אפילו אויב די גריכיש ציוויליזאַציע איז נאָוטאָריאַס פֿאַר זייַן מיסאָגיניסטיק אלא ווי טאָלעראַנט קאַנאַטיישאַנז פון פרוי, אין רעאליטעט קען מען דאס יעצט באטראכטן ווי א א ביסל פארמעטענע פערספעקטיוו, איינגעוויקלט אין א האלא וואס ער האט געוואלט אפהיטן און איבערגעבן אַן אידעאָלאָגיע פון מינדערהייט אַרום די געשטאַלט פון פרויען, אָבער פילע קוואלן זאָגן אונדז אַנדערש.
אויף דער געלעגנהייט פוןמאַרזאָ קסנומקס, אינטערנאַציאָנאַלע וואָמען ס טאָג, עס מיינט שיין צו צוריקרופן ווי די געשיכטע פון זייַן "עמאנציפאציע" אנגעהויבן אין די פאַרטאָג פון ציוויליזאַציע און אַפֿילו אין דער וועלט פון ספּאָרט.
די גריכן געפונען אין דער מיטאָס אַ שפּיגל אין וואָס צו פאַרטראַכטנ זיך און זייער געדאנקען. ווער ווייסט אויב זיי זענען געווען אַווער אַז די מעשיות, טראדיציעס און מאָראַל וואָלט דערפרייען און דערציען די נאָך ביזן XNUMXסטן יאָרהונדערט. און אין מיטאָס, דעמאָלט אין דער גריכישער געשיכטע און ליטעראַטור, טרעפֿן מיר שוין העלדין, וואָס אַרויפֿטאָן זיך פֿאַר זייער פֿרײַהייט, פֿאַר זייער זעלבסטשטענדיקייט און אויך פֿאַר זייער גשמיות שטאַרקייט.
איינער פון זיי איז געווען אַטאַלאַנטאַ, א באקװע ר לויפער , איבערגעגעב ן דע ר געטין אַרטעמידע או ן דעריבע ר באשלאס ן צ ו בלײב ן א בתולה , װײ ט פו ן חתונה , אי ן ד י באליבט ע װאלד , װא ו ז י אי ז אויפגעװאקסן . אין פאַקט, אַטאַלאַנטאַ, פארלאזן ביי געבורט, ניט ליב געהאט דורך אַ פאטער וואָס איז געווען דיסאַפּויניד נישט צו האָבן אַ זון, סערווייווד ויסשטעלן אויף די באַרג פּאַרטהענאָן אַ דאַנק אַ בער וואָס זויגט איר און ווערט געראטעוועט דורך כאַנטערז וואָס אַדאַפּט איר און לערנען איר אין די קונסט פון גייעג.
געוואקסן אין די וואַלד צו די געזונט פון רייסינג און פרייהייט, וואָס זי וואָלט קיינמאָל געבן אַרויף, אפגעזאגט חתונה אויך צוליב אַ אָראַקעל, לויט וועלכער זי וואָלט פֿאַרוואַנדלט ווערן אין אַ בהמה, אויב זי האָט חתונה געהאַט. פאר די, װאם האבן זי געפרעגט װי א װײב, האט דעריבע ר אטאלאנטא, װײסנדיק פון איר געבוירענער שנעלקײט, פארגעשלאגן א פארמעסט, אין װעלכן, אויב דער פרײער װעט געווינען, װעט ער מיט איר חתונה האבן, פארקערט, ער װעט דורך איר דערהרגעט װערן. שטענדיק באַשטעטיקן זיך ווי ווינערז, אָבער, דער טאָג ערייווז ווען אַטאַלאַנטאַ איז געשלאגן.
עס כאַפּאַנז רעכט צו דער ווערק פון היפּפּאָמענעס וואס, אויף די עצה פון די געטין פון ליבע, אַפראָדיטע, דיווייז אַ פּלאַן. בעשאַס די ראַסע, דער יונג מענטש דראַפּט גילדענע apples אַז אַטאַלאַנטאַ איז געווען וועגן צו קלייַבן און אַזוי ער וואַן און די צוויי האָבן חתונה געהאט. די געשיכטע פון אַטאַלאַנטאַ רעפּראַזענץ גאָרנישט אָבער דער פאַרטאָג פון אַ געשיכטע פון ספּאָרט וואָס האט שטענדיק געזען פרויען ינוואַלווד. אויב דער מיטאָס אַנטהאַלט און היט אַ אָפּשפּיגלונג פֿון דער צײַט־געזעלשאַפֿט, קאָן מען גוט זאָגן, אַז פליסנדיק, גשמיות בילדונג און ספּאָרט זײַנען געווען אַ טייל פֿונעם פֿרויען לעבן.
און נאָך מער, אין די מקורים די ראַסע איז געווען פארבונדן מיט אַ זייער וויכטיק מאָמענט אין זייער לעבן: חתונה.
ספּאַרטאַ, אַטהענס און אָלימפּיאַ צושטעלן אונדז יידל און פאַסאַנייטינג עדות פון ווי פליסנדיק רעפּריזענטיד אַן ינישייישאַן רייט, פון דורכפאָר פון די עלטער פון אַ קינד צו די פון פּובערטי און דעריבער צו דער צייַט פון חתונה.
טהעאָקריטוס זינגט עס צו אונדז איןאידילע XVIII, עפּיטהאַלאַמיום פון העלענאַ, פון ווי אין ספּאַרטאַ איז געהאלטן אַ ראַסע יעדער יאָר אין כּבֿוד פון העלענאַ, פו ן װעלכ ן ד י מײדלע ך האב ן זי ך אינספיריר ט װ י א מאדעל , או ן דע ר ציל , אי ז געװע ן צ ו פארענדיק ן דע ם געיעג , צ ו צײכענע ן דע ם איבערגאנג , פו ן דע ם צושטאנ ד פו ן אומבאהײראט ע צ ו א פארהײראטע .
ווידער, צו פייַערן דעם דורכפאָר (קינדשאַפט - פּובערטי - מערידזשאַבאַל עלטער), די גערלז געלאפן צו אַטהענס בעשאַס די אַרקטיאַ (פון árקטאָס = בער), סעלאַבריישאַנז אין כּבֿוד פון אַרטעמיס, בעשאַס וואָס, ווי עווידאַנסט דורך וואַסקיאַלער פיינדינגז, אָדער גאָר נאַקעט אָדער מיט לאַנג דרעסיז, מיט קורץ האָר אָדער פרייַ האָר זיי ריפּראַדוסט אַ שטאַט פון "ווילדקייט” טיפּיש פון די זי-בער ליב צו אַרטעמיס, צו פייַערן ווינינג אין אַ ריטואַל ראַסע.
און עס איז פון Olimpia דאָס איז די לעצטע ביישפּיל - פון די ביז איצט באקאנט - פון פאַר-מעראַטאַל רייסינג קאַמפּאַטישאַנז. דער איינציקער, וואָס רעדט דערפֿון, איז דער היסטאָריקער פּאַוסאַניאַס, וואָס אין ביכער V און VI פֿון די פּעריעגעסיס פון גריכנלאנד, דעדאַקייטאַד צו עליס און אָלימפּיאַ, גאָר ענראַפּטיד דורך די אָפֿן-לופט מוזיי וואָס איז ארויס אין פראָנט פון אים ווען ער גייט דורך די סטאַדיאָן פון אָלימפּיאַ, זייַן סטאַטועס, די טעמפלען פון זעוס און העראַ, פארפעל ט זי ך ניש ט עטלעכ ע מא ל אונד ז או ן רעזערוויר ט זײ ן אויפמערקזאמקײ ט אוי ך צ ו פרויען . Pausanias (XNUMXnd יאָרהונדערט אַד) מיינט אין פאַקט פריי פון עס גלייַכגילטיגקייט צו די ווייַבלעך פיגור וואָס האט קאַנטאַמאַנייטאַד טייל פון די טראַדיציע וועגן פרויען איבער די סענטשעריז. אפילו אויב עס איז יינציק, דערמאָנען די העריאַ, פליסנדיק קאַמפּאַטישאַנז אין כּבֿוד פון די געטין העראַ, וואָס זענען געהאלטן בייַ Olimpia, מיסטאָמע נאָך אָדער אין קאַנדזשאַנגקשאַן מיט די אָלימפּיקס פאַקטיש. עס זענען געווען 16 פרויען אלס פארמעסט ריכטער און נישט באהעפטע מיידלעך פון איבער אליס האבן אנטיילגענומען. דער פרייז איז געווען עקוויוואַלענט צו דעם פון די מענטשן ס קאַמפּאַטישאַנז, אַ מאַסלינע קרוין, אַ טייל פון די כייב וואָס איז מקריב געווען צו הראַ און פּאָרטרעטן צו זיין געווידמעט.
דאס איז די בויך ווו די געשיכטע פון פרויען אין דער וועלט פון ספּאָרט זייַן דזשעסטיישאַן הייבט, לאַנג אָבער מיט צייַט ינקריסינגלי שטאַרק און באַשטימענדיק. וואָס איז זיכער איז אַז פון די מיטאַקאַל האַלאָ וואָס כייווז איבער די מערסט אלטע טראדיציעס, ווי מיר גיין אויף דורך די סענטשעריז די פיגורן ווערן שאַרפער און ינוואַלווד אין שרייבן אַ נייַ שטיק פון געשיכטע.
אַזוי מיר געדענקען קאַליפּאַטעראַ, שטענדיק דערמאנט דורך אונדזער פּאַוזאַניאַס, ווי ערשטער און בלויז פרוי וואס האט דיפייד די שטרענג אָלימפּיק געזעץ וואָס פארבאטן די פּאָזיציע און אָנטייל פון פרויען אין קאַמפּאַטישאַנז, אונטער שטראָף פון אָפּזאַץ פון בארג טיפּעאָ. אבער קאַליפּאַטעראַ, אין וועמענס וועינס פלאָוד די בלוט פון אַ משפּחה פון ווינערז, טריינז איר זון פּיסידאָראָ, און צו היטן זיין פאָרשטעלונג אין די אָלימפּיקס זי דיסגייזד זיך ווי אַ מענטש. אי ן דע ר צײ ט פו ן פיזידאר ס נצחו ן או ן אויפרײסונג, װע ן ז י קריכ ט איבע ר ד י פענצטער , װא ו ד י אטלעטיק־לערער ן זײנע ן געװע ן אײנגעשפארט , בלײב ט ז י נאקע ט או ן מע ן אנטדעק ט זי . אָבער, ווייַל פון בילאָנגינג צו אַ משפּחה פון אָלימפּיק ווינערז איז נישט באשטראפט אָבער פו ן דע ם מאמענ ט אי ז ארײנגעקומע ן א נײ ע געזעץ, די פליכט פֿאַר קאָוטשיז צו אַרייַן די פעלדער אין גאנצן נאַקעט.
און גערעדט פון די אָלימפּיקס, גערעדט פון פרויען, ווי קענען מיר נישט דערמאָנען דער ערשטער פרוי צו געווינען אין די אָלימפּיקס? עס איז וועגן סיניסקאַ, טאכטער פונעם קעניג פון ספארטא, ארכידאמוס דער צווייטער, געווינער צוויי מאל: אין 396 בק און אין 392 בק.
Cynisca, Belisticche, Berenice II, אַלע אָלימפּיק ווינערז, עס זענען פרויען וואָס האָבן אנגעהויבן צו ווירקן די געשיכטע פון פרויען ס אָנטייל אין ספּאָרט. אי ן קלײנ ע טריט , א לאנג ע צײט , אוממערקזאמע , איבע ר איבע ר שטילערהײט , געפינע ן זי ך הײנט א שטימ ע אי ן א װידע ר לײענען , אי ן א װידערקלאנג , װא ס קלאנג ט װ י א נויט , א מאל , פארצװײפלט . געבן זיי צוריק עפּעס וואָס איז אַוועקגענומען, אזו י װ י ד י אנערקענונג , א ז ז ײ האב ן זי ך צעשניטן אַן אָרט אין דער וועלט אויף אייביק.
אויב דאָס איז אמת מיר דאַרפֿן די פאַרגאַנגענהייט אין סדר נישט צו פאַרפאַלן, טאָמער זאָל מיר זיין נאָך מער נייַגעריק און ליב צו אַ געשיכטע וואָס, ווי ווייַט, האט נאך פיל צו זאגן און אונז צו לערנען.
L'articolo וואָמען און ספּאָרט: דער פאַרטאָג פון אַן עמאנציפאציע נאָך אין פּראָגרעס פון ספּאָרט געבוירן.
