וואָס איז עמפּאַטי טאַקע?

0
- אדווערטייזמענט -

וואָס איז עמפּאַטי

עמפּאַטי איז די יקער פון ינטאַמאַסי און די קלאָוסאַסט קשר. אָן דעם, אונדזער שייכות וואָלט זיין ימאָושנאַלי אויבנאויפיקער און מער ווי געשעפט שייכות. אָן עמפּאַטי, מיר קען פאָרן אַ מענטש יעדער טאָג און וויסן אַזוי ביסל וועגן זייער געפילן אַז זיי וואָלט בלייבן אַ פרעמדער. דעריבער, עמפּאַטי איז אַ שטאַרק "געזעלשאַפטלעך קליי".

אָבער, עס איז נישט בלויז די מאָטאָר הינטער דעם קשר, אָבער עס אויך דינען ווי אַ טאָרמאָז ווען מיר פירן זיך שלעכט און פאַרשטיין די ווייטיק מיר פאַרשאַפן. ווען אַ מענטש האט נישט די טאָרמאָז און שטענדיק אַקץ אין זיין אייגענע אינטערעס, ער ענדס דעוואַסטייטינג די אַרום אים. דעריבער, עס איז יקערדיק צו פֿאַרשטיין וואָס עמפּאַטי איז און וואָס עס מיטל צו זיין עמפּאַטעטיק.

וואָס איז עמפּאַטי נישט?

- עמפּאַטי איז נישט די זעלבע ווי מיטגעפיל

מיר אָפט נוצן די ווערטער עמפּאַטי און מיטגעפיל ינטערטשיינדזשאַבלי, אָבער זיי זענען אַקשלי אַנדערש פּראַסעסאַז. ווען מיר פילן ראַכמאָנעס פֿאַר עמעצער, עס מיטל אַז מיר ידענטיפיצירן זיך מיט די סיטואַציע וואָס דער מענטש איז אין. מיר קענען פילן סימפּאַטי פֿאַר פרעמדע און אויך פֿאַר פּראָבלעמס וואָס מיר קיינמאָל פּערסאַנאַלי האָבן יקספּיריאַנסט.

- אדווערטייזמענט -

אָבער, געפיל פון מיטגעפיל מיינט נישט דאַווקע קאַנעקשאַנאַל ימאָושנאַלי מיט וואָס אַ מענטש פילז. מיר קענען סימפּאַטייז מיט די סיטואַציע עמעצער גייט דורך אָן אַ געדאַנק פון זייער געפילן און געדאנקען. דעריבער, מיטגעפיל כּמעט קיינמאָל דינאַמייז אונדזער נאַטור, עס טוט נישט מוטיקן אונדז צו האַנדלען. סימפּאַטי טוט נישט מאַכן אַ פֿאַרבינדונג.

עמפּאַטי גייט ווייַטער, ווייַל עס ינוואַלווז ידענטיפיצירן מיט וואָס עמעצער פילז און יקספּיריאַנסט די געפילן פערסטכאַנד. דעריבער, מיטגעפיל איז פילינג עפּעס פֿאַר עמעצער; עמפּאַטי איז געפיל וואָס עמעצער פילז.

- עמפּאַטי איז נישט לימיטעד צו ינטוישאַן

רובֿ מענטשן געפֿינען עמפּאַטי ינטואַטיוו, אַז עס איז מער אַ קישקע רעאַקציע ווי אַ פֿונקציע פון ​​טראכטן. עמפּאַטי איז נישט בלויז לימיטעד בלויז צו דער וועקסל פון ימאָושאַנז, אַ פּראָצעס וואָס נאָרמאַלי אַקערז אונטער אונדזער שוועל פון באוווסטזיין, אָבער עס איז אויך נויטיק פֿאַר די יגזעקיאַטיוו קאָנטראָל פאַנגקשאַנז צו ינערווין אַזוי מיר קענען מאַדזשאַלייט די דערפאַרונג.


פאָרשונג ווייזט אַז מימיקרי איז אַ וויכטיק טייל פון מענטש ינטעראַקשאַן און אַקערז אויף אַ סאַבקאַנשאַס מדרגה; דאָס איז, מיר נאָכקרימען די פאַסיאַל אויסדרוקן פון די מענטשן מיט וואָס מיר ינטעראַקט מיט זייער וואָקאַליזאַטיאָנס, האַלטנ זיך און מווומאַנץ. אויב מיר רעדן צו עמעצער וואס פראַונז, מיר וועלן מיסטאָמע ענדיקן פראַונינג אויך. דאָס איז מיסטאָמע אַז די פאַרכאַלעשט מימיקרי געהאָלפֿן פרי יומאַנז יבערגעבן און פילן קירבות. אין פאַקט, נעוראָססיענסע האט באשטעטיקט אַז ווען מיר זען עמעצער אין ווייטיק, די געביטן וואָס פאַרשרייַבן ווייטיק זענען אַקטיווייטיד אין אונדזער מאַרך. מימיקרי איז דער קאָמפּאָנענט וואָס גייט פאָרויס עמפּאַטי.

פונדעסטוועגן, עמפּאַטי אויך ריקווייערז אַז מיר קענען נעמען די פּערספּעקטיוו פון אן אנדער מענטש, וואָס איז אַ קאַגניטיוו פונקציע. דערצו, עס איז ימפּעראַטיוו אַז מיר קענען מאַדזשאַלייט די ימאָושאַנז דזשענערייטאַד דורך עמפּאַטי. זינט שטימונגען קענען זיין "קאַנטיידזשאַס," זיך-רעגולירן פּריווענץ אונדז פון יקספּיריאַנסינג די ימאָושאַנז אַזוי ינטענסלי אַז עס קענען העלפֿן די אנדערע מענטש.

וואָס איז עמפּאַטי?

ווען מיר פרעגן זיך וואָס איז עמפּאַטי, דער ערשטער דעפֿיניציע וואָס קומט צו גייַסט איז די פיייקייט צו שטעלן זיך אין עמעצער אַנדערש ס שיכלעך. עמפּאַטי, אָבער, יוזשאַוואַלי עס איז ניט נאָר אַן אינטעלעקטואַל פאַקט, אָבער עפּעס דיפּלי עמאָציאָנעל.

עס זענען עטלעכע דיסקריפּשאַנז פון עמפּאַטי, איינער פון די מערסט פּאַסיק איז "די דערפאַרונג פון פארשטאנד די סיטואַציע פון ​​אן אנדער מענטש פון זיין אָדער איר פונט פון מיינונג". דעם מיטל שטעלן זיך אין דעם מענטש 'ס הויט און פילן וואָס זיי זענען יקספּיריאַנסט. דאָס איז אַ אַפעקטיוו אָנטייל אין עמעצער ס פאַקט, מאכן זיין עמאָציאָנעל וועלט אונדזער אייגן.

דער ווונדערלעך קורץ פילם דערקלערט וואָס עמפּאַטי איז, און וואָס עס איז נישט, און זיין ריזיק מאַכט.

 עמפּאַטי איז אַ זאַך פון צוויי: די דיאַדיק צוגאַנג

פון אַן אַנטהראָפּאָלאָגיקאַל פונט פון מיינונג, די טייַטש פון עמפּאַטי פון די יחיד פונט פון מיינונג ימפּלייז זייַן באַגרענעצונג. פאָרשונג געפירט אין דער אוניווערסיטעט פון אמסטערדאם סאַגדזשעסץ אַז עמפּאַטי אויך דעפּענדס אויף "וואָס אנדערע וועלן אָדער קענען זאָגן וועגן זיך". אין דעם וועג, עמפּאַטי אַקווייערז אַ דיאַדיש ויסמעסטונג, וואָס מיטל אַז דער מענטש וואָס פילז עמפּאַטי איז ווי וויכטיק ווי דער מענטש וואָס אַווייקאַנז דעם געפיל. אין פאַקט, מיר זענען נישט גלייַך עמפּאַטעטיק מיט אַלעמען.

עמפּאַטי איז אויך מידיייטיד דורך קולטור און געזעלשאַפטלעך נאָרמז. אין דער זעלביקער לערנען, עס איז געווען אַפּרישיייטיד אַז קינדער זענען מער עמפּאַטהיק ווען אַ לערער רימיינדיד זיי אַז זיי דאַרפֿן צו זיין גוט קלאַסמייץ, אָבער אַז עמפּאַטי דיקריסט ווען עס געקומען צו טשוזינג וואָס זייַט צו שפּילן אַ שפּיל. פרענדז וואָס זענען לעצטנס עלעקטעד און אַנויד געווען קאַנסאָולד, אָבער נאָר קלאַסמייץ וואָס פּעלץ די זעלבע וועג זענען געווען מיטן נאָמען "ווהינערס".

דאָס מיינט אַז קאָנטעקסט, געזעלשאַפטלעך קאַנווענשאַנז און דער עמפּאַטייזד מענטש זענען אויך דיטערמאַנינג סיבות, ראַגאַרדלאַס פון די פיייקייט צו פילן עמפּאַטי.

די דריי טייפּס פון עמפּאַטי

עס זענען עטלעכע קלאַסאַפאַקיישאַנז פון עמפּאַטי. פּסיטשאָלאָגיסט מארק דייוויס האט סאַגדזשעסטיד אַז עס זענען 3 טייפּס פון עמפּאַטי.

- קאָגניטיווע עמפּאַטי. דאָס איז אַ "לימיטעד" עמפּאַטי ווייַל מיר נאָר אַדאַפּט די פּערספּעקטיוו פון די אנדערע. די עמפּאַטי ימפּלייז אַז מיר קענען פֿאַרשטיין און נעמען זיין מיינונג און שטעלן זיך אין זיין שיכלעך. עס איז אַן עמפּאַטי אַז ערייזאַז פֿון אינטעלעקטואַל פארשטאנד.

- פערזענלעכע נויט. עס איז וועגן ממש געפיל פון די אנדערע ס געפילן. די עמפּאַטי קומט אין שפּיל ווען מיר זען עמעצער צאָרעס און מיר ליידן מיט זיי. עס איז רעכט צו אַ עמאָציאָנעל קאַנטיידזשאַן; דאָס הייסט, דער אַנדערער האָט אונדז "ינפעקטירט" מיט זײַנע עמאָציעס. עטלעכע מענטשן זענען אַזוי פּראָנע צו אַרויסווייַזן דעם טיפּ פון עמפּאַטי אַז זיי זענען אָוווערכוועלמד דורך עס, אַזוי זיי דורכגיין אַ ריזיק דרוק. עס איז וואָס איז באַוווסט ווי "עמפּאַטי סינדראָום".

- עמפּאַטהיק דייַגע. דער מאָדעל איז בעסטער פּאַסיק פֿאַר אונדזער דעפֿיניציע פון ​​עמפּאַטי. דאָס איז די פיייקייט צו דערקענען די עמאָציאָנעל שטאַטן פון אנדערע, צו פילן ימאָושנאַלי פארבונדן, און כאָטש מיר קענען דערפאַרונג עטלעכע גראַד פון פּערזענלעך ומבאַקוועמקייַט, מיר זענען ביכולת צו פירן די ומבאַקוועמקייַט און ווייַזן עכט דייַגע. ניט ענלעך נויט, דער מענטש וואָס יקספּיריאַנסט דעם טיפּ פון עמפּאַטי מאָובאַלייז צו הילף און טרייסט, ניט געליימט דורך געפילן.

עמפּאַטי איז געלערנט

פילע מענטשן טראַכטן מיר זענען געבוירן עמפּאַטהס, אָבער עמפּאַטי איז אַקשלי אַ געלערנט נאַטור. קינדער לערנען צו ידענטיפיצירן און רעגולירן זייער ימאָושאַנז דורך ינטעראַקשאַנז מיט אַדאַלץ, בפֿרט מיט זייערע עלטערן. ווען אַדאַלץ ריספּאַנד צו די עמאָציאָנעל שטאַטן פון קינדער, זיי מאַכן ניט בלויז די באַזע פֿאַר זיך דיפערענטשייישאַן, אָבער אויך צו אַנטוויקלען די מערקונג פון די אנדערע. מיט דער צייט, די זוימען טראַנספאָרמז אין עמפּאַטי.

קינדער וואָס טאָן ניט דערפאַרונג די טייפּס פון ינטעראַקטיאָנס האָבן געפֿונען אַ רידוסט מערקונג פון זיך, ליידן פון שוועריקייטן צו פירן און רעגיאַלייטינג זייער ימאָושאַנז און אָפט ווייַזן לימיטעד עמפּאַטי. ווען אַ פאָרעם פון אַוווידאַנט אַטאַטשמאַנט אַנטוויקלט, למשל, דער מענטש איז נישט באַקוועם אין אָנווינקען קאַנטעקסץ און האט פּראָבלעמס צו דערקענען זייער אייגענע ימאָושאַנז און יענע פון ​​אנדערע. ווען עס אַנטוויקלט זיך אַ פאָרעם פון באַזאָרגט אַטאַטשמאַנט, דער מענטש קען אָפט נישט מעסיק זייער ימאָושאַנז, אַזוי זיי קען זיין אָוווערוועלמד דורך ימאָושאַנז פון אן אנדער מענטש. דאָס איז נישט עמפּאַטי.

דעריבער, כאָטש עס איז אמת אַז אונדזער סייכל איז שווער צו פילן עמפּאַטי, אָבער די פיייקייט דאַרף זיין דעוועלאָפּעד איבער די לעבן, ספּעציעל אין די ערשטע יאָרן.

וואָס טוט עס מיינען צו זיין עמפּאַטעטיק? די גרונט באדינגונגען פון עמפּאַטי

עטלעכע יקערדיק באדינגונגען מוזן זיין פֿאַר אַ מענטש צו פילן עמפּאַטי.

1. מאָטאָר און נעוראָנאַל נאָכמאַך. עמפּאַטי איז ימפּערד אין מענטשן ליידן פון נוראַלאַדזשיקאַל ענדערונגען. אין פאַקט, צו זיין עמפּאַטהיק עס איז נייטיק אַז אונדזער שפּיגל נעוראָנס זענען אַקטיווייטיד, אַז אַ גוף און פאַסיאַל מימיק איז געשאפן, וואָס העלפּס אונדז צו שטעלן זיך אין די שיכלעך פון די אנדערע.

- אדווערטייזמענט -

2. וויסן די ינער שטאַט פון די אנדערע, אַרייַנגערעכנט זייער געדאנקען און ימאָושאַנז. בלויז דערנאָך קענען מיר וויסן וואָס די אנדערע טראַכטן אָדער פילן און ידענטיפיצירן זיך מיט זייער פונט פון מיינונג, סיטואַציע און / אָדער עמאָציאָנעל שטאַט. דער צושטאַנד אַלאַוז אונדז צו מאַכן אַ מער אָדער ווייניקער קלאָר פאַרטרעטונג פון וואָס די אנדערע מענטש איז יקספּיריאַנסט, די סיטואַציע זיי זענען דורכגעגאנגען און זייער עמאָציאָנעל שטאַט.

3. עמאָציאָנעל אפקלאנג. צו פילן אַן עמאָציאָנעל עמפּאַטי, די עמאָציאָנעל שטאַט פון די אנדערע מוזן רעזאַנייז מיט אונדז. מיר מוזן שפּילן ווי אַ טונינג גאָפּל, אַזוי אַז די פראבלעמען און / אָדער געפילן פון די אנדערע ווידערקאָל ין אונדז.

4. פּראַדזשעקטינג זיך אין די אנדערע. צו פילן עמפּאַטי, עס איז יקערדיק צו קענען צו פאַרלאָזן אונדזער שטעלע פֿאַר אַ מאָמענט צו ידענטיפיצירן זיך מיט די סיטואַציע פון ​​די אנדערע. אויב מיר קענען נישט פאַרלאָזן אונדזער קאָואָרדאַנאַץ, מיר קענען קוים שטעלן זיך אין דעם אָרט. אַמאָל מיר דורכפירן דעם אַקט פון פּרויעקציע, מיר קענען גיין צוריק אין אונדזער "איך" און רעקריייט אין אונדזער מיינונג ווי מיר וואָלט פילן אויב עס געטראפן צו אונדז. טאַקע, עמפּאַטי ימפּלייז אַ אַנפאָולדינג, אַ קעסיידערדיק גיין צוריק און אַרויס צווישן די אנדערע און אונדזער "איך".

5. עמאָציאָנעל זעלבסט-רעגולירן. בלייבן אין נויט איז ניט וווילטויק פֿאַר אונדז אָדער דער מענטש אין ווייטיק. עס איז נייטיק צו נעמען אַ שריט ווייטער און גיין צו עמפּאַטיש גוטהאַרציקייַט, וואָס באשטייט פון פארשטאנד אַז מיר פילן שלעכט פֿאַר די אנדערע דורך אָוווערקאַמינג די געפילן צו העלפן אים. עס איז וועגן אָנפירונג אונדזער עמאָציאָנעל ריאַקשאַנז צו העלפֿן יעדער אנדערע.

די נוראַלאַדזשיקאַל יקער פון עמפּאַטי

עמפּאַטי איז נישט פשוט אַ געפיל אָדער אַ שטאַט פון גייַסט, אָבער איז איינגעווארצלט אין באַטאָנען און מעזשעראַבאַל גשמיות דערשיינונגען וואָס זענען טייל פון אונדזער נאַטור. עמפּאַטי האט אַ טיף נוראַלאַדזשיקאַל יקער.

ווען מיר זען וואָס כאַפּאַנז צו אנדערע, עס איז נישט בלויז די וויסואַל קאָרטעקס וואָס איז אַקטיווייטיד. די זאָנעס וואָס זענען שייכות צו אונדזער אַקשאַנז זענען אויך אַקטיווייטיד, ווי אויב מיר האַנדלען אין אַ ענלעך וועג צו דעם מענטש וואָס מיר זען. אין אַדישאַן, די געביטן וואָס זענען פארבונדן צו ימאָושאַנז און סענסיישאַנז זענען אַקטיווייטיד ווי מיר פילן די זעלבע.

דאָס מיינט אַז עמפּאַטי ינוואַלווז אַקטאַווייטינג פאַרשידענע געביטן פון דעם מאַרך וואָס האַנדלען אין אַ קאָואָרדאַנייטיד און קאָמפּלעקס וועג אַזוי מיר קענען שטעלן זיך אין די אנדערע אָרט. עדות פון דעם קאַמף, ווייטיק אָדער ליבשאַפט פון עמעצער אַנדערש קענען אַקטאַווייט די זעלבע נעוראַל נעטוואָרקס פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דורכפירן די אַקשאַנז אָדער פֿאַר גלייך יקספּיריאַנסינג די געפילן. אין אנדערע ווערטער, אונדזער מאַרך ריספּאַנדז גאַנץ סימאַלערלי צו די אנדערע, כאָטש ניט יידעניקאַללי.

א לערנען וואָס איז דורכגעקאָכט אין דער אוניווערסיטעט פון גראָנינגען געפֿונען אַז ווען אונדזער שפּיגל נוראַנז זיי זענען ינכיבאַטיד, וואָס מאכט עס גרינגער פֿאַר אונדז צו שטעלן זיך אין אנדערע שיכלעך. אונדזער פיייקייט צו דיטעקט די מדרגה פון צוטרוי פון אנדערע און זייער געפילן איז ימפּערד. וואָס זענען גערופֿן "ומדירעקט שטאַטן" זענען ינטעראַפּטיד, וואָס זענען די וואָס לאָזן אונדז מענטאַליזירן די יקספּיריאַנסיז פון אנדערע צו העלפֿן יענע וואס זענען אין קאָנפליקט.

טאקע, וויטנינג די ווייטיק פון אנדערע זייַנען ינקריסינג טעטיקייט אין די ינסאַלאַ, וואָס קאַנטריביוץ צו זיך-וויסיקייַט ווי עס ינטאַגרייץ סענסערי אינפֿאָרמאַציע, ווי געזונט ווי די אַנטיריער סינגולאַטע קאָרטעקס, וואָס איז פארבונדן מיט באַשלוס געמאכט, שטופּ קאָנטראָל און סאָושאַלי דזשענערייטאַד מורא

דאָס מיינט אַז ווען מיר זען די ווייטיק פון אנדערע, מיר אַריבערפירן עס צו אונדזער מיינונג און פּרובירן צו געבן עס אַ זינען אין אונדזער ווייטיק סיסטעם און יקספּיריאַנסיז, ווי וועראַפייד דורך אַ לערנען וואָס איז דורכגעקאָכט אין דער אוניווערסיטעט פון ווין. אין אנדערע ווערטער, אונדזער ימאָושאַנז און יקספּיריאַנסיז שטענדיק ווירקן אונדזער מערקונג פון די ליבשאַפט אָדער ווייטיק פון אנדערע.

אונדזער מאַרך מימיקס די רעספּאָנסעס מיר זען אין אנדערע, אָבער איז ביכולת צו טייַנען די צעשיידונג צווישן זיין ווייטיק און אנדערע. טאַקע, עמפּאַטי ריקווייערז ניט בלויז אַ מעקאַניזאַם צו טיילן ימאָושאַנז, אָבער אויך צו האַלטן זיי באַזונדער. אויב דאָס איז נישט דער פאַל, מיר וואָלט נישט פאַרבינדן עמאָציאָנעל, מיר וואָלט נאָר זיין נויט. און דאָס וואָלט נישט זיין אַ אַדאַפּטיוו ענטפער.

אין דעם זינען, אן אנדער זייער טשיקאַווע עקספּערימענט ביי די אוניווערסיטעט פון גראָנינגען געוויזן אַז קיין ענין ווי עמפּאַטהיק מיר זענען, מיר קענען נישט באַקומען אַ פול געדאַנק פון ווי פיל די אנדערע ליידן. ווען די פּאַרטיסאַפּאַנץ האָבן די געלעגנהייט צו באַצאָלן פֿאַר רידוסינג די ינטענסיטי פון עלעקטריק שאַקס, אַ מענטש איז געווען וועגן צו באַקומען, אין דורכשניטלעך, זיי באַצאָלט די מינימום צו רעדוצירן די ווייטיק דורך 50%.

די דערשיינונג איז באַוווסט ווי עמאָציאָנעל זעלבסט-סענטערד פאָרורטייל און איז פארבונדן צו די רעכט סופּראַמאַרגינאַל גירוס, אַ מאַרך געגנט פֿאַרבונדן מיט שפּראַך פּראַסעסינג, וואָס קען זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר מיינטיינינג אַ צעשיידונג צווישן דיין אייגענע ימאָושאַנז און יענע פון ​​אנדערע.

ינטערעסטינגלי, דעם סטרוקטור איז ווייניקער אַקטיוו אין קינדשאַפט, יוגנט-יאָרן און עלטער, ווי אַ לערנען פון די אוניווערסיטעט פון טריסטע גילוי ווייַל עס ריטשאַז פול צייַטיקייַט אין שפּעט יוגנט-יאָרן און איז דיקאַנסטראַקטיד לעפיערעך פרי אין לעבן.

 

קוועלער:

Lamm, C. & Riečanský, I. (2019) די ראָלע פון ​​סענסאָרימאָטאָר פּראַסעסאַז אין ווייטיק עמפּאַטי. מאַרך טאָפּאָגר; 32 (6): 965–976.

Riva, F. et. (2016) עמאָציאָנעל עגאָסענטריסיטי ביי די לעבן-שפּאַן. פראָנט יידזשינג נעוראָססי; 8: 74.

Roerig, S. et. (2015) פאָרשונג פון קינדער ס עמפּאַטהיק אַבילאַטיז אין קינדער אין דעם קאָנטעקסט פון זייער טעגלעך לעבן: די וויכטיקייט פון געמישט מעטהאָדס. פראָנטיער אין נעוראָססיענסע; 9 (261): 1-6.

Keysers, C. & Gazzola, V. (2014) דיסאָוסיייטינג די פיייקייט און פּראַפּענסיטי פֿאַר עמפּאַטי. טרענדס Cogn Sci; 18 (4): 163-166.

Wölfer, R. et. (2012) עמבעדדנעסס און עמפּאַטי: ווי די געזעלשאַפטלעך נעץ שאַפּעס די געזעלשאַפטלעך פארשטאנד פון אַדאָולעסאַנץ. זשורנאל פון יוגנט; 35:1295-1305.

Bernhardt, B. et. (2012) די נעוראַל באַזע פון ​​עמפּאַטי. יערלעך אָפּשאַצונג פון נעוראָססיענסע; 35 (1): 1-23.

Singer, T & Lamm, C. (2011) די געזעלשאַפטלעך נעוראָססיענסע פון ​​עמפּאַטי. אַן NY אַקאַד סי; 1156: 81-96.

Keysers, C. & Gazzola, V. (2006) צו אַ יונאַפייינג נעוראַל טעאָריע פון ​​געזעלשאַפטלעך דערקענונג. Prog. Brain Res; 156: 379-401.

Davis, M. (1980) א מולטידימענסיאָנאַל צוגאַנג צו ינדיווידואַל דיפעראַנסיז אין עמפּאַטי. JSAS קאַטאַלאָג פון סעלעקטעד דאָקומענטן אין פּסיטשאָלאָגי; 10: 2-19.

דער אַרייַנגאַנג וואָס איז עמפּאַטי טאַקע? איז געווען ערשטער ארויס אין ווינקל פון פּסיטשאָלאָגי.

- אדווערטייזמענט -