַט פון דעם יחיד (Mancia 1993).
ווי פריער געזאָגט, אין דער מוטער-קינד ינטעראַקשאַן איינער ווערט אַ געשלעכט כייפעץ פֿאַר די אנדערע און וויצע ווערסאַ; אָבער, די ימפּאַלסיז אין יינגל און מיידל האָבן פאַרשידענע דעסטאַניישאַנז.
איך דערמאָנען בעקיצער די פאלגענדע דינאַמיק, וואָס וועט זיין יקספּלאָרד אין די ווייַטער אַרטיקלען, פֿאַר דערקלערונג צוועקן: וואָס די קינד איז זארגן, דיס-ידענטיפיצירן דורך די מוטער צו ידענטיפיצירן זיך מיט דעם פאטער (Greenson, 1968). דער קינד וועט האָבן צו נאָכפאָלגן די זעלבע וועג צו קענען צו ידענטיפיצירן זיך מיט די מוטער (sine qua non condition for the complete of sexual maturation). אָבער, אין די צוויי קאַסעס עס איז אַנדערש די כייפעץ פון פאַרלאַנג: פֿאַר דעם קינד די מוטער בלייבט, פֿאַר דעם קינד עס וועט זיין אַ קשיא פון מאָווינג די פאַרלאַנג פון די מוטער צו דער פאטער. דער מענטש וועט געפֿינען זיך אין אַ טייל אַנדערש וועג פון לעגיטימאַציע און כייפעץ ינוועסמאַנט דיפּענדינג אויף די געשלעכט דזשענדער.
אין דעם אַרטיקל איך האָבן פאָרהאַנט צו דער פאַרלאַנג צו נאָכפאָלגן אַ קורץ היסטארישע ראַם אָן דילינג אין די אינהאַלט פון די עדיפּוס, צו שאַפֿן מיט די לייענער אַ שערד סימבאָליש סטאַרטינג פונט פֿון וואָס צו דעלוו אין די טעמע; אין די קומעדיקע אַרטיקלען, די דיסקאָרס וועגן עדיפּוס וועט פאָרזעצן, וועגן וואָס איז מענט דורך אַנטעדיפּאָ, וועגן די וויכטיקייט פון די מוטער און פאָטער ראָלע פֿאַר די געזונט און ריכטיק אָוווערקאַמינג פון דעם קאָמפּלעקס אויף וואָס אַ פּלאַץ דעפּענדס, ספּעציעל אויב עס איז פארשטאנען אין טערמינען פון דזשענעריישאַנאַל טראַנסמיסיע. . איך פאַרענדיקן מיט אַנטיסאַפּייטינג דעם ווייַטער אַרטיקל מיט אַ אָפּשפּיגלונג: אויב אַזוי ציל פון די אַנאַליסיס איז צו קענען צו העלפן די פּאַציענט אין די אַרבעט פון רעקאָנסטרוקטינג זיין אייגענע ינערלעך וועלט, פּאַפּיאַלייטאַד דורך מער טאָלעראַנט און שעפעריש פּערענטאַל פיגיערז, מיר קענען זאָגן אַז זיין לעצט ציל איז פיל ווייַטער, דאָס איז, עס נעמט די אַרבעט צו שאַפֿן אַ בריק צווישן די דורות, וואָס, אויף די איין האַנט, אָפפערס אַ קאָוכיראַנט דערציילונג פון די פאַרכאַלעשט יחיד און, אויף די אנדערע האַנט, טראַנספערס די זעאונג פון דער וועלט און די כאַראַקטעריזינג וואַלועס פון איין דור צו די ווייַטער.
